——泥巴

震撼~！嚴重的震撼，連續(xù)的震撼。昨日的《不朽的園丁》今天的《芭瑪戈》。兩部影片、兩種表達方式、不同的能指。卻有著共同的所指——都有關(guān)非洲，都有關(guān)人，都有關(guān)生命。

   在21世紀， 你有想像過把法庭移位至一個大雜院么？在我的印象里，只有那個對于《血衣》的控訴，文革時的批斗才有，今天的非洲也有。

而《芭瑪戈》就是這樣一部影片。講敘大雜院里一樁國際經(jīng)濟訴訟，原告非洲社會的幾個代表對被告世界銀行和國際貨幣基金（FMI）提起訴訟，在院子里水聲、孩子的哭聲、染織行的勞作聲、婚禮主持人的歌聲的包裹下，一個個證人依次發(fā)表自己義正嚴詞的陳詞自己的苦難。法官與律師們正規(guī)正矩的制服與居民的隨意的著裝的反襯，在大雜院的亂七八糟擺放的生活用品、染坊的布料染缸、勞作的工人的身影、婚禮儀式、聽證席上母親給孩子喂奶等等平常生活鏡像的襯托下，整個訴訟過程顯得那么荒誕。其法律的嚴肅感、神圣不可侵犯、正如那些在非洲高舉人道主義援助的國際組織、跨國公司的援助行為一樣，被名正言順的消解。在那里法律只是強者壓榨弱者的工具，就如《不朽的園丁》里那67具消除戶籍的亡靈成為那個制藥公司的實驗品，就如在‘滿洲國’淪為生化武器的實驗品的同胞，就如那無以數(shù)計的黑奴。

其荒誕感的根源就如導(dǎo)演所說：“真正的問題在于：沒有任何的司法敢質(zhì)疑強權(quán)。”而影片硬是做司法之不可能，要質(zhì)疑強權(quán)，那么唯一的可能就是舞臺化、藝術(shù)化，強調(diào)其虛構(gòu)性。而21世紀的非洲，21世紀的中國等一系列落后國家魚發(fā)展中國家的顯示的后殖民主義鏡像，現(xiàn)實社會場景本身就是一個十分標準的魔幻現(xiàn)實主義舞臺。而與戈達爾等人費盡心機去電影棚人為搭建‘刻意營造的荒誕鏡像相比，其影像更加直接、更加深刻更加震撼！

而那個被告的辯護律師在休庭的間隙在雜院傍邊買深色眼鏡的的鏡頭，那數(shù)次出現(xiàn)的山羊。中世紀疾病霍亂21世紀的非洲依舊肆虐，病床上的孩子他爸，失業(yè)歌手的丈夫在床頭學(xué)習(xí)法語，在墻外結(jié)束生命。證人、歌手的淚水、停止手中工作的工人、不斷聚集的圍觀者使原告律師義憤填膺的總結(jié)陳詞的正義感、神圣感、無上的光榮感被不斷的擴大化。之前的后殖民化的現(xiàn)實生活為背景的法庭的荒誕感被這種靜穆完全改觀，其神圣性絕不亞于那所謂先進文明所構(gòu)建的豪華法庭。

而導(dǎo)演在影片中影射的那個拿著攝影機過活的自由職業(yè)者，僅僅是一個見證者和陳述者，當(dāng)他遇到那個代表強權(quán)的警察的吆喝時所做的只能是拉著旁邊的人訴苦，其無奈感一如那掌握審判大權(quán)的法官最后竟然問被告的辯護人，自己是否有失公正存在偏袒。作為一個真正意義上主權(quán)獨立的國家，此種現(xiàn)象說明其主權(quán)獨立自主只是形式上的，當(dāng)一個國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)被他人操控時，其上層建筑——政治的獨立自主也就無從說起了。看來當(dāng)時我國與蘇聯(lián)的翻臉實屬必要，作用之大無需泥巴我多言了。

值得再啰唆下下的是：影片的音樂。非常經(jīng)典，非常純正、地道的藍調(diào)。布魯斯的的靈魂——真摯的情感、原生態(tài)的非洲環(huán)境、一種自發(fā)的內(nèi)心情感的訴求等，與影片水乳交融、兩相輝映，是影片的深層骨架之所在。
影片的紀錄片的味道濃郁，事實感強烈，大段的事實陳述辯論與短促的日常生活片段相交錯，最后那段葬禮的無聲處理，都說明導(dǎo)演功力非凡和情感的真摯感人。給與五顆星，當(dāng)之無愧。

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