《耶穌基督：走出埃及》是一部關(guān)于耶穌基督的電影，講述了他和他的家人從埃及返回拿撒勒的故事。這部電影是安妮·賴斯的作品系列中的第一部，由克里斯·哥倫布的1492影業(yè)和CJ娛樂公司共同制作。導(dǎo)演是賽勒斯·諾拉斯特，編劇是賽勒斯·諾拉斯特和他的妻子。該系列還有兩部續(xù)集正在創(chuàng)作中。

這篇影評(píng)可能有劇透

第一次看描寫耶穌少年時(shí)期的電影，沖這點(diǎn)給個(gè)好評(píng)。

人終其一生一直在尋找一個(gè)答案，有些人找到了，有些人沒有找到，更多的人倒在了尋找的路上。

自從少年耶酥在亞力山卓拉數(shù)次顯現(xiàn)神跡開始，影片給我們首先展示了一個(gè)擁有無(wú)上力量卻對(duì)自我一無(wú)所知的孩童形象，在此時(shí)期，少年耶穌更多的是顯現(xiàn)出對(duì)世界的迷惑。期間表現(xiàn)出的智慧，可以暫且理解為"蒙昧的智慧"。隨著若瑟于夢(mèng)中知曉老希律王駕崩，受神眷顧的一家踏上了歸鄉(xiāng)的旅途，也即是少年救世主追尋自我來歷的旅程。
此過程中，常有魔鬼的化身伴其左右，通過言語(yǔ)蠱惑他人，妄圖通過人的軟弱來打到神之子，更于少年耶穌病中通過異象來恐嚇其追尋答案。但少年耶穌并不因此為懼，毅然踏上了前往圣殿找尋答案的旅途。此時(shí)少年救世主對(duì)自己的身份以至于自我使命一無(wú)所知，并時(shí)常不經(jīng)意間顯現(xiàn)出神的大能。本篇其實(shí)可以理解為雙主角，一為少年耶穌，一為羅馬百夫長(zhǎng)。兩人在命運(yùn)的安排中數(shù)次相逢數(shù)次擦身而過，又?jǐn)?shù)次拯救對(duì)方性命，直到本篇的高潮，圣殿中的對(duì)峙，并以百夫長(zhǎng)受神感召，良知自我覺醒為止。自此，少年耶穌通過眾人終于知曉了伴隨自己降生的種種奇異與希律王于伯利恒戮嬰的慘劇。

少年耶穌在本片中更多的是體現(xiàn)出了自我的人格屬性，雖然能行使奇跡，但其神格并未彰顯。直到其成年后受神召喚，在曠野通過魔鬼試煉開始布道拯救世人為止，耶穌的神格才開始更多體現(xiàn)出來。

筆者認(rèn)為，多角度描寫耶穌生平的電影并不是扭曲圣經(jīng)或者扭曲耶穌，反而可以從更多方面來讓世人了解基督，親近基督，圣經(jīng)中并無(wú)耶穌少年時(shí)期的記載，電影中所創(chuàng)作雖有取材次經(jīng)（多瑪嬰孩福音）之嫌，但教友明辨，豈能因此而抹殺電影全部？再者，人有自我選擇之自由，若一部電影即能摧毀人之信仰，這種信仰，脆弱如此不要也罷。反而對(duì)于未曾親近過主的受眾，見到如此可人可愛的少年救世主，或許會(huì)一反對(duì)耶穌的抗拒，而主動(dòng)去了解，去親近或未可知。

拋開宗教問題不談，但以電影為載體而論，少年彌賽亞確實(shí)有很多不足，其劇情的平淡，矛盾沖突的化解，瑪利亞與若瑟在形象上的差異，甚至“誘惑人墮落”的魔鬼到底是不是一個(gè)非出現(xiàn)不可的角色，都有很多可以探討。不過基于演員的出色表現(xiàn)，多元化對(duì)基督教文化的表現(xiàn)，筆者認(rèn)為這還是一部可以一看的電影。

多說一句，相信大家看到大希律王殺嬰之時(shí)，都會(huì)有某種程度上的震撼，或許我們可以引申以下，黨的國(guó)策，計(jì)劃生育，到底是不是一件民族盛事。答案在每個(gè)人心里。
我一直相信，每個(gè)人的降生，都有其意義，有的人找到了，有的人忘記了，有的人一直在尋找，有的人倒在了尋找的路上。而當(dāng)有一天，神真的對(duì)你開口了，你還能記得那最初的使命么？還是在紅塵中一切都趨向于虛無(wú)而忘記了生命原本的面目，以至于對(duì)神的話語(yǔ)視而不見，一笑而過。

大家，圣誕快樂。