《天氣之子》是一部融合了愛情、動畫和奇幻元素的電影。故事發(fā)生在高中一年級的夏天，主人公帆高離開了他位于離島的家鄉(xiāng)，獨(dú)自來到繁華的東京。由于生活拮據(jù)，他被迫找了一份寫手的工作，而這份工作是在一家專門出版奇怪超自然刊物的出版社。就在帆高開始適應(yīng)新生活的時候，東京突然下起了連續(xù)幾天的大雨。這似乎預(yù)示著帆高未來的不順?biāo)?。然而，在這個繁忙的城市里，帆高通過不斷取材的過程中，邂逅了一個與他的弟弟相依為命的美少女陽菜。陽菜是一個不可思議的存在，她擁有著能夠改變天氣的神奇能力。她告訴帆高：“等等就會放晴了喔?！彪S著陽菜的出現(xiàn)，頭頂?shù)臑踉浦饾u散去，陽光灑落在街道上……《天氣之子》以精美的動畫呈現(xiàn)了一個充滿奇幻色彩的愛情故事。帆高和陽菜之間的羈絆和他們共同面對的困難，讓人們不禁為他們的命運(yùn)而感到心痛。電影通過細(xì)膩的畫面和動人的音樂，將觀眾帶入了一個充滿想象力和感動的世界。《天氣之子》不僅僅是一部動畫電影，它展現(xiàn)了年輕人面對困境時的勇氣和堅(jiān)持。同時，它也探討了人與自然之間的關(guān)系，以及人類對于天氣和自然力量的渴望和敬畏。總的來說，《天氣之子》是一部令人陶醉的電影作品，它通過愛情、動畫和奇幻的元素，為觀眾帶來了一場視覺和情感上的盛宴。無論是對動畫電影感興趣的觀眾，還是對深情愛情故事感興趣的觀眾，都不容錯過這部影片。

這篇影評可能有劇透

《天氣之子》上映后，對其評價出乎意料的以負(fù)面居多，從故事、人物、節(jié)奏到價值觀，幾乎被批了個遍，更有人將其與前作《你的名字?！废啾龋J(rèn)為新海誠水準(zhǔn)有明顯下滑。然而，正如同大眾對于《你的名字。》的追捧大多不得要領(lǐng)（如果僅將其作為通俗愛情故事來解讀的話，其實(shí)際只能算是個三流作品），對《天氣之子》的批評也是全然的偏離靶心，而完全忽視了影片激進(jìn)的政治性和對于時代的重大意義。

影片的故事結(jié)構(gòu)非常簡單：東京正在經(jīng)歷嚴(yán)重的天氣異常，作為“晴女”的女主角如果犧牲自己的生命，則可以驅(qū)除暴雨、恢復(fù)晴天。女主起初選擇犧牲自己，但最后在男主的堅(jiān)持下，兩人選擇放棄拯救世界，而是一起活下去。

在日本動漫中，最常見的主題之一即是“奪回日?！薄椒驳膶W(xué)生被卷入巨大的陰謀或?yàn)?zāi)難中，經(jīng)過一系列的戰(zhàn)斗與抗?fàn)帲詈箜樌麏Z回了最初的平靜生活，順便完成對日常之珍貴性的贊頌（一種二次元敘利亞學(xué)？）。有趣的是，影片的主題和此正好背道而馳，講述的恰恰是日常的不可能。如果說通常故事中，女主角會被描寫成日常的象征，是和日常一起需要被守護(hù)的東西，而在《天氣之子》中，女主角則成了某種和日常無法兼容的存在。于是，面對“世界系”作品的經(jīng)典命題“世界還是她”，主人公的答案是斬釘截鐵的——比起世界，我更需要她。

《天氣之子》的驚人之處，首先在于片中隨處可見的強(qiáng)烈表態(tài)，這既體現(xiàn)在主人公不顧社會倫理的最終選擇上，也體現(xiàn)在大量口號式的臺詞上——“不要管我們！”，“我們不會再要求什么，所以也不要從我們這里奪走什么”，“天氣什么的，壞掉就壞掉好了！”這何嘗不是那些“三和大神”和家里蹲的心聲？但如果我們僅僅停留在將其視作對時代現(xiàn)狀的反映或?qū)τ宀辉敢獬袚?dān)社會責(zé)任的美化，那我們又一次射出了偏離之箭。站在左派的角度來審視《天氣之子》，我們會發(fā)現(xiàn)它不僅包含著強(qiáng)烈的時代精神，而且是一部有著激進(jìn)政治立場的宣言性影片。

