這篇影評(píng)可能有劇透

我很失望。影片中最值得挖掘的我認(rèn)為有兩點(diǎn)，一個(gè)是藏地文化與非藏地文化之間的碰撞；另一個(gè)是男性友誼。

對(duì)于第一點(diǎn)，影片里主要用如何處理病羊，如何面對(duì)人的死亡這兩個(gè)部分濃墨重彩地渲染不同文化之間可能的沖突與和解的過程。很可惜，前一個(gè)部分曲珍奶奶的轉(zhuǎn)變是過于突然的，她為什么改變想法？她一開始就打算撇開漢族干部這么做還是慢慢轉(zhuǎn)變了想法？她帶領(lǐng)人們一起埋葬病死的羊時(shí)是什么心情？人們把病羊趕到無人區(qū)時(shí)，人是什么狀態(tài)？那些連頭都抬不起來的病羊立于無人區(qū)又是什么狀態(tài)？如果導(dǎo)演偷懶不將這些呈現(xiàn)給觀眾，那么電影的藝術(shù)特征就被大大地削弱了，這些景觀只被久美用一句話帶過，只服務(wù)于塑造一個(gè)“天真的”漢族干部？真是太浪費(fèi)了也太可惜了。總之，曾經(jīng)萬瑪才旦電影中的藏地靈韻不再現(xiàn)，這部電影中的藏地景觀只是機(jī)械復(fù)制。

然后是面對(duì)曲珍奶奶的去世，這是全片中最生硬的部分之一。我認(rèn)為，任何一個(gè)心智正常的成年人置身于那樣的場景中，都知道此時(shí)甚至無法開口的曲珍奶奶最需要的不是醫(yī)生而是安寧。然而老孔一點(diǎn)也看不出來這一點(diǎn)，非要讓久美叫醫(yī)生，在聽到久美“你不懂”的回應(yīng)之后仿佛受氣的小媳婦一樣，策馬奔騰去找醫(yī)生（這個(gè)場景就設(shè)置在一片唯美的波光粼粼的湖邊，我一瞬間以為老孔要浪跡走天涯了）。老孔還覺得自己應(yīng)該狠狠給久美幾拳，請(qǐng)問他這樣想的合理性在哪里？就因?yàn)樗莻€(gè)漢族干部，就要“天真”并且“自以為是”到這個(gè)地步，來強(qiáng)化自己所代表的非藏地文化和藏地文化之間的沖突嗎？這一沖突是不真實(shí)的，太可惜了。沒有比生死這一主題更適合用來刻畫藏地了，想想看那只嘴角流出鮮血的白羊，在藏地，人和眾生靈具有一種平等的關(guān)系，一起經(jīng)受生滅的苦，承當(dāng)著彼此的罪孽。

再來說導(dǎo)演對(duì)男性友誼的刻畫。久美和老孔，各自有其所代表的文化符號(hào)以及zz符號(hào)，藏地與非藏地，出身不好的民眾和政府干部。但導(dǎo)演顯然沒能認(rèn)識(shí)到，兩個(gè)成年人的友誼不是將兩個(gè)背景迥異的人硬湊一起發(fā)生一些故事互相有一些思想交流就能締結(jié)起來的。整部電影中，最讓我感到二人是朋友的場景是他們求趙總辦事的時(shí)候，他們一起坐大巴輪流用刀子割肉吃的時(shí)候，回程途中一前一后步行途中老孔虛張聲勢地開了幾槍的時(shí)候，甚至是最初老孔向久美借錢的時(shí)候。至于導(dǎo)演最后讓老孔做的那個(gè)夢，那個(gè)漫花叢中讓老孔露出一個(gè)讓人頭皮發(fā)麻的笑容，如果導(dǎo)演不加上情況介紹，我真的不知道這個(gè)場景的意義是什么，不過換句話說，導(dǎo)演或許也意識(shí)到這個(gè)場景生硬到需要加上文字性情況說明；更不用說，二人在星空下玩幼稚的“打手”游戲，這對(duì)于二人的形象塑造是純粹徒勞的。想想看《撞死一只羊》中金巴和復(fù)仇者是一種什么樣的狀態(tài)，這兩個(gè)男人各懷有自己的心事，就在卡車上那么短的時(shí)間里，一個(gè)人賣弄地唱歌，另一個(gè)人心事重重想著自己的血仇；兩個(gè)人就這樣干燥地行駛在藏地馬路上，沙土揚(yáng)起來，陌生的復(fù)仇者已經(jīng)極大地施加了自己對(duì)金巴的影響。

如果有人想要追隨萬瑪才旦，傳承萬瑪才旦的藏地新浪潮的電影志愿，那么這個(gè)人必須對(duì)自己的要求高一些。