《教皇的驅(qū)魔人》這部電影可謂是一部令人毛骨悚然的驚悚恐怖片，它將梵蒂岡首席驅(qū)魔人加布里埃·阿莫爾特神父的真實(shí)事跡進(jìn)行了改編。這位神父一生都致力于驅(qū)除邪惡的存在，直到他在2016年去世，享年高達(dá)91歲。據(jù)統(tǒng)計，他一共主持了超過10萬次的驅(qū)魔儀式，這實(shí)在是一個令人難以置信的數(shù)字。影片通過精彩的劇情和恐怖的場景，將觀眾帶入了一個充滿惡魔和妖魔的世界。加布里?！ぐ⒛獱柼厣窀傅男蜗笠渤蔀榱穗娪爸凶盍钊擞∠笊羁痰慕巧?。他的堅定信仰和無畏勇氣讓人們對他的敬佩之情油然而生。這部電影不僅僅是一部普通的恐怖片，它還深入探討了人性與邪惡之間的較量。觀眾可以從中感受到惡魔的可怕和人類的脆弱。同時，影片還通過細(xì)膩的情感描寫展示了加布里埃·阿莫爾特神父內(nèi)心的掙扎和痛苦，使得他的形象更加立體和真實(shí)。影片的制作也非常精良，恐怖氣氛的營造和特效的運(yùn)用都令人印象深刻。導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用音樂、燈光和鏡頭語言，將觀眾帶入了一個扣人心弦的恐怖世界。同時，演員們的出色表演也為影片增添了不少看點(diǎn)，他們將角色演繹得淋漓盡致，令人信服。總的來說，《教皇的驅(qū)魔人》是一部令人毛骨悚然的驚悚恐怖片，它不僅僅是一部娛樂觀眾的電影，更是一部引人深思的作品。觀眾們將會在電影中體驗(yàn)到恐怖和緊張，同時也會被人性的善良和勇氣所感動。這部電影將會成為恐怖電影愛好者們的必看之作。

這篇影評可能有劇透

驅(qū)魔題材，在好萊塢體系中，算不上主流，但是也曾貢獻(xiàn)過號稱最恐怖的恐怖電影《驅(qū)魔人》，也曾給大家展現(xiàn)過基努里維斯最痞帥的角色康斯坦丁。

對于眾多觀眾而言，驅(qū)魔題材簡直就像深淵一樣——

當(dāng)你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。

欲罷不能，卻又畏懼不前。

它是最能體現(xiàn)恐怖片精髓的類型片——在驚恐中尋求保護(hù)，在護(hù)欄后面俯視萬丈深淵。

而宗教，在美國人的文化生活中，從起始便是占據(jù)了非常重要的位置，且不說鈔票上的“In God We Trust”，也不說美國總統(tǒng)宣誓就職時的向圣經(jīng)宣誓，但就電影發(fā)展史上看，《參孫和黛麗娜》激發(fā)了上世紀(jì)五十年代統(tǒng)治電影票房市場的圣經(jīng)史詩片的熱潮，《大尉和所羅門王》（1951）、《君往何處去？》（1952）、《圣袍》（1953）、《十誡》（1956）和《賓虛》（1959），這些影片對于60％的認(rèn)為美國人的生活方式是通過教堂聯(lián)系起來的美國人來說是具有吸引力的，這種取材于圣經(jīng)的豪華影片的史詩性主題剛好與新近出現(xiàn)的寬銀幕技術(shù)相匹配。

而真正意義上讓驅(qū)魔題材進(jìn)入眾人視野內(nèi)，或者說國人視野內(nèi)的，便是50年前的那一部《驅(qū)魔人》，隨后雖然說不上雨后春筍，不過同題材電影在這五十年里也貢獻(xiàn)了不少佳作和票房爆款。

《康斯坦丁》、《招魂》系列、《最后的驅(qū)魔》…..

