這篇評論介紹了電影《被嫌棄的松子的一生》的劇情和特點(diǎn)。評論認(rèn)為電影的劇情扣人心弦，融入了歌舞元素，給觀眾帶來了一場視聽盛宴。故事圍繞著松子的一生展開，通過她的坎坷經(jīng)歷展示了她內(nèi)心深處的力量和對生活的執(zhí)著。觀眾在觀影過程中不僅感受到了情感的共鳴，還能享受到音樂和舞蹈的魅力。評論認(rèn)為這部電影是一部值得觀看的佳作。

   一代名優(yōu)飯島愛于2008年平安夜被發(fā)現(xiàn)死于家中，而她的一生，無疑是松子的驚人現(xiàn)實(shí)版。

    我是了解一些飯島愛的身世的，在她轟動一時的半自傳體小說《柏拉圖式性愛》中，她不諱言自己不堪回首的過去：從小被父親毒打，13歲時隨小男朋友私奔，卻沒想到他是個癮君子，男朋友被抓后求助男朋友的朋友，同住第一晚就被強(qiáng)奸。愛上一個男子卻是牛郎，還利用飯島愛的身體賺錢，幫自己脫離苦海。自殺了兩次，卻輕生未果……多年的職業(yè)生涯留下的是一身的傷痕累累：背部刺痛、腎功能失調(diào)、小便刺痛，以及風(fēng)傳的艾滋和抑郁。

    她的被侮辱與被損害的人生，與一生被人嫌棄的松子何其相似！一輩子愛愛情，愛世界，卻一輩子被愛情拋棄、被世界拋棄，寫下“對不起，生而為人”后悲愴地死去。更驚人相似的是兩人都有Daddy Issue。蔡康永就在書中提到，他當(dāng)時問飯島愛：“你這么恨你爸爸，但又想再見到他，這不是很矛盾嗎？”飯島愛用著日本式的敬語回答“老師，人生本來就是由矛盾組成的啊”。松子從小得不到父親的愛，卻拼著命想要博得父親一笑。如果說她們的一生就是一連串由男人構(gòu)成的傷害，那么第一個造成傷害的男人，無一都是她們的父親。

     那么，她們的一生是男權(quán)社會的殉葬品嗎？在某種程度上的確如此。日本AV里那聲聲銷人魂魄的呻吟，無一不是作為一種商品供男人消費(fèi)的。那些女性的身體，在被滴上了無數(shù)日本、中國、韓國叔叔們的涎水后，很難說還存在一星點(diǎn)尊嚴(yán)。在看與被看、窺視與被窺視、覬覦與被覬覦的世界里，她們總是被看、被窺視、被覬覦的。而在真實(shí)世界里，她們因?yàn)樘焐娜觞c(diǎn)：奉感情為至上，而成為視利益、理性為至上的男人們的獵物，淪為現(xiàn)實(shí)版的王佳芝：飯島愛在知道最后一任男妓男友利用自己后，還變本加厲地用身體掙錢維持感情，那又是何種的心酸！

     而要把這完全歸罪于男權(quán)社會，又要冒“簡單化”的危險。在《性工作者十日談》中，讓人觸目驚心的是被壓迫者之間的壓迫：鴨侮辱雞，雞又反過來侮辱鴨，媽媽桑侮辱雞，雞之間又相互侮辱，而變性人祖兒使男性這樣一個傳統(tǒng)上的“壓迫者”的群像分崩離析。當(dāng)家家喊出“他們逼我從良”、“我要抗議他們剝奪我做雞的權(quán)利”時，為雞爭權(quán)益的知識分子的呼喊成為一種自戀式的一廂情愿，他們振振有聲的“父權(quán)社會”、“性工作者”之類的辭藻呆滯成為一個尷尬的漂移在空氣中的聲音，一個無處下落的拳頭。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比理論要來得豐富。女人總被男人傷害，女人卻總是離不開男人，離不開男人的愛。

    好比松子，寧愿千百次地被欺騙，千百次遭鄙夷，也不愿要一分一秒的寂寞！

    而男人何嘗離得了女人。在蘇童的《紅粉》中，即使是在決意根除娼妓這個罪惡的階級壓迫形式的紅色中國，妓女們?nèi)员３种鴺闼氐男拍睿耗腥瞬荒軟]有我們這群娘們兒。
     
    對此，我們又能說什么呢？除了要求女人們自尊、自愛，有一個更自覺的獨(dú)立的人格意識（在此嚴(yán)重質(zhì)疑影片的ending，企圖把為男人犧牲的的松子圣母化，居心何在？！），我們還要求相對占據(jù)這個社會優(yōu)勢地位的男人們，給予弱勢的女人們發(fā)自內(nèi)心的尊重，不要對舒淇這樣的明星另眼相看（那絕對是她們百般無奈下的選擇。再說為何社會對任達(dá)華的寬容度遠(yuǎn)低于對舒淇？），不要在用AV解決生理需求后還對里面的女優(yōu)來一句“瞧這婊子多臟！”

      生而為人，已屬不易，為何還要互輕互賤？

      而對真實(shí)世界里的飯島愛君，光影世界里的松子君，我要對你們說一句沙揚(yáng)娜拉。但愿天國里再沒有傷害你的人，但愿你能在天國里找到那份你未在人間覓得的溫暖。

     是為一篇絕非影評的應(yīng)時感慨。

這篇影評有劇透