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首頁電影戈雅之魂評(píng)分7.5分

戈雅之魂

導(dǎo)演:米洛斯·福爾曼 編?。?/span>米洛斯·福爾曼 

主演:娜塔莉·波特曼,哈維更多

年份:2006 類型:劇情  

地區(qū):美國(guó) 

狀態(tài):更新HD片長(zhǎng):113分鐘

觀看地址

《戈雅之魂》劇情介紹

《戈雅之魂》是由米洛斯·福爾曼執(zhí)導(dǎo),米洛斯·福爾曼編劇,娜塔莉·波特曼,哈維爾·巴登,蘭迪·等明星主演的劇情,電影。

《戈雅之魂》是一部歷史劇情片,以18世紀(jì)西班牙畫家弗朗西斯科·戈雅的生活為背景,描繪了他與修道士洛倫佐之間的復(fù)雜關(guān)系以及他們?cè)趧?dòng)蕩時(shí)期的生活。影片通過戈雅的藝術(shù)創(chuàng)作和洛倫佐的政治斗爭(zhēng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的黑暗和混亂。同時(shí),影片也探討了權(quán)力、宗教和藝術(shù)的關(guān)系,以及個(gè)人在動(dòng)蕩時(shí)期的選擇和抉擇。《戈雅之魂》融合了歷史、藝術(shù)和人性的元素,通過精彩的劇情和演員的出色表演展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而引人入勝的故事。

《戈雅之魂》別名:戈雅之靈,戈雅畫作下的女孩,于2006-11-10上映,制片國(guó)家/地區(qū)為美國(guó)。時(shí)長(zhǎng)共113分鐘,語言對(duì)白英語,最新狀態(tài)更新HD。該電影評(píng)分7.5分,評(píng)分人數(shù)6767人。

《戈雅之魂》演員表

  • 娜塔莉·波特曼

    職業(yè): 演員,導(dǎo)演,制片人,編劇

     

  • 哈維爾·巴登

    職業(yè): 演員

     

  • 斯特蘭·斯卡斯加德

    職業(yè): 演員

     

  • 蘭迪·奎德

    職業(yè): 演員

     

《戈雅之魂》評(píng)論

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《戈雅之魂》影評(píng)

85有用

上帝的火刑架和啟蒙的斷頭臺(tái)?。?/h3>

《戈雅之魂》是一部劇情片,講述了發(fā)生在1792年西班牙的故事。當(dāng)時(shí),天主教掌握著國(guó)家的最高權(quán)力,為了鎮(zhèn)壓法國(guó)革命思潮對(duì)西班牙的影響,天主教重新開設(shè)了宗教裁判所。洛倫佐是這場(chǎng)行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者,他巧妙地掌握著宗教裁判所的最高權(quán)力。宮廷畫家戈雅是洛倫佐的朋友,他因?yàn)橐粋€(gè)名叫伊內(nèi)斯的模特兒被冤枉關(guān)進(jìn)了宗教裁判所。戈雅請(qǐng)求洛倫佐去救伊內(nèi)斯,但洛倫佐背叛了他,強(qiáng)奸了伊內(nèi)斯并將她關(guān)進(jìn)了秘密地牢。二十年后,西班牙被法國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng),洛倫佐被驅(qū)逐流放。戈雅幾乎失去了聽力,陷入了內(nèi)心陰暗的孤獨(dú)中,但他的創(chuàng)作卻達(dá)到了巔峰。伊內(nèi)斯終于得以釋放,找到了戈雅并在他的幫助下找到了女兒。隨著歐洲的革命風(fēng)云再次卷土重來,西班牙再次陷入戰(zhàn)亂,洛倫佐最終被判處死刑?!陡暄胖辍吠ㄟ^展示洛倫佐、戈雅和伊內(nèi)斯之間復(fù)雜的關(guān)系,以及他們?cè)趧?dòng)蕩的歷史時(shí)期中的命運(yùn)起伏,揭示了權(quán)力、背叛和藝術(shù)的復(fù)雜性。這部電影結(jié)合了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和人性故事,給觀眾帶來了深刻的思考和感受的體驗(yàn)。

    應(yīng)該說,這部電影我還有好些地方?jīng)]能看懂,比如片名為什么要取作“戈雅之靈”?而主人公弗朗西斯科·戈雅在片中究竟充當(dāng)什么樣的角色?