我們可以看到，電影的主角群，沒有一個人是有正經(jīng)工作的。男主是離家出走的學(xué)生，女主剛剛丟了兼職，年幼的弟弟無法承擔(dān)工作，還有一個開著無以為繼的破事務(wù)所的大叔，一個求職屢屢失敗的助手……都是一些甚至被社會認(rèn)為是不具備盤剝價值的人。這種安排顯然不是純粹的巧合，因?yàn)閷τ谏鐣南到y(tǒng)性的盤剝的拒絕，首先就表現(xiàn)為對工作的拒絕，而電影的主線講的也正是女主對巫女這份“工作”的拒絕。

女主的超能力，最開始是類似天賦-業(yè)余愛好那樣的東西，在遇到男主后這種興趣成為了工作，她一度似乎在為社會的奉獻(xiàn)中找到了滿足感，但是不斷奉獻(xiàn)的結(jié)果自然是自身的消失（想象那些過勞死的工人...）?，F(xiàn)實(shí)中人類的命運(yùn)雖然并不依靠超能力，但無疑是靠著每個人的勞動，并且經(jīng)常是底層的透支性的勞動來支撐的。女主所謂犧牲自己換來天晴，其實(shí)不就是我們每個人都在經(jīng)歷的嗎？——接受自己被盤剝的命運(yùn)，去支持社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

東亞價值觀向來歌頌勤勞、吃苦、奉獻(xiàn)、犧牲，而當(dāng)這種價值與資本主義相結(jié)合時，就形成了一種以“被盤剝”為榮的畸形導(dǎo)向。資本家可以將996說成是福報，年輕人對于被剝削的抗拒被社會視為不負(fù)責(zé)任。但新海誠告訴我們，不負(fù)責(zé)任并不是年輕人對于現(xiàn)實(shí)的逃避，而恰恰是他們最清醒的抵抗。當(dāng)我們已經(jīng)意識到一個穩(wěn)定的社會背后掩蓋的許許多多的犧牲后，我們難道不該感到，這個系統(tǒng)依然有序地運(yùn)轉(zhuǎn)著才是問題的真正所在嗎？這就是為什么男主的態(tài)度如此可貴，他沒有被所謂的“大義”所蒙騙——如果需要犧牲女主來救世界（要我們接受被盤剝的命運(yùn)），那就讓世界垮掉好了。

電影同時存在著兩個完全發(fā)生在不同層面上的沖突，一是只存在于男女主角之間的，關(guān)于要不要犧牲女主、拯救世界的問題，事實(shí)上外界對此完全不知情，也并沒有給他們?nèi)魏蔚赖聣毫?；另一個則是成人世界和男女主角的沖突，警察尋找離家出走的男主和獨(dú)自照顧弟弟的女主，以試圖讓他們回歸日常生活。因此男主在警車上喊出 “你們什么都不懂！”時，觀眾清楚感受到了兩個沖突之間明顯的錯位——成人世界對年輕人內(nèi)心斗爭的無知，同時也是無感；年輕人的激喊在成人世界里，顯示為無意義的噪聲，甚至從未發(fā)生過。

對成人世界來說，主角的煩惱既幼稚又荒唐（成人根本不在乎你拯救不拯救世界，只是要你回去上學(xué)），但是對于主人公這是和性命一樣重要的事情。所以電影里面有一個非常扎眼的道具——槍，這個元素對于新海誠的電影來說可謂是非常突兀了。然而正是這把槍，為主角的選擇增加了非常強(qiáng)烈的力量——你們不要以為我只是小孩胡鬧，這是一件你死我活的事，我可以為它去死，或者殺死你。正如鮑德里亞所說“……真正關(guān)鍵的是不負(fù)責(zé)任，是被剝奪了話語權(quán)或從來沒有說話權(quán)的那些人們的反抗?！?/p>

如果說，影片把“不負(fù)責(zé)任”當(dāng)成主題，已經(jīng)構(gòu)成了對“平凡少年獲得超能力最終不再逃避命運(yùn)選擇拯救世界”這一傳統(tǒng)的反叛，那么當(dāng)這種“不負(fù)責(zé)任”不僅僅是以一種消極、逃避的形式表現(xiàn)出來的（雖然過程中也有過“我們逃走吧”的段落），而是最終化成了一種主動的、真正的、以命相搏的行動，是我不惜生命的代價去“不負(fù)責(zé)任”，其激進(jìn)性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們對于院線動畫電影的想象。

