《廁所英雄》劇情介紹
《廁所英雄》是由什里·那拉揚·辛執(zhí)導(dǎo)，格麗瑪編劇，阿克謝·庫瑪爾,阿努潘·凱爾,布米·等明星主演的劇情,電影。
《廁所英雄》是一部以真實事件為背景的印度社會題材電影。影片通過講述一個普通人為了爭取基本人權(quán)而奮斗的故事，探討了社會問題和宗教信仰對個人自由的限制。影片以幽默的方式呈現(xiàn)了一個普通人的奮斗歷程，同時也反映了印度社會中存在的一些問題。影片的主人公科沙夫是一個普通的自行車商人，他的老板迷信地要求他娶一個有兩根拇指的妻子。為了滿足老板的要求，科沙夫娶了一頭母牛作為妻子。然而，科沙夫內(nèi)心深處渴望真正的愛情，他偶然邂逅了賈婭，兩人最終決定結(jié)婚。然而，新婚的第二天，賈婭發(fā)現(xiàn)科沙夫家里沒有廁所，所有人都需要到野外解決生理問題。為了爭取自己和家人的合法權(quán)益，賈婭決定與丈夫和他的家人一起展開一場戰(zhàn)斗。影片通過賈婭和科沙夫的努力，展現(xiàn)了他們在面對社會和宗教團體的壓力和反對時的堅持不懈。他們通過宣傳和游說爭取到了越來越多人的支持，最終政府意識到了廁所問題的重要性，并決定在他們的社區(qū)建造公共廁所。這個勝利不僅改變了科沙夫的家庭，也為整個社區(qū)帶來了福音。影片通過幽默的方式呈現(xiàn)了一個普通人為了爭取基本人權(quán)而奮斗的故事，同時也探討了社會問題和宗教信仰對個人自由的限制。影片強調(diào)了每個人都有權(quán)利獲得基本生活條件，不應(yīng)受到社會和宗教的限制。通過堅持不懈的努力和團結(jié)一致，我們可以改變社會，為自己和他人爭取到更好的生活。
《廁所英雄》別名：新婚男為愛建廁所，于2018-06-08上映，制片國家/地區(qū)為印度。時長共155分鐘，總集數(shù)1集，語言對白印地語，最新狀態(tài)更新HD。該電影評分7.1分，評分人數(shù)98038人。
《廁所英雄》演員表
凱沙夫
阿克謝·庫瑪爾 飾演
拉達自行車店的老板，發(fā)展 于迷信傳統(tǒng)習俗的家庭。當他對賈耶一見鐘情后，掉臂 印度女性不能在家里如廁的習俗，愿為妻子建一個茅廁 而抗衡全世界。
賈耶
布米·佩德卡爾 飾演
凱沙夫的妻子，誕生于知識分子家庭，受現(xiàn)代化教育熏陶。當她嫁給住在農(nóng)村的凱沙夫后，發(fā)明村里里連一間茅廁 都沒有，女性只能深夜野外如廁。面對這個現(xiàn)實，她向丈夫提出了“沒有茅廁 就離婚”。
納魯
迪韋嚴杜·沙瑪 飾演
凱沙夫的弟弟，經(jīng)常 在哥哥身邊插科打諢。當凱沙夫決心違抗父親意愿，幫妻子建茅廁 時，他釀成 哥哥身后唯一的支撐力氣 。
卡卡
阿努潘·凱爾 飾演
賈耶的叔叔，有著留學日本的閱歷，是印度本地 的高材生。他有著開明的思想和男女平等的觀念，一直激勵賈耶進行“茅廁 革命”。
《廁所英雄》評論
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《廁所英雄》影評
別再嘲笑印度露天排便了！這部電影告訴你在印度建廁所有多難！?。?/h3>廁所英雄是一部劇情喜劇電影，講述了科沙夫這個大齡單身青年的故事。科沙夫的老板是一個專橫獨大的人，他因迷信而要求兒子必須娶一個一只手上有兩根拇指的妻子。為了滿足老板的要求，科沙夫娶了一頭母牛為妻。盡管如此，科沙夫仍然渴望著真正的愛情。一天，科沙夫偶然遇到了賈婭，一個婆羅門出身的知識女性。起初，兩人之間存在著一些誤會和矛盾，但隨著時間的推移，他們逐漸走近并最終走到了一起。他們決定結(jié)婚，展開了新的生活。然而，新婚的次日，賈婭發(fā)現(xiàn)了一個嚴重的問題?？粕撤虻募依锔緵]有廁所，根據(jù)宗教信仰，包括女性在內(nèi)的家人們都必須到很遠的野外解決生理問題。為了爭取自己的合法權(quán)益，賈婭和科沙夫以及他們的家人展開了一場曠日持久的戰(zhàn)爭。這部電影以幽默的方式揭示了一個社會問題，即衛(wèi)生設(shè)施的缺乏對人們生活的影響。通過喜劇元素，觀眾們不僅可以笑中帶淚，還能夠思考社會問題的深層次含義。廁所英雄讓人們反思并關(guān)注這個被忽視的問題，同時也展現(xiàn)了愛情和勇氣的力量。
這篇影評可能有劇透
印度人喜歡戶外解手的現(xiàn)象，一直令中國人感到不解。常有人問：建個廁所，有那么難嗎？事實是，你的中國思維限制了你對神奇印度的想象，在印度，建廁所就是那么難！
最近，一部高口碑的印度電影《廁所：一個愛的故事》，算是將這其中的種種難處，好好的說道了一番。
影片講述了一對印度男女青年，自由戀愛后步入甜蜜婚姻，新婚當晚，新娘賈耶發(fā)現(xiàn)丈夫家竟然沒有廁所。無法忍受戶外解手的她，向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所，不然只能離婚......
