這篇文章，當(dāng)成影評也可，給失戀者也可。

您見識過牧民暴動么？德國導(dǎo)演Peter Brosens 和Jessica Hope在電影《大草原安魂曲》里邊就導(dǎo)演了一場牧民暴動。配合著馬頭琴等蒙古樂器奏出的“蒙古搖滾”，兩位導(dǎo)演就像是兩個薩滿巫師，把成吉思汗時代蒙古的暴躁、狂野、自由與兇悍的氣質(zhì)又召喚了出來，而這一次，成吉思汗只是德國導(dǎo)演旗下的“治療系藝員”。

故事是這樣的，小伙巴吉能聽到遠(yuǎn)方動物的呼喊，他外出尋找迷失的羊，自己卻昏倒在雪地里，薩滿巫婆把他救活了，死活認(rèn)定這小伙子是薩滿轉(zhuǎn)世。但巴吉并不想戴上面具去跳大神，他想做一個普通人。但是蒙古草原的工業(yè)化進(jìn)程并沒有考慮每一個普通牧民的感受，草原被變了礦區(qū)，牲口被以瘟疫的名義趕走，牧民被安置進(jìn)了蘇式樓房，被安排進(jìn)了礦場當(dāng)工人，他們永遠(yuǎn)是“被活著”。

然而，表面平靜的生活之下卻隱藏著痛苦和扭曲的心靈。牧民在樓房陽臺上唱起長調(diào)，之后就墜樓而亡，他們無法接受遠(yuǎn)離草原、遠(yuǎn)離心靈這個現(xiàn)實。而在礦上上班的巴吉也不再聽到動物的召喚，直到有一天他救了一個偷煤的女孩。

薩滿站在雪地中尖叫，女孩在大街上奔跑，蒙古包被熊熊烈火焚燒，牛羊在道路上橫沖直撞，薩滿把一個個酒瓶摔得粉碎，導(dǎo)演不斷地制造出這種令人焦慮的場景，來表達(dá)他對于草原工業(yè)化的反感。最后在鏡頭中，牧民們暴動一般地狂奔，德國導(dǎo)演的革命熱情達(dá)到了無比高潮。

或許是我對隱喻過于敏感，片中確實充滿了隱喻。巴吉站在露天礦坑邊，駕駛挖掘爪的母親差點把挖掘爪砸在兒子的身上，這個隱喻就是，上一代人對于機器和現(xiàn)代化的迷戀和狂飆突進(jìn)，是否會給下一代人帶來滅頂之災(zāi)，就像如今的工業(yè)化導(dǎo)致污染與氣候變暖等等。

所以，影片最后的牧民又陷入了成吉思汗時代的暴躁與癲狂。然而，難道只有跨馬掄刀屠城巴格達(dá)的時代才是與心靈最貼近的嗎？導(dǎo)演在對現(xiàn)代化質(zhì)疑的過程中，并沒有找到真正的出路，卻選擇了一種極具破壞性的暴躁方式來草草收尾，成吉思汗時代的荒蠻與粗野，被當(dāng)成了精神治療法一般地崇拜。

我看過另一部反映草原現(xiàn)代化的電影《季風(fēng)中的馬》，片中一位叫道爾吉的蒙古老人說，蒙古人也并不是生來就有馬騎，一旦不騎馬了，他們也還是蒙古人?；蛟S是我對隱喻太敏感了，這個片名的隱喻就很好，離開游牧生活的蒙古人就像是奔跑在季風(fēng)中的馬，會驚恐，會暴躁，會癲狂，但卻無處可逃，只有堅韌地等待季風(fēng)過去，一切就會恢復(fù)往日的平靜。無論是放棄游牧生活的蒙古人，還是不再養(yǎng)鹿的鄂溫克人，還是不再會說滿洲語的滿族人，他們都是歷史變革的疾風(fēng)驟雨中瑟瑟發(fā)抖的人，然而雨停后，溫暖總會再次上身。

所以，不管是飛西藏、跑麗江、踏草原，你可以把神秘納西古樂、喇嘛情歌和成吉思汗當(dāng)成治療系，但最終能夠幫你走出狂亂的生活季風(fēng)的人，還是你自己，或者說，是你的忍耐力。

這篇影評有劇透