“只要有人問他，你今年幾歲？他都習慣說，我是昭和四年生的?！?br>
電影中的多桑SEGA，作為一個從沒享受過殖民利益的庶民，作為一個從小在日式環(huán)境中成長而來的礦工，對那個并非血脈的日本始終保持著一種曖昧的理想。更由于時代政權(quán)的交替，曖昧與現(xiàn)實形成了巨大的落差。

按吳念真導演的話說，“新政府沒多好，多桑寧愿懷念已經(jīng)跑掉的媽媽?！?br>
于是，多桑拍打著收音機說：“還是日本貨質(zhì)量好”；看著孫子擺弄著變形金剛孩之寶，得意于殖民母親的商品品質(zhì)。

曖昧與現(xiàn)實的巨大落差，更讓生活形成一道洪流，沖出兩輩人之間深深的不可逾越的代溝。

和兩個兒子一起看籃球賽時，多桑嘲諷“不用看了，人家沒兩刷子能來跟我們（中華民國）打嗎？如果輸了，我叫他們一個個切腹。”次子眼看民國隊反超了上去，就大嚷：“切腹！切腹！我要看日本鬼子被宰?！迸畠阂布尤肓R站，直稱多?！皾h奸走狗汪精衛(wèi)”。

多桑幫更小一些時候的女兒畫青天白日旗，將太陽染成紅色，“鬼看過白色的日頭？”
“人家陸?zhàn)〇|畫的本來就是白色?！?br>“他不識字，你也跟著不識字啊?？纯慈毡緡焯柺裁搭伾　?br>“你什么都日本，汪精衛(wèi)漢奸?！?br>“不要以為我聽不懂北京話。干！”
“漢奸走狗?！?br>“八噶?！?br>激烈的爭吵中充斥著臺語、國語和日語。之后落寞的多桑唱起日本曲改編而來的閩南歌“可憐的阮青春，悲哀的命運?！备锌约荷环陼r。

到了孫輩，代溝不止是教育差異而帶來的意識形態(tài)方面了，而直接在語言上形成了深深的斷層。哮喘的多?？粗L孫吃蛋糕，用閩南語嘟?！耙膊恢澜o爺爺分點。”孫子根本聽不懂，長子成了翻譯官。孫子用國語回答：“爺爺糖尿病，不能吃甜食。”多桑埋怨了一句：“兩個臺灣人卻生下了個外省人?！?br>
電影中多桑從北部九分礦區(qū)回南部嘉義省親前，極其隆重的添置面子。借來的手表、西服、皮鞋、裙子，裝點成一副成功相。而多桑要入伍的弟弟又要求手表作為禮物。多桑父親在嘉義鄉(xiāng)間送別次子時，憤憤地說了一句：“我一輩子都在養(yǎng)兒子給別人用！”

的確，多桑出生后，整個人生就如同英文片名所指“A borrowed life”（借來的人生）。他既賭博賒賬，又為面子而遍借行頭；他是日本殖民者撤離時拋棄在暗角的“臺灣人”，又是國民政府到來后排擠于山野的“土著”。作為“文化被斬斷的歷史孤兒”（吳念真語），他們被選擇過著一種從統(tǒng)治者和主流文化中借來的人生。

重新?lián)碛胁⒔?jīng)營著“民國人生”的長子是這部電影的視野出發(fā)點，幾乎任何一場戲都有他的在場，哪怕在醫(yī)院病房輪到母親探病時，也立即剪入長子觀看母親憂傷的主觀視角。這是吳念真這一代人對“借來人生”的上一代最安靜的觀察。我們幾乎看不出兩代人在沖突之外能有什么可達成諒解的細微事件，但諒解就這么不經(jīng)意地到來，在九份礦區(qū)大雨中，才被多桑痛揍沒多久的長子，竟懂事地撐起雨衣，成為空棚內(nèi)小憩父親的一堵墻。

時代洪流中，在文化代溝之間，能聯(lián)系起兩代人的，始終是那沖不塌的血脈之橋。

多桑送入伍弟弟離開嘉義鄉(xiāng)下時，在父親的抱怨聲中，丟著鞭炮送行，煙霧升騰而其，外面的世界一片迷茫。

多桑的骨灰終于被長子帶到生前朝思暮想的日本，“1991年正月十一日，多桑終于看到了皇宮和富士山，是日，東京初雪，多桑無語?！?br>
吳念真這輩人的畫外音中，再沒昭和年歷的記憶。

這篇影評有劇透