《因你而動(dòng)》是一部關(guān)于愛(ài)情、人生和性別角色錯(cuò)亂的電影。

故事主要圍繞著愛(ài)情“蝶皇”美女莊夢(mèng)蝶展開(kāi)。莊夢(mèng)蝶一直以來(lái)都是舞蹈界的明星，她的舞姿優(yōu)美、姿色出眾，深受觀眾喜愛(ài)。她參演的木偶舞劇《梁?！芬恢眰涫懿毮?，而梁山伯這一角色更是備受爭(zhēng)議。

莊夢(mèng)蝶心心念念地想成為梁山伯，她相信自己的才華絕對(duì)能夠勝任這個(gè)角色。為了能夠獲得這個(gè)角色，莊夢(mèng)蝶參加了梁祝角色選拔賽。然而，出乎她意料的是，在選拔賽中，她意外地落選了。這個(gè)打擊對(duì)莊夢(mèng)蝶來(lái)說(shuō)太過(guò)沉重，她陷入了困惑和痛苦之中。

面對(duì)人生的巨大轉(zhuǎn)變和挑戰(zhàn)，莊夢(mèng)蝶開(kāi)始反思自己的選擇。她開(kāi)始懷疑自己的才華和價(jià)值，這讓她陷入了情感的困境。同時(shí)，她也開(kāi)始思考性別角色的錯(cuò)亂問(wèn)題，她開(kāi)始思考一個(gè)女性是否能夠成功地扮演一個(gè)男性的角色。這個(gè)問(wèn)題讓她陷入了深深的思考，她開(kāi)始不斷地探索自己的內(nèi)心世界。

在這個(gè)過(guò)程中，莊夢(mèng)蝶結(jié)識(shí)了一位神秘的男子，他對(duì)莊夢(mèng)蝶的痛苦和困惑表示理解和支持。這位男子的出現(xiàn)讓莊夢(mèng)蝶重新找回了自己的自信和勇氣。他們一起探索和傳承非遺文化，莊夢(mèng)蝶重新找到了自己的舞蹈靈感。

最終，莊夢(mèng)蝶在重新審視自己的過(guò)程中，再次迎來(lái)了挑戰(zhàn)。她決心重新參加梁祝角色選拔賽，并以自己真實(shí)的自我去演繹梁山伯。她的表演引起了觀眾的共鳴，她的舞姿和情感傳達(dá)讓所有人感到震撼。最終，莊夢(mèng)蝶成功地獲得了梁山伯這個(gè)角色，并向觀眾展現(xiàn)了自己的才華和勇氣。

《因你而動(dòng)》是一部關(guān)于愛(ài)情、人生和性別角色錯(cuò)亂的感人電影。通過(guò)莊夢(mèng)蝶的故事，觀眾們將思考人生的意義和自我認(rèn)知的重要性。這部電影也致力于傳承和弘揚(yáng)非遺文化，讓觀眾們重新認(rèn)識(shí)和珍視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

