《基督圣體》是一部由揚(yáng)·科馬薩執(zhí)導(dǎo)的電影，講述了20歲的丹尼爾在青年管教所生活期間經(jīng)歷的一段精神轉(zhuǎn)變故事。丹尼爾一直渴望成為一名牧師，但由于他的犯罪記錄，這個(gè)理想似乎變得不可能實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)他被派到一個(gè)小鎮(zhèn)的木匠工作室工作時(shí)，他偶然間喬裝成一名牧師，并意外地接管了當(dāng)?shù)氐慕虆^(qū)。作為一個(gè)年輕而有魅力的傳教士，丹尼爾來(lái)到了這個(gè)剛剛經(jīng)歷過(guò)悲劇的社區(qū)，他看到了社區(qū)的重建所帶來(lái)的無(wú)限機(jī)會(huì)。他利用自己的才能和智慧，帶領(lǐng)社區(qū)的居民們走出了困境，重拾了信心和希望。在他的引領(lǐng)下，社區(qū)的居民們重新找到了對(duì)宗教的信仰，并開(kāi)始了新的生活。《基督圣體》通過(guò)丹尼爾的故事，揭示了一個(gè)人的內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和奮斗的力量。盡管他曾經(jīng)犯下過(guò)錯(cuò)誤，但丹尼爾通過(guò)堅(jiān)定的信念和努力，最終實(shí)現(xiàn)了自己成為一名牧師的夢(mèng)想。這部電影以其真實(shí)而感人的故事，讓觀眾們深思人生的意義和宗教的力量。揚(yáng)·科馬薩以其細(xì)膩而真實(shí)的導(dǎo)演手法，將這個(gè)故事打造成了一部令人難忘的電影作品。他通過(guò)精心的劇情安排和出色的演員表演，將觀眾們帶入了丹尼爾的內(nèi)心世界，讓人們對(duì)于信仰和人性的思考不斷深化?？偟膩?lái)說(shuō)，《基督圣體》是一部令人動(dòng)容的電影，它通過(guò)一個(gè)人的奮斗和轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了信仰和希望的力量。這部電影不僅僅是一部關(guān)于宗教的電影，更是一部關(guān)于人性和成長(zhǎng)的電影。它給觀眾們帶來(lái)了深刻的思考和啟發(fā)，讓人們重新審視自己的生活和信念。

1.

"剛出獄的問(wèn)題青年成為冒牌神父"，這樣一個(gè)劇情主線如果交給曾經(jīng)的好萊塢來(lái)拍，一定能拍成一個(gè)性轉(zhuǎn)版《校園兔女郎》，搞得熱熱鬧鬧雞飛狗跳，最后皆大歡喜眾人得救贖。但當(dāng)同一戲劇設(shè)定搬到冷峻的波蘭小鎮(zhèn)，而主角是一位如尸體般蒼白的男孩時(shí)，這個(gè)在輕柔圣光和灰暗濾鏡中交替行進(jìn)的故事可能會(huì)出乎不少人的意料。

2020年奧斯卡提名信息一經(jīng)發(fā)布，許多人都為《寄生蟲(chóng)》的出色表現(xiàn)和它對(duì)亞洲電影工業(yè)的開(kāi)拓性意義而歡欣鼓舞，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，在國(guó)際影片提名下與《寄生蟲(chóng)》同臺(tái)競(jìng)技的，除了許多粉絲心中的戛納無(wú)冕之王《痛苦與榮耀》和口碑極佳的《悲慘世界》，還有這部較少人聽(tīng)說(shuō)過(guò)的波蘭電影《基督圣體》，它冷門(mén)到主演Bartosz Bielenia甚至還沒(méi)有豆瓣影人頁(yè)。

雖然聽(tīng)上去冷門(mén)，這已經(jīng)是波蘭連續(xù)第二年入圍最佳外語(yǔ)片/國(guó)際影片提名。去年帕維烏·帕夫利科夫斯基的《冷戰(zhàn)》最終輸給了同為黑白影片的《羅馬》，但也在Amazon的大力宣發(fā)下獲得了不錯(cuò)的票房成績(jī)和口碑，向國(guó)際觀眾們宣傳了波蘭電影學(xué)院派的深邃影像魅力和那首令人心碎的波蘭民謠Dwa serduszka。

