《平家物語：犬王》是一部以音樂和奇幻為主題的電影動畫。故事發(fā)生在室町時期的京都，主要講述了一個來自猿樂劇團的異形之子犬王和一位因詛咒而失明的少年琵琶法師友魚之間的故事。犬王戴著遮住面容的葫蘆面具，因此被周圍的人疏遠(yuǎn)。某天，犬王遇到了友魚，兩人通過舞蹈和音樂開始了一段特殊的合作關(guān)系。他們的才能引起了人們的狂熱，但在頂點之處，他們將面臨著某種未知的挑戰(zhàn)和命運的考驗。這部電影充滿了懸念和扣人心弦的情節(jié)，是根據(jù)古川日出男的小說《平家物語犬王之卷》改編而成的。

這篇影評可能有劇透

犬王在歷史中確有其人，但不像名垂千史的世阿彌（即藤若），犬王除了名字外，什么都沒有留下。

古川日出男注意到了這點，并撰寫了小說《平家物語 犬王之卷》來構(gòu)建犬王的生平。將小說改編為動畫的湯淺政明說，平家的故事不僅外國人不熟悉，其實在日本大概也只有一半的人知道。這意味著電影對于觀眾而言有一定的理解門檻。

真實的部分

【源平合戰(zhàn)】

影片的基礎(chǔ)是【源平合戰(zhàn)】，是指源氏和平家的大規(guī)模內(nèi)亂（發(fā)生在1180年-1185年）。戰(zhàn)爭以平家的落敗告終。

最后一場戰(zhàn)役發(fā)生在【壇之浦】，也就是友魚的家鄉(xiāng)。當(dāng)時眼見大勢已去，許多平家大將陸續(xù)投海身亡，包括當(dāng)時8歲的【安德天皇】（他是平家的血脈）也由祖母【二位尼】抱著跳海自盡。

友魚和他的父親，就靠打撈平家的遺物為生。

當(dāng)時跟安德天皇一起沉入海底的，據(jù)說還有三神器之一【天叢云劍】，又稱【草薙劍】，也就是友魚的父親撈上來的那一把。

【三神器】

三神器是指天叢云劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。它們是日本天皇代代繼承的寶物，為民眾所膜拜。它們是天皇的象征，因此北朝的將軍足利義滿才想要收集三神器，來讓自己統(tǒng)一南北朝更加名正言順。

要指出一點，犬王的父親帶上的那個面具并不是三神器之一，那只是一個詛咒器物。

【200年后的室町時代】

源平合戰(zhàn)200年后，就是犬王、友魚、足利將軍、藤若的室町時代。

當(dāng)時日本分裂為南北朝，足利義滿是北朝的將軍。雖然說是將軍，但是在日本歷史上，將軍往往掌握著實際政權(quán)。而后足利義滿的確統(tǒng)一了南北朝，成為了日本的實際掌權(quán)人。

【琵琶法師】

彈著琵琶、訴說平家故事的盲眼僧侶是真實存在的。當(dāng)時平家和源氏的故事已成為歷史，成為了琵琶法師的素材。

友魚雙眼被天叢云劍的劍芒所傷致盲，是長大后能夠成為琵琶法師，及不被犬王的丑惡面目嚇到的情節(jié)基礎(chǔ)。友魚眼盲之后能夠看見犬王的內(nèi)心，理解他的才華并成為他的好友。正如《小王子》里所提到的，真正重要的東西，只用眼睛是看不見的。

美與丑

犬王和友有在電影中所表演的，是當(dāng)時在【源平合戰(zhàn)】中戰(zhàn)敗的一方——平家的故事。

犬王的外形是丑陋的，他的父親跟惡魔做了協(xié)定，犧牲他以獲得在猿樂上的藝術(shù)成就。友有也是丑陋的，他是一個眼盲的殘疾人。

換言之，這是兩個失敗者在表演200年前另一群失敗者的故事。

但是世俗意義上的失敗，并不代表美學(xué)上的失敗。犬王在一次一次的表演中恢復(fù)了真身，獲得了美麗的外表。他傾聽并表演著平家武士幽靈的真實故事，說明藝術(shù)家借由表達(dá)真實來獲得美麗。這種真實之美擊潰了犬王父親在惡魔處獲得的妖術(shù)之美。

