《拜見希特勒》：悲傷時(shí)，我微笑?。?/h3>

《拜見希特勒》是一部喜劇電影，背景設(shè)定在二戰(zhàn)末期的德國。德國國內(nèi)形勢嚴(yán)峻，人心惶惶，而希特勒本人也備受憂慮。為了重振德國人的士氣，宣傳部長戈培爾找來了一個(gè)猶太演員AdolfGrünbaum，讓他扮演希特勒，在一場集會上發(fā)表演講。然而，Adolf也暗中尋找機(jī)會為他的猶太同胞們復(fù)仇，試圖暗殺希特勒。但在與希特勒的接觸中，Adolf逐漸了解到希特勒的陰暗面和奇怪習(xí)慣。每次暗殺計(jì)劃都以失敗告終，Adolf陷入困境。觀眾們在電影中也將了解到希特勒身上許多秘密的一面，其中真假難辨，需要觀眾們自行判斷?！栋菀娤Ｌ乩铡芬杂哪姆绞秸宫F(xiàn)了這段歷史背景下的故事，讓觀眾們在笑聲中思考戰(zhàn)爭與人性的復(fù)雜關(guān)系。

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我之所以堅(jiān)定地相信未來
是我相信未來人們的眼睛
她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛
她有看透歲月篇章的瞳孔
                 ——食指《相信未來》
 
歷史的情感
我最喜歡的華人女演員是張曼玉，越老越喜歡，這甚至連累了我開始看原本毫無興趣的女性廣告——只要是張曼玉代言的。看的多了，別的沒記住，倒是記住了張曼玉賣白金時(shí)的一句廣告語：“悲傷時(shí)，我微笑?！倍潭痰牧鶄€(gè)字，卻把一種欲說還休、愛恨交織的情感糾結(jié)表達(dá)得淋漓盡致，當(dāng)然，張女士表達(dá)的是私密化的個(gè)人情感，但民族、集體的歷史情感正是由無數(shù)個(gè)人情感郁積而成的，所以，當(dāng)我看完《拜見希特勒》后，腦中蹦出的第一句直觀感受竟也是這句話。
其實(shí)《拜見希特勒》只是披著一層喜劇的外衣罷了，在骨子里還是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇——我不是指那種笑中帶淚、喜后見悲的喜劇模式，而是指一個(gè)純粹的、嚴(yán)格意義上的悲劇，從美學(xué)意義上講，《拜見希特勒》跟《哈姆雷特》的悲劇力量毫無二致?；蛟S這可以看作是導(dǎo)演雷維的一個(gè)敗筆，因?yàn)槔讓?dǎo)拍攝此片的本意是要模仿卓別林的《大獨(dú)裁者》，但還是在不經(jīng)意間還是為我們端上了一頓悲劇大餐。
讓希特勒在戰(zhàn)敗前夕找一個(gè)猶太人來學(xué)習(xí)演說技巧，這件事情本身就交織著痛苦、仇恨、卑微、可笑等多種情感，而猶太戲劇教師格林巴姆對希特勒的情感也是始終變化著的：一開始莫名其妙，后來無所顧忌，再后來巧妙利用，接著無限同情，直到最后的幡然省悟和反戈一擊，說實(shí)話，通篇下來觀眾也很難看明白格林巴姆究竟對希特勒是什么看法，也許是題材的敏感讓雷維在表達(dá)時(shí)有頗多顧忌吧，往往還沒來得及展現(xiàn)格林巴姆的內(nèi)心，就得考慮“政治上的正確”，一來二去，整部電影的情緒就有了些分裂。
不過這也許正是歷史情感的真實(shí)之所在，《拜見希特勒》的上映，實(shí)際上已經(jīng)清晰的折射出德意志民族對待歷史的豁達(dá)與開解，雖然這是德國人都不愿提及的一段苦痛經(jīng)歷，但客觀的歷史存在是無法回避的，既然已經(jīng)可以戲仿、調(diào)侃，其實(shí)表明這段歷史已經(jīng)不再那么沉重了，觀眾甚至可以感受到整個(gè)德意志民族在面對黑暗歷史時(shí)胸中長抒的一口悶氣——這是建立在理智、公正的對待歷史的基礎(chǔ)之上的，如果德國人還像我們的東方鄰國那樣把甲級戰(zhàn)犯的牌位供起來天天去參拜，估計(jì)他們永遠(yuǎn)不可能有云開霧散的這一天。
 