這個讓人聯(lián)想到異味且充滿魔幻的故事，可不是印度人腦洞大，自己編出來的，而是改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚后第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。一家慈善機構(gòu)聞訊后，為她建了一個廁所，廁所啟用之日，她也回到了家里。
片中的男女主角可就沒那么好運了，不但沒有慈善機構(gòu)出手幫忙，還遇到了巨大的阻礙。首先反對的就是凱沙夫的父親，他是一個虔誠的印度教徒。
印度教對“潔凈”有著非常偏執(zhí)的理念。比如進寺廟必須脫鞋，因為鞋子踩遍了世間的污穢，被視作不潔之物，在印地語里甚至有一句罵人的話，直譯過來就是：吃鞋吧你。
對待鞋子尚且如此激烈，對待廁所就可想而知了！那是一個別人解手過的地方，一個裝有別人排泄物的地方，一個飄著別人排泄物氣味的地方，注重潔凈的印度教徒，怎能踏入這種地方？
與此同時，印度人反倒覺得戶外解手，非常潔凈，因為可以自由的選擇一塊干凈的地方，呼吸新鮮的空氣。
所以，不是印度人不愛干凈，而是他們太愛干凈了，才會選擇戶外解手，不管你覺得這聽起來多么奇葩，但從邏輯上來講，它確實沒毛病。
由此類推，當然就不能在家里建廁所了，這么污穢的東西，怎么可以進家門？
而且，家里建造了廁所，就需要定期清理、打掃它，尤其是以前那種旱廁，等于是要親密接觸排泄物了，這對于印度教徒來說，絕對不能容忍，因為在印度教的種姓制度里，打掃糞便是賤民的工作。
基本上，印度人認為，只有可憐的城市居民，才必須在家弄個廁所，因為他們沒有寬闊的田野用來解手。
美國記者米蘭達在《我在印度住了五年》一書中提到，她想雇傭一個打掃衛(wèi)生的傭人，但由于種姓制度，不得不雇傭兩個，賤民傭人負責打掃廁所，高種姓傭人負責室內(nèi)其他區(qū)域，且堅決不踏入廁所。
印度人對廁所的抵觸，就是這么頑固。
凱沙夫的父親不僅僅是個虔誠的印度教徒，還是一個擁有寬闊田野的鄉(xiāng)村婆羅門！于是，你能理解，當他聽到兒子要在家建個廁所后，為何反應(yīng)如此激烈。
在印度，建廁所難是文化和傳統(tǒng)造成的，而文化和傳統(tǒng)的改變向來都不容易，何況還牽涉到宗教，對信徒們來說，這可是違背信仰的做法，再加上幾千年的歲月加持，毫不夸張的說，在印度建廁所幾乎就像踢在了鐵板上。
然而，事情還遠比這復(fù)雜，如同上面提到種姓制度和廁所的聯(lián)系那樣，這其中牽涉的東西太多了。對此，影片著重描述了廁所與性別歧視之間的影響。
想想看，在一個女人穿短裙都是莫大罪過的國度里，卻讓她們?nèi)敉饨馐?？這可是連女人下體都露出來了??！不矛盾嗎？不矛盾，一個歧視女人的宗教，為什么要考慮女人的困境呢？
講真，就算是目前世界上最開放的國度里，女人露下體都是極度恥辱，也不安全的行為，何況印度！于是我們在片中看到，印度女人們必須步行很遠，去到一個偏僻的地方解手，并且都是結(jié)伴出行，還要盡可能選擇在夜里。
新娘賈耶就是在新婚當晚凌晨4點多，知道丈夫家沒有廁所的，因為村里的“婦女聯(lián)合會”——一個常年專注于婦女結(jié)伴戶外解手的組織，熱情的邀請她加入組織活動。
即便如此，時不時的還是會遇到男性路過。品質(zhì)好的，他會尷尬的回避，品質(zhì)惡劣的，就會騷擾她們，如影片一開始展現(xiàn)的那樣，駕車的男子用車頭燈去照射解手中的女人們，滿足自己偷窺欲。當然，最危險的是那些因為憋不到集體出行，冒險單獨去解手的女人們......好多起奸殺案就是發(fā)生在受害者單獨去解手時。瞧！這又聯(lián)系上了印度的另一個社會頑疾——強奸。
新娘賈耶出生于思想開明的家庭，且受過高等教育，是一個對性別歧視，深惡痛絕的女性。