創(chuàng)作背景： “川北大木偶”，是起源于四川南充的一種木偶戲藝術(shù)，迄今已有三百余年的傳承歷史，是世界唯一的大型木偶劇種，是世界稀有劇種之一，被列入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由四川?。铣洌┐竽九紕≡鹤鳛槲ㄒ恢付▊鞒袉挝弧?“川北大木偶”造型生動(dòng)、制造精美、形象逼真、偶身高大、形神兼?zhèn)?、酷似真人，表演生?dòng)細(xì)膩、豐富離奇，不但能穿衣解帶、拂袖撣塵、吹火點(diǎn)蠟、吸煙喝茶，而且能五官靈動(dòng)、下腰叩首、舞刀弄?jiǎng)?、吹拉彈唱，尤其在表演神話、童話、特技等方面更有?dú)到之處，堪稱“中國(guó)民間藝術(shù)的冠冕”，在國(guó)際國(guó)內(nèi)具有巨大影響力，曾被前蘇聯(lián)戲劇家?jiàn)W布拉茲佐夫贊譽(yù)為“世界罕見(jiàn)的大木偶藝術(shù)”。 電影《因你而動(dòng)》講述的是一部由中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川大木偶藝術(shù)串聯(lián)起來(lái)的兩個(gè)愛(ài)情故事。一個(gè)是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《梁山伯與祝英臺(tái)》的生死愛(ài)情故事，另一個(gè)是關(guān)于一對(duì)現(xiàn)代的年青木偶藝術(shù)家在排演這個(gè)傳統(tǒng)故事的過(guò)程中所經(jīng)歷的成長(zhǎng)和他們之間產(chǎn)生的愛(ài)情故事。 電影探討的主題是現(xiàn)代年輕人如何傳承和發(fā)展自己民族的文化和藝術(shù)，如何讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)年輕化、時(shí)尚化和國(guó)際化，并在世界上成為各民族之間彼此交流和欣賞的美好方式。（摘自孫小茹導(dǎo)演在白俄羅斯第29屆明斯克電影節(jié)上的發(fā)言） 關(guān)于大木偶入戲“梁?！?。“《梁?！纷鳛橹袊?guó)經(jīng)典，享譽(yù)全球；南充的川北大木偶又是世界唯一的大木偶藝術(shù)；這兩者蘊(yùn)含著厚重的歷史文化藝術(shù)。采用愛(ài)情故事的方式來(lái)講述歷史文化傳承，則是希望更多年輕人能在故事中品味經(jīng)典，感受傳統(tǒng)?！蓖瑯又档米⒁獾氖请娪爸袎?mèng)蝶與小志的愛(ài)情故事。正如背景音樂(lè)“同樣的情節(jié)，不同的結(jié)局”唱到的那樣，人與大木偶都在演繹著一段唯美愛(ài)情傳奇。 本文試圖從社會(huì)價(jià)值、敘述邏輯兩方面入手，來(lái)解析一部這樣有關(guān)愛(ài)情、兩性、傳承使命與個(gè)人夢(mèng)想的電影及其如何編織情節(jié)與有效運(yùn)轉(zhuǎn)。 當(dāng)下反思與社會(huì)價(jià)值 放眼當(dāng)下。隨著時(shí)代的跨越式發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)了空前的繁榮，但奢靡之風(fēng)興起，“短、頻、快”逐漸成為成為社會(huì)主流。大家似乎很難再慢下來(lái)體悟生活，體悟生命本身的奧秘。功利、浮躁與冷漠成為了當(dāng)下生活的代名詞。大家好像在忙碌地追求什么，卻又常常陷入空虛和倦怠，這樣精分的生活方式使個(gè)人很難再面對(duì)冰冷的屏幕對(duì)無(wú)窮的遠(yuǎn)方產(chǎn)生期待，與無(wú)數(shù)的人們產(chǎn)生共情。 娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈隨著互聯(lián)網(wǎng)的全面普及逐漸發(fā)展與完善，如今已經(jīng)形成一套完備的“奶頭樂(lè)”體系。在精準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)分析與內(nèi)容投放下，我們每個(gè)人都是萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)中的一粒塵，附著其上，難以擺脫。短視頻等一眾娛樂(lè)軟件獲得成功的底層邏輯在于方便，尤其是在這個(gè)急功近利的社會(huì)，唾手可得的快樂(lè)與及時(shí)的滿足迎合了人類懶惰的天性。所以，人們?cè)诋?dāng)代更加著眼于意義與結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有結(jié)果的過(guò)程似乎也沒(méi)了意義。與此同時(shí)，我們的快樂(lè)閾值在軟件的調(diào)教下不斷被拔高，如此就會(huì)很難再慢下來(lái)去讀一本書，了解一段文化的沉淀。在全球文化大交融的情況下，年輕人的文化視野不斷受到韓國(guó)流行文化、美國(guó)自由主義等的影響，對(duì)中國(guó)本土傳統(tǒng)文化的了解少之又少，甚至是不愿意去關(guān)注的。這樣就失去了傳統(tǒng)戲劇的原始觀眾基礎(chǔ)，如果再?zèng)]有政府文化部門的支持與保護(hù)，傳統(tǒng)文化最終或許會(huì)走向末路。但是，在年輕人看來(lái)“老土”的傳統(tǒng)文化，其實(shí)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀才能流傳下來(lái)作為民族文化的瑰寶，才能成為大國(guó)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)。所以，這部影片對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià) 值是很高的。 