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特朗普入主白宮這么“顛覆三觀 ”的歷史被我們這代人活生生遇上了。學(xué)界認(rèn)為川普獲勝其中一個重要原因是社交媒體的勝利,它們“最初是社交屬性,接著成為社會運(yùn)動動員工具,現(xiàn)在則系統(tǒng)塑造政治”。類似的觀點曾經(jīng)用于討論伊斯蘭國。法國剛剛上映的《重回自由》(Le ciel attendra)則從電影藝術(shù)角度來看社交媒體怎么用于吸引和動員人類。
法國導(dǎo)演瑪麗-卡斯提耶(Marie-Castille Mention Schaar)這部新作,以兩條主線展開,講述了法國城市郊區(qū)正值花季雨季的少女是美藍(lán)妮(Mélanie)和頌雅(Sonia),何以一步步被伊斯蘭極端思想控制并奔向伊斯蘭國的。
電影開頭被抓捕的是已經(jīng)被社交網(wǎng)絡(luò)上的伊斯蘭國視頻洗腦的雨季少女頌雅,這條主線講的是頌雅如何從滿眼的仇恨和經(jīng)過家庭、社區(qū)的介入治療,一步步消除了仇恨,雖然恢復(fù)正常化的過程中,精神不斷反復(fù),差點重新被伊斯蘭極端思想控制而奔向敘利亞,最后還是和心愛的男孩回到了正常生活。
法國電影評論家把這部電影看作導(dǎo)演2014年作品《繼承者》(Les Héritiers)在另一個角度的呈現(xiàn)。兩部電影的相似之處在于,聚焦的主體和空間,都是根據(jù)法國都市郊區(qū)因貧困普遍而出現(xiàn)的伊斯蘭化,被青少年暴力、毒品和犯罪問題困擾等現(xiàn)象改編,而且導(dǎo)演都聚焦于郊區(qū)的這些問題青少年。
自從2005年由法國郊區(qū)青少年引發(fā)的郊區(qū)騷亂以來,法國政府與學(xué)界對郊區(qū)問題展開了大量的調(diào)查與研究。而近年恐怖主義的發(fā)展,讓主流社會開始關(guān)注這些青少年是如何被伊斯蘭極端思想洗腦的。
電影的另一條主線就徐徐呈現(xiàn)了一位和伊斯蘭毫無關(guān)系的傳統(tǒng)法國女孩,是如何一步步被極端思想控制的。家住巴黎東郊克雷泰伊(Creteil)的花季少女美藍(lán)妮,她是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校優(yōu)等生:傳統(tǒng)法國人、性格陽光、愛大提琴,她的夢想是改變世界,每天回家非常勤奮地練習(xí)大提琴。但是就是這么一位少女,又如何一步步蒙上伊斯蘭頭巾、最后坐上去敘利亞的飛機(jī)?
電影把臉書等社交網(wǎng)絡(luò)作為首要的誘因。尤其是在美藍(lán)妮這條線中,她是中學(xué)生,生活中除了學(xué)習(xí)和家庭,都是靠臉書和朋友們互動以及分享自己的生活,極端分子正是從臉書上隨機(jī)瀏覽其個人頁面,根據(jù)每個人頁面的不同喜好判斷是否符合其引誘與洗腦標(biāo)準(zhǔn)。
接著,用以非洲獅子為頭像的個人賬號”獅子”請求美藍(lán)妮加好友,雖剛開始美藍(lán)妮因為是陌生人并沒有加,但直到這個陌生賬號發(fā)的信息在某個時刻打動了她,兩人在臉書上成為好友。剛開始的聊天和其他普通網(wǎng)友的關(guān)系也并沒有特別之處,當(dāng)談到家庭關(guān)系時,對方說自己的弟弟因為摩托車事故被撞死了,一下子獲得了美藍(lán)妮的同情心。而正當(dāng)美藍(lán)妮想問是誰是,對方戛然而止,顯然把美藍(lán)妮的胃口吊起來了。
和美藍(lán)妮非常親的外婆去世后,使她對生死產(chǎn)生了疑問。學(xué)校同齡人和老師中都無人傾訴,手機(jī)的便利性讓她和”獅子”這位陌生的網(wǎng)友交流起這個問題,”獅子”適時坦誠了自己的穆斯林身份,并向她解釋了伊斯蘭的生死觀。借此吸引了美藍(lán)妮對伊斯蘭發(fā)生興趣,并一步步通過分享視頻和巴以沖突等歷史,進(jìn)一步控制少女。除了使美藍(lán)妮穿上罩袍、信上伊斯蘭教以外,并使其崇拜他和愛上他,在網(wǎng)上結(jié)為夫妻,最后以要去圣地敘利亞為解放伊斯蘭世界,讓美藍(lán)妮追隨他,引誘她去敘利亞。