新海誠在政治上的激進(jìn)性還表現(xiàn)在，主角在對關(guān)鍵問題的回答上是拒絕調(diào)和的。當(dāng)要求在世界和愛人之間作出選擇時，男主角的態(tài)度和左派的一貫立場表現(xiàn)出了高度一致： 如果世界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)要建立在這樣殘酷的犧牲之上，那我寧可不要！而更為激進(jìn)的是主角的第二次回答——當(dāng)他面對“這樣世界豈不大亂/東京會被淹沒”這樣老生常談卻屢試不爽的維穩(wěn)態(tài)度時，他用力喊出了影片中最為震撼的關(guān)鍵臺詞，一個標(biāo)準(zhǔn)的左派發(fā)言——“那便亂罷！/天氣什么的，壞掉就壞掉好了！”

因此，主角們最終的選擇是：從這個盤剝系統(tǒng)中徹底退場。在影片中具體表現(xiàn)為，女主選擇活下去，并相應(yīng)地失去了超能力?；氐降孛嫔系呐?，脖子上的項(xiàng)圈象征性地?cái)嗔蚜?，這解開的并非巫女的詛咒，而是勞動的詛咒、生產(chǎn)的詛咒、工作的詛咒……失去鎖鏈的女主仍然可以祈禱，但她的祈禱不再擁有實(shí)效、無法進(jìn)入交換范疇，也因此回到了最初的狀態(tài)——一種充滿熱情的游戲。

最后的尾聲處理同樣值得擊節(jié)，其構(gòu)成完全符合黑格爾的“否定之否定”。首先，男主拯救女主晴，犧牲世界（肯定）；之后，成年人安慰男主，世界并沒有因?yàn)槟銈兌淖儯挥梅旁谛纳希ǚ穸ǎ?；最終男主見到女主，做出最終判斷“并不是這樣的，世界確實(shí)被我們改變了”（否定之否定）。男主選擇認(rèn)可自己選擇的意義，而沒有接受成年人立場去矮化這種價值。

這代年輕人最有代表性的反抗態(tài)度，就是不買房買車、不工作、不消費(fèi)、不結(jié)婚生子，且看看我們（人類）會不會死光。它不表現(xiàn)為破壞、斗爭、劇烈的對抗，而表現(xiàn)為一種全面的退場。比起消極的逃避，影片中的立場更值得我們學(xué)習(xí)——不惜一切代價（哪怕世界毀滅），也要從整個系統(tǒng)的盤剝中退場，以保存自己的人性（所愛的人）。資本主義之癥結(jié)，正在于大家過于依賴這個基于盤剝和責(zé)任的系統(tǒng)（從經(jīng)濟(jì)到倫理的全面統(tǒng)轄），無法做到徹底的退場，因此必須有這種“世界毀掉就毀掉”、“這種世界寧可不要”的覺悟。齊澤克說我們可以想象世界末日，卻無法想象一個資本主義以外的世界，難道不正是因?yàn)槲覀兌疾桓疫@樣徹底地撤回，無法說出那可怕的話嗎——亂就亂吧、死就死吧！

在基督教故事中，亞伯拉罕應(yīng)上帝之命獻(xiàn)上了兒子以撒，最終上帝認(rèn)可了他的虔誠，還保住了他兒子的性命。然而在《天氣之子》中，我們卻并沒有看到這樣狡猾的、兩全其美的調(diào)和性結(jié)局——壞天氣真的降臨了，東京被淹沒了大片，一切正如說好的那樣。并且直到影片最后，作為拒絕犧牲的代價而降下的雨依舊沒有停下的跡象。

從某種意義上來說，天晴（正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會）和陽菜（不被異化的生活），確實(shí)是一個只能二選一的情況。且如同影片中表現(xiàn)的那樣，這是個字面意義上與人類命運(yùn)（既是片中的，也是現(xiàn)實(shí)世界的）相關(guān)的重大抉擇。正是在這個最終選擇上，新海誠令人吃驚的表現(xiàn)得像一個真正的共產(chǎn)主義者。沒有妥協(xié)、沒有調(diào)和、沒有折衷——就像齊澤克說的，在左與右之外，并不存在第三條道路。