逐漸，一個驅(qū)魔題材的固定模式便在我們觀眾的眼中形成了：

無辜而弱小的附身對象、附身后的異狀、并非圣人的驅(qū)魔人、隱藏的罪、通篇拉丁語讓人陌生的儀式、惡魔隱藏的陰謀。

該類影片的賣點(diǎn)除了帶給觀眾感官上的恐怖沖擊以外，故事刻畫的越逼真，就越容易和觀眾的日常信仰價值觀產(chǎn)生共鳴，達(dá)到更震撼的效果。

因此我們會發(fā)現(xiàn)，這類題材的電影匯大量采用真人真事來改編，最著名的就是始祖作品《驅(qū)魔人》和最強(qiáng)IP 《招魂》系列。

尤其是《招魂》，當(dāng)觀眾聽到真實(shí)歷史的錄音、真的安娜貝爾娃娃時，全然沒有別的驚悚片在結(jié)尾處的松口氣，而是始終讓觀眾保持著一種高壓緊張的狀態(tài)，而這種狀態(tài)不同于傳統(tǒng)歐美jump scare的效果，而是類似于日式恐怖片往往在結(jié)尾給到的那種余味。

驅(qū)魔題材的創(chuàng)新不僅于此，還包括將傳統(tǒng)的邪不壓正的結(jié)果來一個反轉(zhuǎn)，比如《最后的驅(qū)魔》，在驅(qū)魔中融入偵探推理的要素，比如《招魂3》，將宗教和法律融合成一個庭審片，比如《艾米莉羅斯的驅(qū)魔》。

《教皇的驅(qū)魔人》算是這幾年里，最純粹和正統(tǒng)的驅(qū)魔電影了，我們在影片中看到的只有受害者的苦難、堅定的信仰、人性中的罪。

該片基本上算是回歸了《驅(qū)魔人》的風(fēng)格，但其結(jié)局要更商業(yè)一些。

《驅(qū)魔人》在最后的結(jié)尾處，彰顯的，是為信仰的犧牲，而《教皇的驅(qū)魔人》的結(jié)尾，我倒是覺得更像是為續(xù)作留下的伏筆。

本片將絕大部分的鏡頭都指向了羅素克勞扮演的加布里埃神父，對于受害者方面的描寫，已經(jīng)做了足夠多的精簡，如果我們來和《招魂》做對比，就會很明顯的發(fā)現(xiàn)，對于受害者家庭方面，無論是關(guān)系、人物性格、甚至是中招以后異兆的變現(xiàn)，本片都要少了很多，特別是在jump scare要素上，本片簡直鳳毛麟角，只有后半段女主人被惡魔拉入床下這一段，算是有略微新意。

影片開始先以一個毫無關(guān)聯(lián)的“驅(qū)魔”事件作為引子，體現(xiàn)出加布里埃神父的人物設(shè)定：經(jīng)驗(yàn)老到、善解人意、富有智慧，甚至人人都隱藏的“罪”，那種我們無法向眾人啟齒的過往，對于加布里埃也僅僅是因?yàn)檠b死躲過了納粹的屠殺，以及未能阻止一名無辜少女自殺而感到的羞愧。

我們可以看到，加布里埃神父在生活和工作中秉持的兩種面孔，或者說作為一個本片樹立的偉正光，他在生活里卻是一個小毛病眾多的老頭。

喜好喝一口，偶爾調(diào)戲一下年輕的修女，面對權(quán)威桀驁不馴，倚老賣老。

只有面對他的老師，教皇的時候，才會顯出謙卑。

而教皇這個角色，在影片中的唯一作用就是點(diǎn)題影片名，其余的時候可以說對影片推動沒有半點(diǎn)作用，花瓶罷了。

而他的搭檔，年輕的牧師艾斯克貝，在影片中的作用，幾乎就是《驅(qū)魔人》中卡拉斯神父的翻版，這兩個人組成的搭檔，在影片中的位置、角色、故事定位，兩部電影幾乎是一模一樣，年輕的神父一開始作為菜鳥，展現(xiàn)自己的幼稚和沖動，而在影片最后都是作為決勝的定海神針。

兩部電影最大的區(qū)別便是在于，《教皇的驅(qū)魔人》中信仰是強(qiáng)大的，它能夠戰(zhàn)勝任何的邪惡，以及人類自身的罪，并迎來了光明的勝利。

比起《驅(qū)魔人》中慘烈的犧牲換來的勝利，明顯本片的勝利要更讓觀眾接受，也更商業(yè)。

不過這種光明的結(jié)尾，在近十幾年反而是屬于鳳毛麟角的作品，我們看看從《最后的驅(qū)魔》、《柳條人》、《女巫》等等，最后的結(jié)局都不算是有多光明，雖然都可以確保一定口碑，但是在商業(yè)價值角度看，如果主角都犧牲掉了，那么如果要啟動續(xù)作，如何使用新的主創(chuàng)，就是一個難點(diǎn)。

目前在豆瓣上已經(jīng)能看到《教皇的驅(qū)魔人2》的信息了，畢竟原型在去世之前進(jìn)行過10萬場驅(qū)魔，他的故事還可以講述很久。