人性的張揚(yáng)
影片中最引人注目——也是最有爭議——的地方就是重新塑造了一個(gè)與眾不同的希特勒形象。與以往我們在大銀幕上看到的那個(gè)喪心病狂的戰(zhàn)爭販子截然不同，在《拜見希特勒里》，這位納粹德國元首被塑造成一個(gè)童年時(shí)遭父親虐待、尿床、吸毒、孤苦無助、在浴缸里玩玩具戰(zhàn)艦的可憐巴巴的家伙。格林巴姆初見希特勒時(shí)，這位身形佝僂的獨(dú)裁者站在窗前背對著他，然后強(qiáng)硬的命令到：“向我致敬！”正當(dāng)觀眾以為這又是一位司空見慣的獨(dú)裁者銀幕形象時(shí)，片中的希特勒突然又加了一句：“趁我還能接受致敬”。此言一出，這位寂寞無助的獨(dú)裁者的形象便躍然影上了。希特勒找格林巴姆來雖然是戈培爾的策劃，但顯然戈培爾是看準(zhǔn)了元首的需要的——希特勒需要一個(gè)能教育他、開導(dǎo)他，甚至在他犯錯(cuò)誤時(shí)訓(xùn)斥他的人，也可以說，格林巴姆在《拜見希特勒》中充當(dāng)了希特勒心理父親的角色。
格林巴姆見到希特勒時(shí)是想刺殺他，但是陰差陽錯(cuò)的沒干成，而在心理釋放課程中希特勒又講述了自己童年時(shí)不堪回首的經(jīng)歷，這無疑觸動了格林巴姆，此時(shí)的希特勒在格林巴姆眼里已不再是那個(gè)飛揚(yáng)跋扈、不可一世的戰(zhàn)爭機(jī)器操控者，而只是一個(gè)得不到關(guān)愛、沒有情感依偎的可憐孩子了。這種情感在后來的劇情流動中進(jìn)一步發(fā)展：在一個(gè)輾轉(zhuǎn)難眠的夜晚，希特勒穿著睡衣爬下了床，跑到格林巴姆和妻子睡著的猶太人小屋里尋求安慰——而格林巴姆夫婦就把這個(gè)孤兒般的可憐獨(dú)裁者收留在了床上，格林巴姆夫人甚至還唱起了搖籃曲——希特勒很快睡著了，而且睡了幾年來最暢快的一覺。
是有點(diǎn)如鯁在喉的感覺，但希特勒也是人，不是嗎？獨(dú)裁者的誕生也是人性異化的過程，而且素來以理性著稱的德意志民族被一個(gè)獨(dú)裁者所綁架，其實(shí)并不能把所有責(zé)任全推到獨(dú)裁者一個(gè)人那里去。導(dǎo)演雷維實(shí)際上把片中的希特勒塑造成了當(dāng)時(shí)德意志民族的代表——戰(zhàn)爭失敗的陰霾抬頭可見，誰也不知道今后的德意志民族會陷入怎樣的深淵，而歷經(jīng)過戰(zhàn)爭浩劫的世界民族又有誰愿意跟德國做朋友呢？此時(shí)的德國，正像是一個(gè)孤苦無助的孤兒，渴望得到親人的關(guān)愛。
 
時(shí)間的荒謬
之所以在開頭引用食指的詩句，其實(shí)就是為了更好的闡釋本片的歷史主題。所謂歷史，無非是人們在展望未來時(shí)的一個(gè)變形倒影罷了。塔科夫斯基說：“人們?nèi)タ措娪暗恼＠碛墒侨で髸r(shí)間”，而歷史，正是時(shí)間的結(jié)晶。時(shí)間可能是宇宙中最神奇的向度了——無論是什么事物，什么心境，在時(shí)過境遷后，總能體現(xiàn)出一層異樣的色彩——在大多數(shù)時(shí)候，我們將這種感覺稱之為“荒謬”。
回頭看看人生，我們在年輕時(shí)做過不少荒謬的勾當(dāng)；回頭看看歷史，哪個(gè)民族沒有走過荒謬的冤枉路？德國人已經(jīng)醒悟了，他們開始用荒謬的手法來表達(dá)對那段逝去時(shí)間的敘述。在影片結(jié)尾，希特勒的小胡子被一個(gè)粗心的女理發(fā)師給剃掉了，接下來嗓子又沙啞無聲，此時(shí)街道上擠滿了前來聆聽元首演講的躁動人群，為了將此場景敷衍過去，格林巴姆又被拉來救場，他被安排在元首的腳下，通過一個(gè)麥克風(fēng)來模仿希特勒的聲音，而真正的希特勒只對口型、打手勢，用一場雙簧表演來面對狂熱的納粹追隨者。
這無疑是一個(gè)絕妙的諷刺，扭曲的國家機(jī)器對國民畸形性格的形成作用可見一斑。所以在最后，格林巴姆振聾發(fā)聵的喊出了“向自己致敬”的豪言壯語。乍一聽廣場上的人群還有些疑惑，但沒過多久便翻騰起了“嗨！我自己！”的聲浪。
一個(gè)有了獨(dú)立人格的民族，必將始終沐浴在和平、安詳?shù)年柟庀隆?br>縱使在最后一刻，格林巴姆頭上血流如注，但他依然是微笑的。
“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，面對別人時(shí)，過往的重負(fù)還是比較容易卸下的，真正的難處，在于面對自己、面對自己民族的歷史重負(fù)時(shí)的態(tài)度。解剖他人易，洞悉自己難。若在面對歷史時(shí)，那些并不如煙的往事已經(jīng)真正成為我們眼中荒謬的陳年舊憶，使得我們能夠輕松愉快的調(diào)侃德國人已經(jīng)讀懂了，而我們呢？我們的歷史也曾有過許許多多不堪回首的苦難篇章，也曾有過獨(dú)裁者在整個(gè)民族的心靈中投下難以磨滅的陰影，時(shí)過境遷，我們也能夠像雷維一樣在大銀幕上戲謔著給昔日的獨(dú)裁者做一番弗洛伊德式的心理分析嗎？
也許，當(dāng)我們面對本民族那段悲傷、荒謬的歷史時(shí)能夠輕輕微笑的那一刻，才是我們夠能真正相信未來的開始吧。

（刊載于《世界電影之窗》08年2月）

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