作為基希洛夫斯基、波蘭斯基、安杰伊·瓦伊達(dá)的祖國(guó)，波蘭從60年代波蘭學(xué)派崛起時(shí)起，就一直是一個(gè)略被忽視的電影強(qiáng)國(guó)。經(jīng)歷了嚴(yán)苛的審查制度、“道德焦慮”派電影和好萊塢的沖擊，波蘭電影人們?nèi)栽谝粤_茲電影學(xué)院為首的學(xué)院體系下，保有從前人那里繼承的冷峻與思辨，同時(shí)加入對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的熱切關(guān)照和反思，不斷在歐洲三大與奧斯卡嶄露頭角。

同樣畢業(yè)于羅茲的本片導(dǎo)演揚(yáng)·科馬薩，有一個(gè)比起前輩們不算那么拗口的名字，但他對(duì)于國(guó)內(nèi)部分觀眾來(lái)說(shuō)仍屬于“查無(wú)此人”的階段。其實(shí)不少國(guó)內(nèi)影迷應(yīng)該都對(duì)科馬薩的處女作不陌生，那個(gè)黑發(fā)妖冶的男主角曾經(jīng)稱霸了不知多少B站剪輯，而《自殺房間》也或許是部分中國(guó)觀眾第一部熟悉的波蘭電影。

揚(yáng)·科馬薩出身于演藝世家，受教于波蘭電影最高學(xué)府，而在《基督圣體》中與他合作的攝影小皮奧特爾·索博辛斯基更是祖孫三代都精專于電影攝影。他的父親是掌鏡過(guò)《藍(lán)白紅三部曲之紅》、《十誡》的皮奧特爾·索博辛斯基，而爺爺是合作過(guò)安杰伊·瓦伊達(dá)、杰茲·斯科利莫夫斯基、安德烈·祖拉斯基、沃伊切赫·哈斯等一眾波蘭名導(dǎo)的維托爾德·索博辛斯基。

這種精神與藝術(shù)的承繼，在戲里戲外形成了有趣的照應(yīng)。當(dāng)故事里的Daniel從神父手中接過(guò)衣缽，又將福音傳給小鎮(zhèn)信眾時(shí)，畫(huà)框之外影片的創(chuàng)作者們，也正從前人和祖輩手中虔誠(chéng)地捧過(guò)圣餐。

2.

看到Daniel因?yàn)榉缸镉涗洘o(wú)法進(jìn)入神學(xué)院而失魂落魄，少管所的神父安慰他說(shuō)，“我們每個(gè)人都是上帝的牧師”。他沒(méi)想到的是，Daniel把這句無(wú)心之語(yǔ)當(dāng)真了。

作為一個(gè)天主教國(guó)家，波蘭每年都會(huì)出現(xiàn)好幾起冒牌神父事件，而教會(huì)對(duì)這些丑聞（或者說(shuō)部分人眼中的趣聞）都統(tǒng)一避而不談。在這些成功騙過(guò)教徒們的神職人員背后，是一個(gè)威脅到教會(huì)權(quán)威性甚至存在必要性的事實(shí)：任何人都可以當(dāng)神父，甚至當(dāng)?shù)煤芎谩?/p>

在《基督圣體》中，這個(gè)“任何人”被進(jìn)一步戲劇化地夸大成了一個(gè)背負(fù)著不堪過(guò)去的罪犯。Daniel絕不是傳統(tǒng)意義上的合格信徒，影片一開(kāi)始展示的就是Daniel參與少管所中霸凌行為，放風(fēng)的他冷酷又熟練。而在他慢慢剝離舊身份，披上神職人員外衣的過(guò)程中，他也毫不避諱地狂歡縱欲。