    故事開場(chǎng)于1792年的西班牙。那是新世界的大幕逐漸拉啟的時(shí)刻,在并不遙遠(yuǎn)的地方,那場(chǎng)改變?nèi)祟悮v史的大革命正在如火如荼地進(jìn)行著,而啟蒙運(yùn)動(dòng)的喧囂也開始驚擾這片沉靜的國(guó)土,新舊世界的對(duì)撞已勢(shì)所難免。宗教裁判所的神父?jìng)兓炭值匾庾R(shí)到新世界來臨前的這種混亂,在他們眼里,對(duì)上帝的信仰在異教的侵蝕下已搖搖欲墜。所以他們要?jiǎng)佑酶鼑?yán)厲的措施,重新喚回民眾對(duì)于上帝的敬畏。故事正是在這樣的背景下開啟。

 
無辜者的罹罪

    伊娜斯,富商托馬斯·比爾巴圖阿的女兒,戈雅畫中純真無邪的天使,因?yàn)樵诰起^中拒食豬肉被疑為遵循猶太教規(guī),遭到宗教裁判所的傳問,并在“神訊”(一種刑罰)之下承認(rèn)了“罪行”。她最終被關(guān)押在裁判所的監(jiān)獄里,直至15年后,拿破侖的軍隊(duì)廢除了宗教裁判所,她才和其他無數(shù)的“異教徒”一起,得以重見天日。

    以上帝之名,無辜者蒙受苦難。在此之前的50年里,有8個(gè)人被送上了火刑架,而現(xiàn)在則有更多的人在裁判所的監(jiān)牢里遭受折磨,而這一切都是借著上帝的名義。宗教裁判所并非天然正義,但因上帝之故,他們便是正義的,他們有施行審判的權(quán)力,可以定人死罪。以信仰的名義,異端理應(yīng)遭到除刈。他們同樣相信,在上帝信仰之下,一切手段皆為正當(dāng)。但是在影片中,正是通過讓無辜者充當(dāng)這場(chǎng)清潔信仰運(yùn)動(dòng)的獻(xiàn)祭,他們正義的面孔遭到了顛轉(zhuǎn)。導(dǎo)演并未塑造一個(gè)信仰自由的捍衛(wèi)者——如茨威格《異端的權(quán)利》中的卡斯特利奧,而是恰恰通過一個(gè)最執(zhí)著的基督教信徒所受的苦難,呈現(xiàn)了裁判所的非人道。

    宗教裁判所剝奪了伊娜斯的自由,而拿破侖“解放”的軍隊(duì)則讓其家破人亡。王怡稱電影延續(xù)了西方對(duì)于宗教裁判所的妖魔化傳統(tǒng),但事實(shí)上,電影對(duì)于宗教裁判所的控訴未見有何劍拔弩張,反而攜帶法國(guó)大革命理念的拿破侖軍隊(duì),倒是被刻畫得面目猙獰。在自由、平等、博愛的背景聲中,法國(guó)軍隊(duì)在馬德里的街市中燒殺擄掠。革命者未必比舊勢(shì)力更顯正義,以啟蒙、人權(quán)的名義,無數(shù)無辜的民眾喋血街頭。法國(guó)大革命給后世留下了《人權(quán)與公民宣言》,但同樣也留下了斷頭臺(tái)下的累累尸骨。在洛倫佐作為執(zhí)政官對(duì)宗教裁判所的審判中,重點(diǎn)其實(shí)并不在于前面諸如啟蒙使人類擺脫蒙昧,使人生而平等成為不容質(zhì)疑的公理的宏篇大論,而在于讓“那些拒絕看見自由之光者得不到寬恕(those who refuse to see the light of liberty, shall receive no mercy)”,讓“那些敵視自由者得不到自由(there will be no liberty for the enemies of liberty)”。上帝也好,自由也好,終是為了劃分?jǐn)秤?,為了以信仰和真理之名裁定他者的生死?br>
    如果說宗教裁判所代表著舊世界,而法國(guó)大革命開啟了一個(gè)新世界,那么在導(dǎo)演注視的目光中,新世界未見得比舊世界更好,甚至是更糟糕。在影片快要結(jié)尾的地方,洛倫佐朝戈雅吼道:“西班牙已沒有理想,現(xiàn)在的西班牙已成了一座大妓院。”很難說,這未必是導(dǎo)演對(duì)啟蒙之后的世界的真實(shí)看法。

 
審判者的受審

    毫無疑問,在電影中洛倫佐神父是最重要的人物。起初,他是宗教裁判所的神父,是這場(chǎng)清潔運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者,而后他又轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒚衫砟畹臒崃覔碜o(hù)者,成為拿破侖在西班牙的執(zhí)政官。而圍繞著他的審判與被審判無疑貫穿電影的始終。

