《藍(lán)精靈》和共產(chǎn)主義
　　對許多生于七、八十年代的人來說，《藍(lán)精靈》這部動畫片，是陪伴他們童年記憶中不可或缺的一部分。步入二十一世紀(jì)后，這首生動活潑的主題曲“在那森林那邊海里那邊有一群藍(lán)精靈……”，已經(jīng)成了一代人的懷舊對象。
　　我就是帶著這種懷舊的心情，在網(wǎng)上不經(jīng)意的瀏覽著和《藍(lán)精靈》所相關(guān)的信息，試圖尋找童年的一點記憶。然而，完全出乎意料之外，我發(fā)現(xiàn)了許多十分有趣的東西。原來，《藍(lán)精靈》的英文名稱叫“Smurf”，由比利時著名漫畫家佩約（Peyo）創(chuàng)作，在世界范圍內(nèi)都享有相當(dāng)知名度的一個動畫片系列。這大概是除了《丁丁歷險記》外，比利時這個小小的國家對世界的漫畫、卡通文化的又一大貢獻(xiàn)。
　　佩約于1928年出生于比利時首都布魯塞爾，原名皮埃爾·庫里佛（Pierre Culliford），早年是一個專欄漫畫家。大約在1958年，他在自己的連環(huán)畫里創(chuàng)造出了藍(lán)精靈的形象，因為十分受觀眾歡迎，他就在這個基礎(chǔ)上發(fā)展出了以藍(lán)精靈為主角的系列連環(huán)畫。六、七十年代，是藍(lán)精靈在歐洲（主要在法語區(qū)與荷語區(qū)）最流行的時期。大約與此同時，藍(lán)精靈也被制作成黑白的與彩色的動畫片。八十年代初，藍(lán)精靈打入美國熒屏，獲得了巨大的成功。不久以后，藍(lán)精靈入侵中國，從此成為七、八十年代一代青少年成長中的伴侶。
　　這些倒只是藍(lán)精靈的一點歷史罷了，本身倒沒有什么特別有趣的地方。真正有趣的是一些人對藍(lán)精靈故事與內(nèi)容的解讀——尤其是，這種解讀還頗有市場。
　　《藍(lán)精靈》在歐洲的全盛時期就是六、七十年代，眾所周知，此時正是西歐左翼運動熱火朝天之時。當(dāng)時，許多的西歐知識分子仍然為各種形式的社會主義、共產(chǎn)主義思潮所所深深吸引。據(jù)說，《藍(lán)精靈》這個動畫片里也帶上了某種社會主義、共產(chǎn)主義思想的時代印記。甚至有人懷疑，《藍(lán)精靈》是作者用以宣傳共產(chǎn)主義和烏托邦觀念的一種特別的手段：作者希望利用并不引人注意的兒童文藝的形式，來達(dá)到其遠(yuǎn)大的政治目標(biāo)。因為動畫片《藍(lán)精靈》的對象主要是兒童，也許正說明我們的畫家是希望在成長中的八九點鐘的太陽身上，灌輸某種共產(chǎn)主義的理想，對娃娃們偷偷進(jìn)行革命教育。還有好事者指出，所謂的Smurf實質(zhì)上是暗示Soviet/Socialist Men Under Red Father （紅色父親領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃/社會主義人民），當(dāng)然，這個說法是戰(zhàn)不住腳的，因為在原著里，藍(lán)精靈的名字是Schtroumpf，而Smurf只不過是后來的英文翻譯而已。
　　如果不去分析《藍(lán)精靈》的內(nèi)容，大概無法理解為什么它會受到這種“指控”。但一但加以耐心分析，確實會發(fā)現(xiàn)動畫片里是帶有一些共產(chǎn)主義烏托邦的元素所讓我驚奇的，則是一些人對《藍(lán)精靈》的解讀，我覺得是挺有道理的。
　　首先，片中一些角色被認(rèn)為是有意無意影射現(xiàn)實中的政治人物。
　　藍(lán)爸爸 = 卡爾·馬克思
　　藍(lán)精靈村莊的首領(lǐng)是智者“藍(lán)爸爸”。他有五百多歲，通過其豐富的經(jīng)驗、閱歷、知識和智慧，來領(lǐng)導(dǎo)全體籃精靈。他具有精神領(lǐng)袖的地位，猶如籃精靈村的“教父”，經(jīng)常能夠在最關(guān)的時刻拯救小藍(lán)精靈們免受大壞蛋格格烏的傷害，因而帶有某種“救世主”的性質(zhì)。此外，從圖片中不難看出，藍(lán)爸爸除了有著和馬克思一樣的標(biāo)志性大胡子外，還帶著一頂紅色的大帽子。而紅色在當(dāng)時的歐洲，傳統(tǒng)上被認(rèn)為是左翼社會主義運動的標(biāo)志新色彩。所以藍(lán)爸爸就是影射共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)袖。
