在傳說(shuō)中的寂靜山谷，除了人的聲音，沒(méi)有世間任何聲響，我們將在那里獲得長(zhǎng)生永駐。
穿過(guò)寂靜山谷，就是天邊的鮮花山谷，愛(ài)情將在那里耳鬢廝磨，天荒地老。
我是印度洋邊的銅獸頑石，因?yàn)閴?mèng)，我不再孤獨(dú)千年，愛(ài)情的火焰，讓我化作烏修娜。
我是荒寂高原的流浪靈魂，為了愛(ài)，我決意拋卻世間一切，讓生命痛快燃燒，我叫加朗。
我曾經(jīng)看過(guò)大海。
帶我去！
……
2006年，《鮮花山谷》上映，為觀者編織了一個(gè)凄涼而宿命的夢(mèng)境：從雄渾野性的高原，到繁華精致的都市，糾纏了幾百年，掙扎了幾百年，遠(yuǎn)離塵世，又時(shí)時(shí)跌宕人間，最終結(jié)束，又仿佛已然重新開(kāi)始……
情欲輪回，隔世重生，千年時(shí)光，彈指之間。亙古的喜馬拉雅山脈之間，雪山崢嶸，天地蒼茫，時(shí)間沙漏仿佛不曾光顧。英俊的加朗和他的兄弟們?cè)谛U荒的高原商路上過(guò)著劫掠財(cái)貨的冒險(xiǎn)生涯，然而偏偏是這次例行的搶劫，注定了幾世的宿命。一位神秘漂亮的女子闖入男人們“平靜”的世界，卻沒(méi)有人知道她來(lái)自何方？加朗對(duì)這個(gè)謎一般的女人好奇，她似乎擁有俘虜男人的一切武器：妖冶性感，性格果斷，甚至還有一個(gè)魅惑人心的名字——烏修娜（意為火焰）。加朗（意為燃燒）很快陷入深深的迷戀，兩人之間迅速升騰起灼熱的激情。為了擺脫那句關(guān)于命運(yùn)的讖言，他們無(wú)休止地?fù)尳?，?qiáng)奪好運(yùn)的人影，竊取高人的法力……他們親臨愛(ài)情的炙熱、歡悅和交融，卻同時(shí)遭遇兄弟反目、情人嫉妒、仇敵追殺……他們堅(jiān)信自身愛(ài)情精神的高尚、純潔和真摯，為此不惜拋卻世間從物質(zhì)情感甚至倫理道德的一切，然而在充滿神幻和不可思議力量的喜馬拉雅地域，這種不顧一切的行為最終反噬自己。他們逃往寂靜山谷，在神殿中偷得傳說(shuō)中的永生靈藥，卻在第二天醒來(lái)，詭異地親身經(jīng)歷一場(chǎng)手刃愛(ài)人的陰陽(yáng)相隔。屏蔽了世間一切聲響的山谷仿佛寓意著雖生猶死的生命磁場(chǎng)，加朗和烏修娜注定無(wú)法抵達(dá)意欲長(zhǎng)相廝守的鮮花山谷，只差那么最后一步，愛(ài)情理想止步于寂靜的荒涼。
影片的前半部，展現(xiàn)了喜馬拉雅風(fēng)格影片（如果真存在這種影像風(fēng)格的話）最典型的一切：那蕩氣回腸的大美境域，那粗獷野性的人物性格，那繽紛多姿的族群生活，那亦真亦幻的現(xiàn)實(shí)傳說(shuō)，交織在一個(gè)充滿神諭、冒險(xiǎn)的奇幻故事當(dāng)中，導(dǎo)演用混雜東西方的美學(xué)鏡頭去表現(xiàn)東方的佛理，闡述著那難以名狀的深邃禪意。
故事講到這里，似乎已然可以結(jié)束，不管是風(fēng)光、愛(ài)情還是宿命，任何一個(gè)元素都足以讓人回味悠長(zhǎng)。然而鏡頭未止，它跟隨加朗不停歇的腳步，一路走到了現(xiàn)代，走到了都市。繁華的東京，不死的軀體，經(jīng)受著幾個(gè)世紀(jì)寂寞和負(fù)罪交織的掙扎，萬(wàn)般解脫而不得的苦痛唯有當(dāng)事人知曉。幸而生命百般輪回，記憶卻只存一個(gè)，永生的加朗和轉(zhuǎn)世的烏修娜終于奇跡般地邂逅，然而得而復(fù)失的喜悅終究逃不過(guò)命運(yùn)的追殺，既然前世已注定，今生也休想得到解碼，短暫的相逢，似乎是為了永恒的別離。