收回目光。我們四川有很多地方傳統(tǒng)文化，川北大木偶戲就是其中很重要的組成部分，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。所以它是有資格、有條件作為電影選題的。傳統(tǒng)戲劇通過(guò)現(xiàn)代技藝呈現(xiàn)出來(lái)本身就是一種文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。二者的交融不僅為傳統(tǒng)戲劇拓寬并突破了原有的展現(xiàn)方式、傳播途徑與區(qū)域限制，更為現(xiàn)代電影豐富了內(nèi)容題材、靈感創(chuàng)意、文化內(nèi)涵與新興市場(chǎng)。但是我想更為重要的是，這部影片為觀眾提供了一種更易于接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得傳統(tǒng)文化的傳承與傳播起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。 隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，觀眾在潛移默化中接受了關(guān)于傳統(tǒng)文化的娛樂(lè)化啟蒙。這便是興趣的開(kāi)端，就能夠在知道的前提下去進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)像川北大木偶戲這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代影視劇一方面注重植根傳統(tǒng)文化努力創(chuàng)新，以工匠精神打磨精品，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分；另一方面，借助年輕化表達(dá)，喚起年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識(shí)。當(dāng)傳統(tǒng)文化有了觀眾，當(dāng)藝術(shù)與市場(chǎng)有了兼容，再加之文藝工作者所持正確的文化觀念，深入挖掘優(yōu)秀文化資源，豐富影視創(chuàng)作路徑，用好中國(guó)元素，講好中國(guó)故事。通過(guò)人物和情節(jié)展現(xiàn)中國(guó)情懷、中國(guó)風(fēng)采和中國(guó)品格，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，帶動(dòng)新機(jī)遇，迸發(fā)更多創(chuàng)意與靈感。清風(fēng)襲來(lái)，方興未艾… 敘述邏輯與細(xì)節(jié)展現(xiàn) 《因你而動(dòng)》在敘事上的最大一個(gè)特色在于多重套層、虛實(shí)相映。影片從一而終地在“蝶皇”與“蝶后”的選拔賽中推進(jìn)，同時(shí)展開(kāi)、升級(jí)并化解了周小志與莊夢(mèng)蝶的矛盾沖突。二人的關(guān)系在蝶皇冠帶被破壞、一代“蝶皇”的落幕（注：此處在小志爺爺唱戲部分有所暗示——“呂布小兒，榮袍脫去”，我想，選擇呂布作為唱角也正符合夢(mèng)蝶在PK中展現(xiàn)出的狂妄自大、目中無(wú)人的形象）中逐漸變得尖銳。其中的轉(zhuǎn)機(jī)在舞臺(tái)上發(fā)生，小志的“哎”聲從驚嚇轉(zhuǎn)為提醒，被拉拽上臺(tái)的對(duì)象也從小志轉(zhuǎn)為夢(mèng)蝶。二人的關(guān)系悄然變化，小志開(kāi)始帶夢(mèng)蝶領(lǐng)略他的私人世界，促使她在童年回憶、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的交織中完成了性別定位的轉(zhuǎn)換以及自我的實(shí)現(xiàn)。 難以避開(kāi)談的還有其中二人的身份和木偶戲。二人都是川北大木偶戲的傳承人：夢(mèng)蝶始終在這條藝術(shù)道路上追求與探索，卻被其主觀因素絆住了發(fā)展的腳步；小志從小便被迫承擔(dān)起這樣的責(zé)任，被迫追求著父輩們的夢(mèng)想，但他同樣有著阻礙其前進(jìn)的問(wèn)題——對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。影片中木偶戲以凄美愛(ài)情故事《梁?！烦尸F(xiàn)，在幕起幕落中穿插小志與夢(mèng)蝶現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)恨糾葛。相互映襯，相得益彰。扮演梁山伯的小志與扮演祝英臺(tái)的夢(mèng)蝶展開(kāi)了同樣相愛(ài)的情節(jié)，卻有著不同的結(jié)局——梁祝在天愿為雙飛蝶，周莊在地愿為兩相悅。在故事的進(jìn)行中我們不難發(fā)現(xiàn)，不光是夢(mèng)蝶做出了改變，小志同樣領(lǐng)悟到了自己作為非遺傳承人那份避不開(kāi)的使命。 影片在一開(kāi)頭就使用三面不同視角的鏡子為觀眾埋下伏筆，其合理性在于作為戲劇演員的夢(mèng)蝶需要全方位地檢查自己的妝發(fā)與服裝，其藝術(shù)性在于多視角的畫面具象地展示了夢(mèng)蝶對(duì)于自我的審視。值得注意的還有夢(mèng)蝶母親外在形象在不斷變化，這同樣是夢(mèng)蝶母親對(duì)自我認(rèn)知與定位不清晰的表現(xiàn)：通過(guò)外在的粉飾來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)自我客觀衰老的否定。 對(duì)于夢(mèng)蝶的男性定位，我們可以很明顯的從其家庭關(guān)系中感知到。因?yàn)楦赣H的早逝，好賭的母親沒(méi)有盡到一個(gè)母親該有的職責(zé)，所以她很早就在全為女性的家庭中擔(dān)任起一家之主的角色。在傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念灌輸下，她的性別定位與自我認(rèn)同逐漸變成一個(gè)男性。同時(shí)在木偶戲事業(yè)上，為了追隨父親的腳步，她在學(xué)習(xí)并模仿如何成為一個(gè)男性。但是，這也使她束縛住了自己在藝術(shù)這條道路上的腳步——表演的梁山伯和父親如出一轍，表演的祝英臺(tái)缺失女性獨(dú)有的魅力。 在夢(mèng)蝶的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)始終是男性占主導(dǎo)地位的。夢(mèng)蝶父親促使其成為男性，小志促使其成為女性。但在第三幕的表演中，她被迫與小志分開(kāi)。即使父親出現(xiàn)在了關(guān)于童年的夢(mèng)境中，這還是在現(xiàn)實(shí)上、客觀上為夢(mèng)蝶打造了一個(gè)自我空間。然后她在獨(dú)自相處、獨(dú)自排練與獨(dú)自演出中，實(shí)現(xiàn)了自我束縛的突破與超越（注：第三幕，夢(mèng)蝶在沉浸的表演中跌落舞臺(tái)，撞破了現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)布置的網(wǎng)，這同時(shí)意味著她在彷徨中逐漸清晰了自我定位，完成了自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)眾孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)境中的“成為蝴蝶”。但這“網(wǎng)”并不是憑空出現(xiàn)，影片在排練、舞臺(tái)布置和雜物放置處有過(guò)多次交代）。 部分情節(jié)十分巧合，但在看似荒誕的背后也有其合理性。譬如，特意安排的四人組與小孩爭(zhēng)搶場(chǎng)地，在后面的敘述中我們可以發(fā)現(xiàn)酒吧原本是他們的場(chǎng)地。但是“老大”夢(mèng)蝶出場(chǎng)后，對(duì)四人不分青紅皂白一頓打。所以我想這段是為了向觀眾不斷加深夢(mèng)蝶“男人婆”的形象，同時(shí)為夢(mèng)蝶后來(lái)的轉(zhuǎn)變?cè)鎏矸床钆c喜感。再如，夢(mèng)蝶母親一心放在精心打扮和牌局輸贏上，怎會(huì)細(xì)心辨人、識(shí)人，加之上流社會(huì)社交的門檻，所以其牌友偷盜文物也不足為奇。但我想更為重要的是安排夢(mèng)蝶與小志在派出所見(jiàn)面，這使得夢(mèng)蝶在客觀上逐漸向小志“示弱”。值得一提的是，即使不靠譜不正經(jīng)的夢(mèng)蝶母親也展露出了母愛(ài)光環(huán)——向小志爺爺“提親”。 不得不說(shuō)，現(xiàn)代電影的視聽(tīng)藝術(shù)與傳統(tǒng)戲劇還是有許多相似之處。電影和戲劇一樣將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起?，F(xiàn)代電影因?yàn)槠錄](méi)有舞臺(tái)限制，再加之豐富的剪輯技巧會(huì)更加靈活。而現(xiàn)代戲劇則強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)上下所有演出元素統(tǒng)一表現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)綜合的藝術(shù)效果，其不可替代的一點(diǎn)便在于真切的視聽(tīng)感覺(jué)和身臨其境的感受。影片將傳統(tǒng)戲劇融入現(xiàn)代電影藝術(shù)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化的一種傳承和保護(hù)，也是電影藝術(shù)尋求創(chuàng)新和突破的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)代電影藝術(shù)通過(guò)引入傳統(tǒng)戲劇的元素，如表演風(fēng)格、服飾、化妝、音樂(lè)等，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果，豐富電影的表現(xiàn)手法，提升藝術(shù)創(chuàng)作的層次。 在價(jià)值層面，傳統(tǒng)戲劇在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著種種挑戰(zhàn)，通過(guò)電影藝術(shù)的再創(chuàng)造，可以賦予傳統(tǒng)戲劇新的生命力和時(shí)代價(jià)值，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。同時(shí)，電影作為一種國(guó)際化的藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)戲劇融入電影創(chuàng)作，有助于推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，豐富國(guó)際電影市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際文化交流，為世界觀眾提供不同文化背景下的電影作品，為國(guó)際電影市場(chǎng)注入新的活力。這對(duì)于全球文化多樣性的保護(hù)也有積極意義。

最后，我希望川北大木偶戲能像影片中莊夢(mèng)蝶對(duì)自我束縛的突破與超越那樣，在文化賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的道路上“成為蝴蝶”，飛向更廣闊的田野。