　　聰聰 = 托洛茨基
　　號稱“村內(nèi)一支筆”的聰聰則可能暗中投射共運中的歷史人物托洛茨基。聰聰也帶著托氏一樣的圓眼睛，是藍(lán)爸爸（馬克思）的忠實信徒/學(xué)徒。
　　藍(lán)精靈所居住的村莊帶有明顯的烏托邦性質(zhì)，是一個財產(chǎn)公有，集體勞動，在經(jīng)濟(jì)上自己自足的公社性社會。每一個藍(lán)精靈都各有各自的職責(zé)和特別的功能作用（如廚師、木匠、學(xué)者、樂手、詩人，諸如此類），老老實實地在各自的位置上為整個村莊工作。村莊內(nèi)也沒有可以稱之為商品經(jīng)濟(jì)的東西，而在藍(lán)爸爸的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一生產(chǎn)統(tǒng)一消費，過著平均主義的公社生活，而且沒有對外交往，屬于自己自足的封閉性計劃經(jīng)濟(jì)。
　　藍(lán)精靈們?nèi)慷即┲粯拥囊路死洗蟾纭八{(lán)爸爸”穿著具有鮮明標(biāo)識的紅色著裝外，其他人一致配搭白色的帽子，穿白色的、看上去像是統(tǒng)一制服狀的褲子。這種統(tǒng)一著裝本身是對個性自我的一種否定，或者淡化，而轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)集體的重要性。除了職業(yè)的差別外，大多的藍(lán)精靈們都是千篇一律無差別的（除了少數(shù)，如健健，在手臂上紋有愛心的標(biāo)志），而且除了藍(lán)妹妹外，所有的藍(lán)精靈都為雄性。
　　對集體性的強(qiáng)調(diào)，是這種公社性的社群生活里尤其必要的一環(huán)，否則就沒有安定團(tuán)結(jié)，沒有統(tǒng)一一致向前看，沒有和諧社會。
　　在故事中的一集里，在一個精靈的領(lǐng)導(dǎo)下，一度在村里引進(jìn)了金本位的貨幣系統(tǒng)。藍(lán)精靈們發(fā)現(xiàn)一切事物都要用錢來購買；一些精靈因能力問題無法獲得工作；貪婪、腐敗、不平等開始滋生。格格烏也對藍(lán)精靈們的金幣垂涎欲滴，造成了外來的危機(jī)。最后，在藍(lán)爸爸的英明領(lǐng)導(dǎo)下，放棄了這套貨幣系統(tǒng)，恢復(fù)到了原來的公社生活。金錢被視為萬惡之源。
　　格格烏則代表著萬惡的資本主義制度（或資產(chǎn)階級/資本家）。此人貪婪成性，滿腦子想到的就是如何謀取私人利益，思考著如何利用藍(lán)精靈去滿足自己的需要。格格烏全身黑色，而且是黑眼珠黑頭發(fā)，在西歐的文化語境下，看上去就是一個猶太人，有強(qiáng)烈的猶太特色。而對猶太人的成見就是他們是貪婪的，物質(zhì)至上的，熟悉金錢操作的，大多從事商業(yè)和金融業(yè)。阿茲貓是格格烏奴役的對象，它沒有辨別能力，只會盲從，依附于格格烏之下，是一個爪牙。有人指出，阿茲的名字本身也帶有猶太性（聽起來像希伯來名字）。
　　格格烏代表的就是資產(chǎn)本主義勢力，對藍(lán)精靈共產(chǎn)主義社區(qū)是一個重大的危險。只要這種資產(chǎn)階級勢力存在，“戰(zhàn)爭就是不可避免的”。藍(lán)精靈故事的一個主線就是以藍(lán)爸爸（馬克思）領(lǐng)導(dǎo)下的藍(lán)精靈們（共產(chǎn)主義社會）和邪惡的資產(chǎn)階級剝削階級格格烏的較量。這是一個黑白對立的，正邪對立的較量。是兩種力量，兩個階級的根本斗爭。
　　可以看到《藍(lán)精靈》這個卡通漫畫確實代表著某種理想主義，代表著對某種特定生活方式的向往。作者并不一定是有意識的按照現(xiàn)實中的制度或人來塑造他筆下的形象——一切可能是悄悄的，無意識中進(jìn)行的。也許不知怎么的，他的政治觀念和理想就影響了自己的創(chuàng)作。
　　至于這一個卡通在何種程度上把這種烏托邦理想灌輸?shù)搅擞^看它的兒童身上，就不得而知了。

這篇影評有劇透