將Daniel推到“圣潔”的反面以突出他的純粹與虔誠(chéng)，似乎是較為初級(jí)的戲劇手法。但這種處理并不是為了展現(xiàn)Daniel是多么叛逆多么與眾不同，也不是在為劇情增添喜劇性的反差，而是在Bartosz Bielenia切換自如的表演下成為了整部影片宗教討論中不可或缺的一環(huán)。

Daniel并不在乎犯忌，他選擇去自行決定教條和約束中哪一部分無(wú)需理會(huì)，而哪一部分對(duì)他來(lái)說(shuō)真正有意義有力量。松弛一點(diǎn)的生活方式并不妨礙Daniel自我改造的信念和對(duì)正義的追求，而這種對(duì)信仰的另類解讀也又一次印證了“人人都能當(dāng)神父”這個(gè)論調(diào)。

《基督圣體》的前半程是極富喜劇性的，聚焦Daniel作為冒牌牧師的急速成長(zhǎng)，看他是如何順?biāo)浦奂敝猩?，如何在?tīng)?wèi)曰谇芭R時(shí)抱佛腳用手機(jī)查說(shuō)辭。但在Daniel帶著緊張和興奮學(xué)習(xí)自己新身份的同時(shí)，被悲痛的陰云籠罩的小鎮(zhèn)也在他眼前慢慢展開(kāi)，那座他每日經(jīng)過(guò)的教堂前，立著小小靈堂和幽靈一般哀悼的人們。

在這個(gè)過(guò)程中，Daniel帶領(lǐng)著觀眾一起了解那場(chǎng)帶走六個(gè)年輕生命的車(chē)禍，也從受害者家屬那里慢慢拼湊起這場(chǎng)悲劇背后的真相。隨著一場(chǎng)并不刺激的派對(duì)，《基督圣體》的故事被劈成了上下兩半，在那場(chǎng)年輕人們的派對(duì)上Daniel得知了車(chē)禍中的死者還包括另一輛車(chē)的司機(jī)，被視為兇手、照片被禁止出現(xiàn)在靈堂的第七個(gè)人。

這一層懸疑賦予了Daniel行動(dòng)的目標(biāo)，也將整個(gè)故事拉入了多線并行的緊張節(jié)奏中。從這個(gè)節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，Daniel面對(duì)的每一重困境都全面升級(jí)。Daniel過(guò)去罪孽的真相終于迎來(lái)了遲到的揭秘，為他信仰的發(fā)端與夢(mèng)想做神父的動(dòng)機(jī)籠罩上了不一樣的色彩。Daniel內(nèi)心中與自己的爭(zhēng)斗變得越來(lái)越激烈復(fù)雜，一面擔(dān)心著自己身份被揭穿，一面被過(guò)往帶來(lái)的悔恨所糾纏。懺悔室鏤空的隔板后，是Daniel驚慌的眼睛。

而外部的困境更具挑戰(zhàn)性，Daniel在為實(shí)現(xiàn)自己心中的正義奔走時(shí)，不得不面對(duì)坐擁權(quán)力者的阻撓，和反對(duì)者的惡意與報(bào)復(fù)。整個(gè)小鎮(zhèn)展現(xiàn)出的空間非常有限，局限在教堂、靈堂和兩三處房屋內(nèi)，這樣封閉的系統(tǒng)卻催生出陰影中的巨人，一條扭曲的利益鏈條。

當(dāng)多方勢(shì)力終于坐下來(lái)談判時(shí)，小小的方桌四邊，出現(xiàn)的是具有復(fù)雜身份的幾位人物：開(kāi)著伐木場(chǎng)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，同時(shí)代表著財(cái)富最大值與政府公信力；作為眾矢之的的第七人家屬，也是Daniel渴望拯救的對(duì)象；教堂的工作人員Lidia女士是小鎮(zhèn)秩序的維護(hù)者，但也是一位痛失愛(ài)子的母親；她的女兒Eliza代表著年輕一代的希望，卻也受制于家庭的權(quán)威；最后，就是我們的Daniel，他背負(fù)著有震懾力的宗教符號(hào)，卻終究是小鎮(zhèn)中的局外人。

