這篇劇評可能有劇透

（試筆）這本書是我今年上半年以來讀過的最為驚艷的男頻網(wǎng)絡(luò)小說。此書以極富幻想色彩的方式，虛構(gòu)出一個因猝死而穿越成王子的機(jī)械繪圖師闖蕩異世界的西幻故事。故事中，主角通過借助女巫的力量，于短短五年時間里奇跡般地再現(xiàn)了從工業(yè)革命至一戰(zhàn)的科技現(xiàn)代化歷程。貫穿整部作品的精神核心是科技樂觀主義以及保守的人道主義情懷（或者說：一種溫情化了的中國特色“浮士德精神”）?，F(xiàn)實中的中國，自晚清鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗被迫進(jìn)入現(xiàn)代序列以來，因工業(yè)能力的長期落后歷經(jīng)了種種心酸曲折。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，今天的中國卻正以世界20%的人口承立起全球30%的制造業(yè)，已事實上成為世界上規(guī)模最大，體系最完整的工業(yè)大國。身處其中的我們不啻于在這短短的百年時間里親歷了桑海桑田?！斗砰_那個女巫》這部小說，正是通過工業(yè)發(fā)展帶給人們種種生活上的便利和日新月異的新奇體驗，結(jié)合中國近現(xiàn)代共同的集體記憶勾起了眾多國人讀者的閱讀共鳴。追溯歷史心理，我們不難理解國人對工業(yè)化所具有的特殊情感。西方人以堅船利炮打開古老中國的大門，使中國人在蒙受屈辱的同時也深刻理解了科技工業(yè)所帶來的變革力量。小說里的主角：羅蘭王子，先是因防備邪獸和王權(quán)爭奪中自保的需要，在邊陲之地開始了初步的工業(yè)發(fā)展。站穩(wěn)腳跟后更是進(jìn)一步展開了行政體系近代化和“圈地運動/城鎮(zhèn)化”的進(jìn)程。與此對應(yīng)，現(xiàn)實中，發(fā)展主義經(jīng)過幾十年的實踐與熏染，在中國早已深入人心，而其思想前身正是源自于清末的一位湖南才子楊度所寫的《金鐵主義》：金代表經(jīng)濟(jì)（富國），鐵代表軍事（強兵）。至新中國成立，特別是改革開放之后，在政治與現(xiàn)實的雙重需求下，發(fā)展主義已事實上成為超越各種意識形態(tài)分歧的國家主導(dǎo)思想，為絕大多數(shù)國人所服膺。與“劉姥姥三進(jìn)大觀園”的手法有些相似，小說中有多處通過區(qū)域外的人（灰燼、船長、奧托、菲麗絲等）進(jìn)入邊陲鎮(zhèn)（后為無冬城）的視角，透視出一個散發(fā)著無窮魅力的新生工業(yè)城市的誕生。只是大觀園在《紅樓夢》里寓示著傳統(tǒng)封建體系的衰落，而《放開那個女巫》里的無冬城則象征著工業(yè)文明的希望之光。這些描寫和近代史上最早一批去往歐洲的中國人（如郭嵩燾等）的心態(tài)又有多大程度上的相似呢？在彼時的中國人看來，燈可以不點而明，船可以無風(fēng)而動，車無畜能行，無不驚異非常。更有相機(jī)攝人魂魄，鐵路切斷風(fēng)水等啼笑皆非之論，凡此種種，熟知歷史的讀者們看到這里一定會默會于心。事實上，科技帶給人“驚奇”的力量，至今仍在我們的身邊繼續(xù)。小說中最具有沖擊力的描寫莫過于主角通過跨時代的熱武器和運輸能力碾壓中世紀(jì)水平敵人的情節(jié)，即使因制造條件所限而倉促下水的“水泥明輪船”也成為了制霸內(nèi)河的水上霸主，152毫米野戰(zhàn)炮更是前期整個小說世界里最具殺傷力的武器，所當(dāng)披靡。這里我們很容易想起義和團(tuán)與八國聯(lián)軍的戰(zhàn)敗往事，八里橋之戰(zhàn)八旗騎兵朝著火炮的絕望沖鋒和小說里的中世紀(jì)騎士何其相似？熱武器時代，冷兵器成為夕陽下的悲劇。小說里，“北地珍珠”雖然是貴族出生，但在參觀了邊陲鎮(zhèn)的工廠后便很快意識到那些黑黝黝的機(jī)器將是勢不可擋的未來。而薛福成的《庸庵筆記》有段很有名的記載，湘軍將領(lǐng)胡林翼臨終前曾在安慶戰(zhàn)役前視察戰(zhàn)場地形，胸有成竹地笑道：“此處俯視安慶，如在釜底，賊雖強，不足平也。”行之至江邊時，忽然見到兩艘西洋的輪船逆水而上，迅如奔馬，遠(yuǎn)非尋常風(fēng)帆所能及。胡林翼見此，“變色不語，勒馬回營，中途嘔血，幾至墜馬。”不久后病逝。胡林翼在面對太平軍時信心滿滿，但在看到歐洲人新型運輸工具的那一刻，他所敏銳感受到的正是清王朝已落后于世界的深刻危機(jī)。（我們甚至可以大膽地猜想，某種程度上《放開那個女巫》又何嘗不是用小說藝術(shù)的方式給予國人讀者的一種基于歷史創(chuàng)傷心理的精神“代償”呢？和真實的歷史相反，小說中承受“堅船利炮”的不再是有色人種，而是類似中世紀(jì)時期的歐洲人。通過這部幻想小說，我們看到了另一種真實：在科技實力的代際差距面前，落后者們共同的脆弱。）《放開那個女巫》最主要的內(nèi)容仍然是對工業(yè)偉力的歌頌，間或夾雜著主人翁與女巫們的溫情互動。小說中大大弱化了工業(yè)現(xiàn)代化給人類帶來的種種負(fù)面影響，比如現(xiàn)代性與大屠殺、環(huán)境污染與治理、勞工以及貧富分化乃至于“人的異化”問題等。工業(yè)化過程中的許多困擾因素也被降至了最低，這其中固然也有女巫和上帝視角的幫助，但在小說的后半段變得越來越快的技術(shù)革新還是給閱讀帶來漂浮感。政治方面，結(jié)尾羅蘭離開時，整個灰堡王國的制度框架仍然是類似于粗糙的近代皇帝 官僚的狀態(tài)。當(dāng)然，我們不必對一部網(wǎng)絡(luò)小說過于吹毛求疵，小說畢竟不是歷史。

《放開那個女巫》中值得討論的點還有很多，這篇讀后小記暫且先寫到這里吧。