《一輪明月》是一部以真實人物為原型的電影，講述了李叔同這位日本留學歸來的青年，在中國歷經(jīng)風雨的傳奇故事。李叔同回到祖國時正值辛亥革命成功，他為共和國的誕生感到歡欣鼓舞，并成為了《太平洋報》副刊主編，懷揣著對美好未來的憧憬。然而，好景不長，國家陷入了軍閥混戰(zhàn)的漩渦，李叔同也從一位穿著西裝的主編變成了一個默默無聞的布衣君子，以教授書畫為生。在這段時間里，他培養(yǎng)了豐子愷、劉質(zhì)平等一批后來成為藝術(shù)名家的學生。與此同時，李叔同對佛學產(chǎn)生了濃厚的興趣，他決定遁入空門，法號弘一。雖然他與閩南佛學院太虛院長有不同的門派，但他們卻有著相同的志向，最終走上了不同但卻相似的道路?？箲?zhàn)爆發(fā)后，身患重病的弘一法師仍然堅持參與抗日救亡運動，并用他的音樂才華譜寫了一首救亡歌曲，鼓舞了士氣。最終，于1942年10月13日，這位偉大的大師駕鶴西去，留下了他的傳奇故事?！兑惠喢髟隆吠ㄟ^真實的歷史背景和人物，展現(xiàn)了李叔同這位傳奇人物的一生。他的堅持和奉獻精神，以及對藝術(shù)和佛學的熱愛，讓人們感受到了他對祖國和人民的深情厚意。這部電影不僅是一部傳記片，更是一部關(guān)于理想和信念的故事，令人深思。

印光法師對弘一法師說：“要惜福呀！”
淚珠滾滾而下。聞之。
《一輪明月》票房慘敗，敗就敗在太想好。犯了高、大、全的通病。怎么再現(xiàn)弘一法師？其實多年前弘一法師的弟子豐子愷先生就指明了一條再清晰不過的脈絡(luò)。物質(zhì)——精神——靈魂。
豐子愷說，人生的活法可以分為三層：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。物質(zhì)生活指衣食，精神生活指文學藝術(shù)，靈魂生活指宗教。李叔同就是沿著這個樓梯一步一步成為弘一法師的。
可這片子卻像流水帳似的羅列堆砌法師的求法過程，如同跑馬圈地般狂奔不止。法師苦修律宗，以求普渡眾生，一生所求就是持戒修律，這些在片中簡直有點刻意淡化，是陳家林太根紅苗正？或是另有隱衷？嘿，剪刀手愛德華？
如果把此片當做弘一法師求法的紀錄片，入世出世前因后果表述坦白，卻又加入了紅塵世事。從時空感來說，造成了一種居高臨下的視角，如從高處一掃而過，空泛而層次單薄。導演大方向的把握準確，細節(jié)處理卻粗糙隨意，心理層面刻畫太少，這種大而化之的表現(xiàn)方式對史政經(jīng)或許正合適，對弘一法師這樣的題材未免有些簡單粗暴了?？雌^程中多次感覺到導演如迷途羔羊幾番掙扎，有心無力無的放矢。
李叔同了卻塵緣，事實上的確有避世之意。那樣的時局那樣的世事，悲天憫人跟無能為力的沖突苦惱煎熬，惟以佛經(jīng)解心魔。這是他的法子。他的處世哲學跟叔本華有些類似，因為昏沉中清醒，苦事中頓悟更覺悲劇。所以他要修律宗，非苦行不得減孽。他選了明義渡人的道路，所以他能解脫。否則恐怕他只會跟梵高一樣，最后一句話：痛苦永無休止。呃了。所以他是勇者。勇者才敢于直面自己?；钪人劳龈枰職狻?br>事實上只消那一句：“要惜福呀”，就足以讓人頓悟?？上О。o止的力量從來都讓人小覷。點題的便是弘一法師回答妻子的那句：愛，就是慈悲。
于身邊人是絕情的，也是不負責的?？墒撬ㄓ蟹艞墶壥勒叨赃@也是一生必須背負的罪孽。這也是自私么？可是無可設(shè)法，愛了就要承受。只有被迫的婚姻沒有被迫的愛，從愛中索取甜蜜就必將付出痛苦。雙生子買一送二啊，笑笑。
 
佛經(jīng)有曰：‘如來立教，其法有三：一曰戒律，二曰禪定，三曰智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，不可缺一?！藶槿裏o漏學。 戒者防身之惡，定者靜心之散亂，慧者去惑證理。三學中以慧最重要，戒和定都是獲得慧的手段。只有獲得慧，才能達到最終解脫的涅盤境界。律宗修戒，禪宗修定，最終目的就是有厭、無欲、見真。擯除一切欲望和煩惱，專思四諦、十二因緣，以窺見法，獲得智慧解脫。
弘一法師辛苦整理的律宗經(jīng)卷現(xiàn)在也廣有流傳，想必西天也是歡喜的。
 
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禪宗始祖摩訶迦葉于靈山參破世尊拈花微笑，世尊遂以此實相無相、微妙法門咐囑之。
世尊云：“吾有正法眼藏、涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉！”——《大梵王問佛決疑經(jīng)》
“正法眼藏”亦名“涅槃妙心”。釋尊入禪宗最高三昧加持會眾，并拈所獻金花示眾，看誰能領(lǐng)會其旨。迦葉尊者，獨契涅槃妙心，開出清凈蓮花，是真具正法眼者。拈花幻像如如不動于袤廣無極，色即是空，無不是空，空空如也，意會無言。
 
日本禪宗有個故事。
兩個日本和尚走在路上。他們來到一條漲水的河旁。一個年輕漂亮的日本女郎穿著和服站在河邊要過河，但是看著湍急的河水一籌莫展。
一個和尚說：“我可以幫你嗎？”
女人說：“我想過河。”
和尚抱起她，把她扛在肩上，過了湍急的河流，把她放在對岸。他和同伴就繼續(xù)往廟里走。
那天晚上，他的同伴對他說：“有個事我得跟你說道說道。作為和尚，我們已經(jīng)發(fā)過誓的，對于婦人連看都不可，更不要說碰她的身體了。今天過河的時候，你看了而且碰了?！?br>另一個和尚說：“老兄，我已經(jīng)把她放在河對岸了，可是你還在頭腦里抱著她啊。”
有佛曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別？其實放下，對紅塵紛擾中的紜紜眾生而言，何其難??？
無天，無地，無我，無心。無不是真純，無不是真我，無不是真天地。
唯有性空，即心即佛。
 
《楞伽經(jīng)》云：“佛語心為宗，無門為法門?！敝髦紴樾男赞D(zhuǎn)變。
《六祖壇經(jīng)》敦煌本慧能曰：“若欲修行，在家亦得。不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人。在家若修行，如東方人修善，但愿自家修清凈，即是本方。”
王朔怕是很得了此經(jīng)的要義，所以才解了他自己的〈六祖壇經(jīng)〉。西西。

這篇影評有劇透