這場(chǎng)室內(nèi)戲格局雖小，卻有著暗涌的能量和一個(gè)力道十足的反轉(zhuǎn)。與其說(shuō)是反轉(zhuǎn)不如說(shuō)是頓悟，它的力量不在于戲劇性而在于情緒，讓人后背發(fā)涼又露出被捉弄的苦笑，像是一記無(wú)情的耳光，提醒Daniel他所篤信的正義是多么片面而諷刺。他所尋求的真相，正深陷在一片交織著利益、自保、偏袒的泥淖中。

這個(gè)泥淖中的小鎮(zhèn)，是整個(gè)波蘭社會(huì)的微縮模型。導(dǎo)演在訪談中表示，分裂小鎮(zhèn)的這場(chǎng)車(chē)禍，象征著波蘭2010年的飛機(jī)事故。在那場(chǎng)空難中有96人不幸遇難，包括時(shí)任總統(tǒng)萊赫·卡欽斯基和多位政府高官。這場(chǎng)災(zāi)難帶來(lái)的是全國(guó)范圍內(nèi)的創(chuàng)傷、恐懼和層出不窮的陰謀論，人們不停地想為災(zāi)難發(fā)生的原因找個(gè)解釋，而整個(gè)波蘭社會(huì)也自此分裂成兩半。一半人堅(jiān)持認(rèn)為這場(chǎng)災(zāi)難是預(yù)兆，企圖從中找出政治和宗教意義，而另一半人則認(rèn)為這是一場(chǎng)單純的事故，不應(yīng)當(dāng)過(guò)度解讀。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《基督圣體》為這種分裂的混亂構(gòu)想了解決方式，將一位敢于質(zhì)疑篤信正義、代表著救贖與原諒的形象空降到小鎮(zhèn)上。問(wèn)題在于，這種方式有效嗎？如果樂(lè)觀一點(diǎn)來(lái)看，Daniel的努力最終是有一定成效的，他讓那個(gè)被排擠被唾罵的司機(jī)能安然下葬，也最終讓Lidia點(diǎn)頭允許司機(jī)遺孀步入教堂。

但悲觀一點(diǎn)來(lái)看，那個(gè)火燒Daniel庫(kù)房的人仍然藏在小鎮(zhèn)某扇緊閉的門(mén)窗后，手握權(quán)力與財(cái)富的鎮(zhèn)長(zhǎng)或許還會(huì)繼續(xù)干涉教堂，而鎮(zhèn)上的年輕一代選擇了逃離，將讓她失望的故鄉(xiāng)拋在身后。救贖者Daniel本人，當(dāng)他擁有宗教做后盾時(shí)都無(wú)法完成對(duì)小鎮(zhèn)的清理凈化，在失去這層偽裝后，只會(huì)更加無(wú)能為力，最終定格在一片暴力與混亂中。

3.

《倫敦生活》里，自我厭棄的Fleabag愛(ài)上hot priest，她對(duì)他說(shuō)，“我只想有人告訴我如何去生活”。

同樣也有一位hot priest的《基督圣體》里，幾乎每個(gè)角色也都在發(fā)出這樣的聲音，在掙扎著尋求指引，企盼有人能告訴他們?nèi)绾稳ダ斫膺@個(gè)世界，如何找到自己的路。正如Daniel圣歌里唱的，“主是我的牧羊人”，人類都是迷途的羔羊，所以當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)宗教的指引作用，就會(huì)理所當(dāng)然地將宗教當(dāng)做一盞燈塔，一本答案書(shū)，只要虔誠(chéng)跟隨，就能撥開(kāi)迷霧到達(dá)彼岸。

《基督圣體》一定程度上肯定了宗教在指導(dǎo)人生上的積極意義，因?yàn)樾叛龅拇嬖?，Daniel面前才有了明晰的改變之路，才得以堅(jiān)信自己有向善的可能。但這不是宗教在《基督圣體》中唯一的一種面孔。當(dāng)一位打自己孩子的母親向Daniel懺悔，宗教之于她變成了虛偽之人的心理安慰，她可以一邊述說(shuō)著自己的罪一邊對(duì)著神父撒謊。而當(dāng)Daniel在滿屋宗教裝飾的包圍下，對(duì)虔誠(chéng)老太說(shuō)“你不會(huì)死”又看著她咽氣，他可能也體會(huì)到了宗教在塵世生活中的無(wú)力。

