《證言》是一部關(guān)于真相追尋和個(gè)人身份認(rèn)同的電影。故事圍繞著約埃爾這個(gè)大屠殺研究專家展開，他在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于他母親身份的機(jī)密文件。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他產(chǎn)生了巨大的疑惑和困惑，他決定冒著風(fēng)險(xiǎn)去揭開真相。約埃爾遍訪各地，搜集證據(jù)，并與各種人交流，以尋找關(guān)于他母親真實(shí)身份的答案。在這個(gè)過(guò)程中，他不僅面臨外界的質(zhì)疑和阻撓，還要面對(duì)自己內(nèi)心的矛盾和掙扎。這部電影通過(guò)展示約埃爾為了找到真相愿意冒一切風(fēng)險(xiǎn)的勇氣和決心，探討了歷史的重要性和個(gè)人身份認(rèn)同的復(fù)雜性。觀眾將被帶入一個(gè)扣人心弦的旅程，思考和反思。

這篇影評(píng)可能有劇透

1、由於證言（The Testament，2017） 絕大部分是戲劇，是從少量事實(shí)（如下連結(jié)）中杜撰的故事，因此模糊化很多的細(xì)節(jié)，以避免人們拿來(lái)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)應(yīng)。故事創(chuàng)造的主情節(jié)集中且竭力的呈現(xiàn)主人公世界的裂解與重建。其實(shí)，作者的身分本來(lái)就是分裂成兩部分，既平衡又不相干涉的——在某些場(chǎng)合他是虔誠(chéng)的信仰者，他是猶太人；另外一些場(chǎng)合，他是實(shí)證主義的科學(xué)擁護(hù)者，他是歷史學(xué)者。教士和學(xué)者兩重身分，真能夠相安在一個(gè)人身上嗎？因此，他遲早要面對(duì)信仰與科學(xué)的衝突，情感與理性的衝突。而正由於這種正反激烈的衝突，他也才能有機(jī)會(huì)走向更大的調(diào)和中。故事原型：https://www.haaretz.com/jewish/.premium.MAGAZINE-my-aunt-had-a-dinner-party-and-then-took-her-guests-to-kill-180-jews-1.5489527

2、如果連事實(shí)都不存在，就無(wú)需徒勞的空想，更不用談何謂真理的探求了。 故事主人公作為一名猶太歷史學(xué)家接受德國(guó)媒體訪問(wèn)時(shí)，他以考古來(lái)作比喻，他說(shuō)考古學(xué)家害怕地質(zhì)被破壞，同理歷史學(xué)者和時(shí)間的流逝作鬥爭(zhēng)，不讓人們遺忘?；旧?，他拒絕讓現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速的開發(fā)和當(dāng)代政府顏面等因素，阻撓他對(duì)於「猶太人遭屠殺事件」的調(diào)查，他追求「事實(shí)」的揭露，他對(duì)著媒體說(shuō)：「對(duì)於事實(shí)只有兩種態(tài)度，要麼接受，要麼否認(rèn)。」

3、在事件調(diào)查的過(guò)程中，有了相關(guān)的證言，可是始終找不到這兩百名遭殺害猶太人的亂葬崗，挖掘不出他們的屍體來(lái)，缺乏著具體而實(shí)在的證據(jù)。因此，當(dāng)故事主人公接受媒體訪問(wèn)時(shí)有另一個(gè)段落，就是年輕的女主持人尖銳的提問(wèn)：「作為猶太受害家庭的後代，你是否只堅(jiān)持看到自己想要的結(jié)果？」主角憤怒的回答：「事實(shí)就是事實(shí)，不容任何人改變，也不因我的身分而有質(zhì)變?！蛊鋵?shí)，作為事件的利害關(guān)係人，被這樣質(zhì)疑是再正常不過(guò)了，通常在學(xué)術(shù)上，甚至在許多領(lǐng)域，因?yàn)槔﹃P(guān)係的存在，因此必須避嫌，以免落得他人對(duì)你產(chǎn)生「因切身利害而有偏頗可能」的看法，哪怕這名利害關(guān)係人有著無(wú)比的聲望、公正性或客觀性。

4、這名猶太歷史學(xué)家在西方歷史的傳統(tǒng)中，對(duì)於史料實(shí)證與科學(xué)方法特別要求，也就是他強(qiáng)調(diào)的「事實(shí)」。而這所有研究的基礎(chǔ)與動(dòng)機(jī)來(lái)自於他是一個(gè)猶太人，並且還是二戰(zhàn)時(shí)期屠殺事件倖存者的後代，即使他面對(duì)媒體訪問(wèn)時(shí)否認(rèn)了這一點(diǎn)。隨著他的調(diào)查，這個(gè)基礎(chǔ)逐漸瓦解——他發(fā)現(xiàn)母親根本不是猶太人。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)搖了他的研究，也動(dòng)搖了他的生活和生命價(jià)值（從他的髮式、受訪用希伯來(lái)語(yǔ)以及信仰活動(dòng)的深度，對(duì)其所持價(jià)值可見一斑），可以說(shuō)他的人生是一場(chǎng)「謊言」（只是這種謊言也是一種事實(shí)，只是他不願(yuàn)意接受），而此一事實(shí)將會(huì)讓他失去所有。這時(shí)候的他陷入了一種徬徨中，他很可能落入事實(shí)之相反——「隱瞞」之中（他知道事實(shí)，而其他人知道的是謊言），也可能陷入更可怕的境地——「自欺」之中（他否認(rèn)事實(shí)，而去相信謊言）。這個(gè)身世之謎震撼了他的世界，他的宇宙秩序崩潰了！

5、不過(guò)經(jīng)過(guò)一番反省，主角沒(méi)有從事實(shí)（正面價(jià)值）的追求中墮入自欺（負(fù)面之負(fù)面的價(jià)值）之中，他刮掉自己的鬍子，卻未丟失信仰，他真真正正的承認(rèn)並坐實(shí)了自己「半猶太人」的身分，同時(shí)他也在抽絲剝繭之中，找到了歷史遺跡，兩百個(gè)遭屠殺的生命沉冤得雪，至此，他又找回了自己所堅(jiān)持的價(jià)值上，同時(shí)事實(shí)的追尋上升成為真理的探求?！笇?shí)際發(fā)生的事件只是事實(shí)，而不是真理。真理是我們對(duì)實(shí)際發(fā)生事件所進(jìn)行的思考?！沽_伯特麥基在故事（Story: Substance, Structure, Style and the Principles of Screenwriting，1997）中提到這麼一句話，而這也是故事主人公最後的寫照。

6、另外值得一提的是，當(dāng)他把自己非純粹猶太人種的訊息告訴和他並肩對(duì)法院周旋的搭檔時(shí)，他的律師搭檔並不關(guān)心，這名律師接受妥協(xié)，讓真相在曖昧之中沉淪，接受當(dāng)?shù)卣砸蛔┪镳^的建立作為利誘招降——這似乎暗示了律師未必能帶來(lái)正義，而歷史學(xué)者會(huì)。