這篇影評可能有劇透

看完之后，覺得這是一部顛覆了男性筆下瘋女人VS爐邊天使刻板印象的令人發(fā)笑的作品，最后Edith父親那張?bào)@恐的臉我能再循環(huán)播放一百次。好像在挑釁：你們真的知道我是誰嗎？真的覺得女人可以被簡單地歸納嗎？會(huì)恐慌的吧，你們無法再判斷。雖然這個(gè)問題很早就被回答過了，但這樣甩在男人臉上真的很爽。

但回過頭來，發(fā)現(xiàn)一個(gè)疑點(diǎn)：為什么rose要隱瞞自己“丈夫”的真相，為什么要逃離愛爾蘭。這讓我想起了之前看的一本書Rebecca Lea McCarthy的Origins of The Magdalene Laundries: An Analytical History，非常詳實(shí)地揭露了那段歷史，抹大拉洗衣房。

男性文學(xué)中的設(shè)定照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，抹大拉洗衣房最早于18世紀(jì)由新教徒在英國建立，于19、20世紀(jì)遍布?xì)W洲大陸、美洲、澳大利亞，作為收容墮落婦女的機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)失足女性重回社會(huì)，鍛煉技能去工作/走入婚姻。在天主教盛行的愛爾蘭，抹大拉洗衣房作為慈善性質(zhì)的收容機(jī)構(gòu)存在過很長一段時(shí)間，但在20世紀(jì)之后轉(zhuǎn)變了性質(zhì)淪為監(jiān)禁和壓榨“另一邊”女性的工具。首先收容對象由妓女和道德有問題的女性擴(kuò)大為妓女、未婚母親（有些是被強(qiáng)奸被破懷孕：天主教不允許墮胎）、從工業(yè)學(xué)院轉(zhuǎn)來的孤兒、智力或肢體缺陷的女性、以及被認(rèn)為是誘惑對象的女性。而在這一邊，天主教社會(huì)和愛爾蘭憲法只承認(rèn)女性作為妻子和母親的公民身份，作為貞潔和付出的形象。

在抹大拉洗衣房，另一邊女性的處境由2012年近千頁的《麥卡利斯報(bào)告》詳細(xì)記述。自1921年愛爾蘭獨(dú)立到1996年，抹大拉洗衣房共關(guān)押了一萬多名女性，強(qiáng)制她們每天十幾個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，為了“洗清罪惡”，修道院則靠她們的免費(fèi)勞動(dòng)盈利，而對于未婚先孕，修道院則將出生的嬰兒賣到其他地方（尤其是美國）以供收養(yǎng)。她們以贖罪的名義被壓榨和虐待，甚至有人終生沒能走出修道院。

Rose帶著女兒逃離愛爾蘭，掩蓋自己是單親母親、女兒是illegitimate的事實(shí)，不惜撒謊稱自己的丈夫殉國，可能也基于此，不愿意和女兒一起被抓回去收容在抹大拉洗衣房去贖罪以及面臨母女分離的痛苦。

時(shí)間和年代也許無法嚴(yán)絲合縫地對上，比如電影里的是1920年代的英國，而報(bào)告里僅指出的是1921年后獨(dú)立后的愛爾蘭。James Joyce在1914年出版的《都柏林人》中有一段篇Clay，講的是父母去世后被兄弟送來抹大拉洗衣房的Maria，在洗衣房將近度過了自己的一生，她沒有犯過錯(cuò)，認(rèn)真做事、與人為善、收養(yǎng)孩子，卻受盡歧視。這一邊和另一邊界限分明，clay是詛咒、也是形成邊界的標(biāo)志。而在這背后男性隱去，幾千年來分類女性的好處，免費(fèi)勞動(dòng)、時(shí)刻懸在頭上的另一邊的現(xiàn)實(shí)，無法團(tuán)結(jié)。

Rose逃到了南邊，仍受到界限的歧視，堅(jiān)持我行我素，fuck the decorum. Edith在心中撕破了這個(gè)界限，通過一封封惡毒的小信。反抗、反抗，光明正大的、和暗中操縱的，最后在兩人笑聲中合力。

歷史、文學(xué)、現(xiàn)實(shí)巧妙地交織在一起，四兩撥千斤甩了父權(quán)制一巴掌。