能通過社交網(wǎng)絡(luò),把這些對網(wǎng)絡(luò)二次元社會更親密的青少年吸引上鉤,三次元世界的家庭和社區(qū)關(guān)愛不足是現(xiàn)實原因。比如美藍(lán)妮是父母離異,雖然母親和她關(guān)系融洽,但由于忙于小理發(fā)店,根本無法照顧孩子。
而美藍(lán)妮雖然性格外向,但由于家住郊區(qū),城市空間凋敝、隔離和孤立,人與人之間少有深入互動。家庭和學(xué)校,以及少數(shù)青少年派對,并不能滿足她的夢想。而在其受極端思想影響后,出現(xiàn)古怪的行為,比如上課不斷違反課堂紀(jì)律看手機(jī)和”獅子”聊天,和同學(xué)討論世界是有陰謀的,在家里穿罩袍做禱告,均未引起周邊老師和同學(xué)警惕。母親在發(fā)現(xiàn)她和原男友分手后,也未坐下來和美藍(lán)妮好好交流是哪里出現(xiàn)了問題。
電影也呈現(xiàn)了伊斯蘭國在法國如何部署招募網(wǎng)絡(luò)的。比如,由“獅子”這樣年輕人負(fù)責(zé)在臉書上狩獵,找到美藍(lán)妮、頌雅這樣涉世未深的少女,一步步獲取信任;而宣傳部門制作出各種極富感染力的視頻和音樂,提供給“獅子”以引起少女們共鳴;軟件部門開發(fā)“小貓”等電子寵物程序,用于控制這些少女的電腦和行為。一旦完全被洗腦后,通過在尼斯等地的聯(lián)絡(luò)人,負(fù)責(zé)安排這些少女以旅游名義、從尼斯等旅游城市出發(fā)去伊斯坦布爾轉(zhuǎn)機(jī),最后到達(dá)敘利亞。
如果把伊斯蘭極端思想看做是可植入的網(wǎng)絡(luò)程序,按照程序思維,要設(shè)置一個逆向工程才能消除這個程序的影響。因而,電影把頌雅這條線視作逆向工程,用和美藍(lán)妮對立的方向,探索如何幫助這些青少年解除被洗腦后的精神囚牢。
在電影開始時,法官決定把涉嫌協(xié)助恐怖主義行為的頌雅從輕處理,改為社區(qū)矯正,以家庭為主進(jìn)行康復(fù)、參與社工治療、并定期向警局報告。剛開始其父母并不能完全接受一個像得了精神分裂癥的女兒,整個家庭都陷入了焦慮之中,連頌雅的妹妹都幾乎自閉癥,靠玩玩具娃娃木偶劇自言自語度日、也穿上了姐姐的伊斯蘭罩袍、差點走入邪道。
電影中有趣的是,請了研究伊斯蘭極端行為成名的法國人類學(xué)家杜尼亞(Dounia Bouzar)扮演社區(qū)矯正社工的角色。這位出生在格勒的研究員,父親來自摩洛哥,母親祖籍是科西嘉人,是有移民背景的家庭。在從事了多年青少年司法保護(hù)社工工作后,在里爾三大學(xué)習(xí)進(jìn)修教育學(xué),以《郊區(qū)的伊斯蘭》這篇論文完成了碩士學(xué)業(yè),后在巴黎東大學(xué)完成了博士論文,研究穆斯林家庭的伊斯蘭政治。其一直致力于伊斯蘭的政教分離和世俗化工作。
導(dǎo)演這部片的靈感正是來自于杜尼亞的研究和社工生涯積累的案例。這部片中杜尼亞作為郊區(qū)穆斯林家庭社工的角色,采用了紀(jì)錄片常用的鏡頭方式,對其對穆斯林家庭和少女的團(tuán)體輔導(dǎo)咨詢進(jìn)行了深入觀察,這些穆斯林少女在青春期遇到的世界觀、宗教觀問題,始終都離不開家庭和人在這個階段對生和死以及自身身份認(rèn)同產(chǎn)生的疑問。而極端思想的傳播者,也主要從這幾個點下手打開少女們的心靈窗戶,使青少年一步步邁入深淵。
郊區(qū)片作為法國近年興起的一股人文社會電影思潮,借此思考?xì)W洲社會和穆斯林社群的關(guān)系、移民、邊緣人群以及青少年。電影是目前少見的非常深入地探討郊區(qū)青少年如何染上伊斯蘭極端思想的作品,導(dǎo)演通過音樂、剪輯以及大量的心理刻畫和精神分析,生動呈現(xiàn)了近年讓歐洲頭疼的伊斯蘭極端主義問題,上映伊始就獲得了社會好評。