她一出場就教訓了路上調(diào)戲女性的流氓，而她與凱沙夫從邂逅到相知、相愛的整個過程中，也無不在爭執(zhí)著性別平等的話題。因此，她在廁所問題上的堅持，不僅僅是因為幾十年養(yǎng)成的生活習慣，更因為戶外解手，讓她深深感受到了自己最痛恨的性別歧視。
因廁所問題和凱沙夫分居后的賈耶，心煩意亂，最終情緒大爆發(fā)，她對著一群結(jié)伴去戶外解手的女人們，激動的列數(shù)了女性在印度社會遭遇的種種不公，而女人卻只能一再妥協(xié)，甚至連解手也要妥協(xié)！賈耶快語連珠的一番控訴，讓人瞬間感受到印度的性別歧視之嚴重不亞于廁所問題。
幾千年的演變下，印度社會的各種惡習頑疾不僅根深蒂固，還互相滲透，形成盤根錯節(jié)的牢固態(tài)勢。其結(jié)果，就是當你想改變一個惡習時，要抵抗的不僅僅是造成這種惡習的傳統(tǒng)與文化，所有和這種惡習產(chǎn)生交集的其他惡習背后的傳統(tǒng)與文化，都將現(xiàn)身阻撓。
這一現(xiàn)象，最能反映在凱沙夫的父親身上，他不停的在教徒、父親、男人三種身份中切換，分別以信仰、家長制、男權(quán)為由，來反對凱沙夫替賈耶在家建廁所，鬧得小夫妻倆焦頭爛額。
然而，凱沙夫的父親搬出的阻撓理由，還只是冰山一角。
片中蜻蜓點水般的提到，民族主義者竟然也對廁所的抵觸，由于近代歷史的屈辱，他們拒接接納一切來自外國的文化。
至于影片沒有提及的，除了之前說過的種姓制度，復(fù)雜的印度社會到底還有多少理由在阻撓廁所的建設(shè)，簡直不敢想象。
值得注意的是，女性作為戶外解手的最大受害者，并沒有積極爭取建設(shè)廁所，甚至在反對建設(shè)廁所。
第一個反對的是凱沙夫的奶奶，她沖到賈耶的娘家指責賈耶不懂事，因為妥協(xié)是印度女性的傳統(tǒng)美德。
第二個反對的是賈耶的母親，她批評女兒把家事搞的人盡皆知，讓丈夫顏面無存，這有損婦德。
第三個反對的是那些接受戶外解手的女人們，有的說賈耶不該為了廁所犧牲婚姻，有的責怪凱沙夫沒有管教好受過教育的妻子。
幾千年性別歧視的文化熏陶下，最應(yīng)該來反對戶外解手的女人，已經(jīng)沒有意識去反抗，甚至還充當著性別歧視的捍衛(wèi)者，如同賈耶父親呵斥的那樣，“你們這些女人是自己的敵人。”
這又從另一個角度，反映了為什么印度建廁所難，因為最大的受益群體，不僅不抱團爭取修建廁所，還出來擔當阻撓的急先鋒。
在印度，建廁所有多難，你能體會了嗎？有意思的是，片中還不止一次出現(xiàn)“別把簡單問題復(fù)雜化”的臺詞，事實是，這事從來就沒簡單過。
其實，印度政府一直在致力于廁所問題，新任總理莫迪，一上臺就大搞廁所革命，然而收效如何，一言難盡，就像片中官員抱怨的那樣，民眾想盡辦法在抵制廁所的修建。
而比建廁所更難的，是說服民眾上廁所，很多時候，政府費盡心力，使用霹靂手段將廁所修建好，老百姓還是選擇戶外解手，如此事情又回到了原點，改變惡習，先要改變惡習背后的文化傳統(tǒng)，然而改變文化這真的很難，尤其是牽涉宗教的文化！
事實上，不僅僅是戶外解手，印度社會中的很多頑疾與惡習，難以根除的原因，大抵都是如此，從一個更高的層面來說，這個描述了建廁所難的影片，反映的是當代印度，向現(xiàn)代文明靠攏中的困境，幾千年的傳統(tǒng)與文化是財富，同時也是羈絆。
英國《經(jīng)濟學人》今年公布的一項調(diào)查顯示，各國平均每公頃的“戶外解手”人口比例，印度遠遠高于其他國家，包括被大家認為最落后的非洲國家。印度每平方公頃的“戶外解手”人數(shù)高達200人。