塵緣散盡，回歸無(wú)常；火焰熄滅，不再燃燒。倘若命運(yùn)之繩早將你緊緊束縛，敢問(wèn)彼岸之路究竟通往何方？
海邊的銅獸默然佇立，有情的淚水從靈魂深處滑落，但至少心中的念想讓她不再孤獨(dú)，某種情緣已成無(wú)法磨滅的永恒。
這真是讓人糾結(jié)的選擇，故事究竟該不該延續(xù)至此？其實(shí)有時(shí)候，我們更喜歡戛然而止的凄美，特別是在壯闊環(huán)境中留下深深的懸念。那截然不同的場(chǎng)景跳躍了觀眾的觀感與神經(jīng)，雖然結(jié)局同樣唏噓，故事講得太完整，卻不免讓人難以理解：為什么導(dǎo)演要“刻意”地將精致的日本都市與粗獷的雪域高原串聯(lián)？為了闡述一個(gè)完美的道理，“狗尾續(xù)貂”般的后半部?jī)?nèi)容真的如此不可或缺？……
其實(shí)在此之前，賓*納倫已經(jīng)為我們展現(xiàn)著他關(guān)于人類(lèi)生存本質(zhì)的理解，從《阿育吠陀：生命的藝術(shù)》到《色戒》，這位從小就反感現(xiàn)實(shí)束縛的導(dǎo)演，一直熱衷于探究那片傳奇山地的有關(guān)生命和命運(yùn)的種種冥想。面對(duì)多元觀念和深?yuàn)W的玄理，印度裔-法國(guó)籍這個(gè)雙重身份，使賓*納倫的影片在某種程度上既照顧了東方的情感，又符合西方和大眾的審美，他不偏不倚的守持著某種“中立”性融合，試圖以故事內(nèi)涵 視覺(jué)觀感的方式牽動(dòng)起觀者那根微妙而敏感的神經(jīng)，引發(fā)探討和思索。對(duì)此，有些人贊譽(yù)有加，有些人不置可否，有些人批評(píng)抱怨……
而喜馬拉雅風(fēng)格影片，無(wú)疑對(duì)于世界，特別是西方觀眾來(lái)講，具備某種魔幻般的特殊吸引力，它在展現(xiàn)地域風(fēng)貌和價(jià)值觀念，引發(fā)關(guān)注反思的同時(shí)，卻間接地造成了一種刻板印象：不僅僅是影像風(fēng)格應(yīng)該著力表現(xiàn)雄渾、神秘、遙遠(yuǎn)，甚至我們只能接受產(chǎn)生于該地域的觀念僅僅發(fā)生在這個(gè)地域，一旦移植到別處，它就不具備合理性。
這部《鮮花山谷》是導(dǎo)演的最新嘗試，他似乎故意地將兩種截然不同的場(chǎng)景鏈接，不僅去講述一個(gè)宿命論的故事，更要讓人忘記這僅僅是一個(gè)發(fā)生在神秘地域的喜馬拉雅式故事。其實(shí)對(duì)命運(yùn)的掙扎，是我們每個(gè)人都有普遍經(jīng)驗(yàn)，然而命運(yùn)若真的存在，我們是否真的無(wú)能為力，只能坦然接受？
然而僅僅是命運(yùn)嗎？對(duì)于為了執(zhí)著于某種目標(biāo)，所迷戀的種種貪嗔愛(ài)與癡，以及形成的種種的業(yè)力，是否會(huì)循環(huán)到自身？開(kāi)放的可能性最終修煉成必然的報(bào)與應(yīng)，那蘊(yùn)含在因果循環(huán)中的大智慧，多少人又能豁然體會(huì)？
其實(shí)佛理之中，無(wú)非人事。
美麗的鮮花山谷，永遠(yuǎn)是一個(gè)飽含魔力的象征性彼岸。在那里，愛(ài)情可以永恒，生死可以超越，宿命可以解碼，輪回可以超脫……問(wèn)題是，你能否實(shí)現(xiàn)種種的“可以”，然后抵達(dá)？
就讓世間的永恒業(yè)結(jié)出彼岸的無(wú)常果。

這篇影評(píng)有劇透