犬王和友有的表演之美中除了真實，還有痛苦。它是平家武士的痛苦，也是這兩個失敗者的痛苦。

他們不被世人認(rèn)可，在表演中宣泄并反抗。杜甫說李白【文章憎命達(dá)】， 多舛命運和藝術(shù)才華互相交織。對命運的不甘和咒罵激起了他們的反抗之心，這是創(chuàng)造的勇氣。

湯淺政明賦予他們在真實的個性藝術(shù)家的形象，比如貓王（叛逆的曲風(fēng)和舞蹈），大衛(wèi)·鮑伊（亦男亦女的形象）等。

這種痛苦的、爆發(fā)式的藝術(shù)，雖然由民間所欣賞，但是卻不被幕府所承認(rèn)。

幕府并非不能欣賞美，實際上，足利將軍能夠欣賞藤若，也能夠欣賞犬王，將軍夫人業(yè)子更是為犬王所折服。但幕府將軍的政治意圖壓倒了他的審美傾向。

有很多人奇怪為什么結(jié)局將軍會突然禁止犬王和友有的藝術(shù)，其實這是一開始就決定的，當(dāng)有人向?qū)④姺从橙醯谋硌菪螒B(tài)后，他們的結(jié)局就已經(jīng)寫好了。

當(dāng)時猿樂的樂器和舞蹈都要遵循嚴(yán)格的規(guī)則?？v使破壞這些規(guī)則能夠獲得新的美感，但【破壞】本身是讓幕府恐懼的。

這種藝術(shù)具備了創(chuàng)新性和反抗性，并且又獲得了民間的支持，可以意味著它已經(jīng)獲得了力量。所有的力量都必須在萌芽前被扼殺。

這也是小說家古川給出的答案，犬王失去了作品，也不在歷史留名。

最終流傳下來的藤若作品，包含了眾多能樂的腳本和理論。它們在能樂上有著極致的規(guī)范和美麗。但是僅留這一支，是削弱了藝術(shù)上最重要的一種精神，即自我革新的勇氣。

有名和無名

雖然這是一個綿里藏針、包含了幕府、藝術(shù)、陰謀等多重維度的故事，但湯淺政明認(rèn)為《犬王》主要要講述的是一個尋找自我和互相扶持的故事。他說：

這種主題也微妙地傳達(dá)了藝術(shù)的部分來源。

藝術(shù)首先是跟尋找自我相關(guān)的。友有在電影中改了兩次名字，當(dāng)他在壇之浦打撈時，他叫友魚，是繼承了父親事業(yè)的兒子身份；當(dāng)他當(dāng)上琵琶法師后，他是友一，是徒弟的身份；當(dāng)他遇到犬王后，他才知道自己想要什么，為自己取名叫友有。

友魚、友一、友有并不是同一個人，它們是在同一個肉體上的三種身份。每個名字都是不斷確認(rèn)自己的生活方式、找到自我的過程。就像《千與千尋》中，千尋獲得成長時，也重獲了自己的名字。

同理犬王也是，他的名字是自己給自己的。

縱使犬王的生平已經(jīng)被歷史抹去，但在他的表演中，【犬王】兩字不斷出現(xiàn)，代表著他在藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中得到了自我實現(xiàn)。

其次，藝術(shù)是跟理解有關(guān)的。犬王能夠引起萬人空巷，但對于他而言最重要的，還是當(dāng)年在橋上遇到的那個盲人好友。因此犬王即使放棄創(chuàng)作，也要保護友有的安全。

就像《笑傲江湖》里的曲洋和劉正風(fēng)、春秋的伯牙和鐘子期，藝術(shù)的表達(dá)不僅有自我，還必須有對象。當(dāng)友有去世后，犬王在人海中尋覓了他600年。

他為了真實和痛苦而創(chuàng)造，他為了知音而存在。

這是一個無名的藝術(shù)家的故事。