    當(dāng)審判者對(duì)另一方施行審判時(shí),我們——至少審判者——會(huì)斷定,他們之所以有權(quán)審判,是因?yàn)檎x站在他們這一邊。在電影中,洛倫佐始終是“正義”的化身,先是代表上帝,繼而代表啟蒙的普世真理。當(dāng)他還是神父時(shí),他以上帝之名清除異端,而成為大革命的信徒之后,他又以自由之名清算宗教裁判所的殘暴。信仰改換了,但他的“絕對(duì)正確”依然延續(xù)。也許我們可以認(rèn)為,他所追求的并非是信仰的純粹,而是自身的“正確”,而擁有了“正確”便可以對(duì)他者施行審判。

    審判者總會(huì)將目光投到別人身上,而永遠(yuǎn)照不見自己。所以他可以侃侃而談上帝會(huì)給接受“神訊”的無辜者以力量,而當(dāng)伊娜斯的父親問他,如果他自己接受“神訊”時(shí),是否會(huì)承認(rèn)無稽的罪行,他一臉愕然。代表上帝的審判者被人審判,他無法想象。但是在托馬斯父子的私刑之下,他很快就承認(rèn)自己是猩猩生的雜種。早在他在監(jiān)獄里強(qiáng)暴伊娜斯那一刻,便已成了他所遵循的基督信仰下的不可饒恕的罪人,但直到他被迫簽名的事情敗露,將面臨審判之時(shí),他才倉(cāng)皇出逃。罪并非源自內(nèi)心的律令,而只與外在的審判有關(guān)。

    當(dāng)他逃到法國(guó)時(shí),據(jù)稱啟蒙思想使其“洞開雙眼”,重見光明。然而更真實(shí)的理由也許是,以人權(quán)、自由之名,他原有的“罪行”得以洗清,是這種“救贖”的渴望使其皈依了啟蒙信仰。啟蒙不僅使其重獲“正確”,而且使其足夠理直氣壯反過來宣判宗教裁判所的滔天罪行。

    但英國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)入使其再一次面臨審判。故事已臨近尾聲,但正是這個(gè)讓我淚眼迷離的結(jié)尾,卻讓我困惑不解?;謴?fù)運(yùn)作的宗教裁判所判處洛倫佐死刑,執(zhí)行的當(dāng)天,神父?jìng)円恢痹谒車鷦衿鋺曰?、認(rèn)罪,只要他這么做便可免一死。但他卻將神父?jìng)兎湃胨种械氖旨軘S于地上,對(duì)自己宣判了死刑。故事的悖謬在于,當(dāng)他還是個(gè)上帝的信徒時(shí),上帝并沒有給他足夠的勇氣以支撐肉體的苦痛;而當(dāng)他成了人類理性的信徒時(shí),他卻做了個(gè)并不理性的選擇。他為什么要這樣?我難以理解。也許新舊兩個(gè)世界的反復(fù)使其在這個(gè)世界的根基徹底動(dòng)搖,一貫尋求正確的他失落在這個(gè)虛無的世界里,他已沒有了去路,所以,他也斷了自己的歸路。

    故事的震撼之處未必是最后那個(gè)片斷,那個(gè)伊娜斯扶著洛倫佐的運(yùn)尸車緩緩遠(yuǎn)去,連同注視著他們的戈雅也遠(yuǎn)遠(yuǎn)消逝在甬道里的長(zhǎng)鏡頭。在那個(gè)鏡頭中,導(dǎo)演也許想要給整部影片陰暗的基調(diào)抹上幾許亮色,以撫平前面那個(gè)片斷所給人的深切的絕望感。當(dāng)洛倫佐將十字架擲于地上,神父?jìng)儨?zhǔn)備宣判他的罪孽時(shí),英國(guó)軍官一記點(diǎn)頭,洛倫佐的腦袋便已被擰斷。前面所醞釀的反抗、拯救或是審判竟被消解在這么一個(gè)無意義的點(diǎn)頭中,神父?jìng)兡康煽诖舻赝@個(gè)他們已陌生的世界,他們的舊世界已徹底淪陷,難以復(fù)歸。而啟蒙也迷失在群體的狂歡里,斷頭臺(tái)不過是喧嚷的廣場(chǎng)狂歡里的一個(gè)無足輕重的陪襯。

這篇影評(píng)有劇透

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