Daniel的冒牌身份本來(lái)就是對(duì)神圣的一次褻瀆，而他在面對(duì)悲痛的死者家屬時(shí)，對(duì)宗教進(jìn)行了更大的一次挑戰(zhàn)。在他到來(lái)之前，那些痛失所愛(ài)的人們傾向于自欺欺人地告訴自己，這場(chǎng)悲劇是“上帝自有他的安排”。但他們是充滿不安與不解的，他們不理解為什么這樣的事情發(fā)生在他們自己身上，為什么愛(ài)世人的上帝會(huì)如此殘忍。

Daniel采取的方式，是站出來(lái)鼓勵(lì)他們直面這種質(zhì)疑與憤怒，他們不需要去用一些虛無(wú)縹緲的信條指引他們度過(guò)痛失所愛(ài)后的余生，而需要借助最為凡俗的情感去真正接受那無(wú)法挽回的失去。

《基督圣體》毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)關(guān)于救贖與原諒的故事，但這種救贖與原諒不是宗教意義，而是人性意義。Daniel促成的改變，哪怕再微小，靠的都不是宗教的力量，而是他本人的真誠(chéng)與善念?！痘绞ンw》也是一個(gè)關(guān)于信仰的故事，但這種信仰不專指對(duì)神明的信仰，更多的是指那些能支撐人們繼續(xù)走下去，繼續(xù)生活的一切信仰。

宗教只是這種信仰的其中一種載體，而在這個(gè)充滿著陰謀論與互相中傷，充滿著失去與悲痛的世界，什么有用就抓緊什么吧，不管對(duì)象是神明，是社區(qū)教堂里酗酒的糟老頭，還是不知從哪兒冒出來(lái)的陌生男子，相信就會(huì)得拯救。

4.

片名Corpus Christi，指的是每年五月或六月舉行的基督圣體節(jié)。現(xiàn)實(shí)中Daniel的原型，一位同樣年輕的冒牌神父，正是在基督圣體節(jié)期間成功上任，組織了一系列相關(guān)活動(dòng)一舉獲得群眾的喜愛(ài)與信任。

而Corpus Christi這句拉丁文的字面意義，是Body of Christ，基督的身體?！吧眢w”，是《基督圣體》重要的符號(hào)之一。站在耶穌雕塑下布道的Daniel，在一場(chǎng)場(chǎng)彌撒間，漸漸化身成神在人間的代言人，他的身體，也漸漸與高懸在上的耶穌重合。最后一場(chǎng)彌撒Daniel脫下衣物，那點(diǎn)綴文身與傷疤的軀體提醒著信徒教眾們：基督的圣體，由凡人的血肉構(gòu)成?；蛟S只有背負(fù)著罪孽的凡人，才能理解痛苦和一切屬于俗世的情緒，才能明白救贖與原諒的真正意義。

片中的Daniel是一個(gè)飽滿、處處牽動(dòng)共情的人物，而飾演Daniel的Bartosz Bielenia可以說(shuō)成就了《基督圣體》這部電影。在他身上，神性與肉欲，瘋狂與天真得到了完美的融合，讓Daniel凡俗感與圣潔感的雙重性得以成立。

有意思的是，現(xiàn)實(shí)中那位冒牌神父暴露之后，教眾們紛紛寫(xiě)信給教會(huì)，因?yàn)樗麄儾恢兰偕窀附?jīng)手的婚姻還成不成立，也不清楚他們的孩子算不算完成了受洗。沒(méi)有了教會(huì)那層標(biāo)簽，假神父祝福和庇佑的一切都失去了效力。至于他帶來(lái)的那些感動(dòng)和快樂(lè)還有沒(méi)有意義，只有這群信徒們自己知道，也是最終交給觀眾的一道價(jià)值判斷題。