世界各國都在致力于改善戶外解手問題，從2000年到2015年，全球戶外解手人數(shù)從12.29億下降到了8.92億，而在今年的“世界廁所日”當天，國際慈善機構(gòu)“水援助組織”公布的報告顯示，印度約有7.32億人口沒有廁所，是全球無廁所可用人口最多的國家，如此可見，目前全球戶外解手的人，幾乎都集中在了印度。
有人因此給印度起了外號——世界上最大的戶外廁所，這是不是很諷刺？印度教徒如此抵觸廁所，全將整個國家變成了一個廁所，顯然，印度教的“潔凈”教義里，忽略了公共環(huán)境衛(wèi)生的考量。
雖然影片大談廁所問題，但并沒有令人不適的地方，畫面是干凈的，凱沙夫?qū)Z耶的愛情更是令人感動。
凱沙夫受教育不多，為人質(zhì)樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結(jié)婚，也能愛上受過高等教育的新女性賈耶，他喜歡用權(quán)宜之計去解決問題，只求和諧。但是當妻子和父親因廁所問題，形成正面沖突時，他的權(quán)宜之計不靈驗了。這是正常的，要知道在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中找到一個權(quán)宜之計，是幾代印度政客都沒能完成的夢想。
于是，在妻子和父親間，愛情和孝道間，凱沙夫選擇了妻子和愛情。
對凱沙夫來說，什么教義、傳統(tǒng)，什么環(huán)境衛(wèi)生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透徹，他只知道，要贏回妻子的心，就要建個廁所，為了建廁所，他要對抗幾千年的印度文化，這也是凱沙夫向賈耶表白時，立下的誓言，“我決定為你而抵抗全世界”。
至此，整個故事也扎扎實實的扣在了電影的片名上——《廁所：一個愛的故事》，以愛的名義建一個廁所，這種電影只有印度人才能拍出來了，很奇葩，但也令人萬分感動，一個男人愛一個女人，說上成千上百的甜言蜜語，也不及為她做一件實實在在的事。
這是一個關(guān)于文化與惡習的電影，也是一個偉大的愛情故事。
一部電影也許無法改變一個國家甚至一個惡習，但是起碼它起到了引導(dǎo)意義。而且，這部電影上映兩周票房就突破了百億盧比（10億人民幣），在印度社會反響很大，說明不少人已經(jīng)在反思廁所問題了。
在影片的片尾，印度教宗師略帶喜感的說道，要把“人類不應(yīng)該面對太陽或月亮行方便”寫進經(jīng)文，講真，沒準這還真行得通，畢竟解鈴還須系鈴人?。?/p>
對于中國人來說，則別再嘲笑印度的廁所問題了，我們也經(jīng)歷過“搬一張桌子都要流血”的時代，而且從最近頻繁爆出的女德班新聞來看，那些被認為翻篇的事，一直都在試圖復(fù)燃。
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廁所英雄是一部劇情喜劇電影，講述了科沙夫這個大齡單身青年的故事。科沙夫的老板是一個專橫獨大的人，他因迷信而要求兒子必須娶一個一只手上有兩根拇指的妻子。為了滿足老板的要求，科沙夫娶了一頭母牛為妻。盡管如此，科沙夫仍然渴望著真正的愛情。一天，科沙夫偶然遇到了賈婭，一個婆羅門出身的知識女性。起初，兩人之間存在著一些誤會和矛盾，但隨著時間的推移，他們逐漸走近并最終走到了一起。他們決定結(jié)婚，展開了新的生活。然而，新婚的次日，賈婭發(fā)現(xiàn)了一個嚴重的問題?？粕撤虻募依锔緵]有廁所，根據(jù)宗教信仰，包括女性在內(nèi)的家人們都必須到很遠的野外解決生理問題。為了爭取自己的合法權(quán)益，賈婭和科沙夫以及他們的家人展開了一場曠日持久的戰(zhàn)爭。這部電影以幽默的方式揭示了一個社會問題，即衛(wèi)生設(shè)施的缺乏對人們生活的影響。通過喜劇元素，觀眾們不僅可以笑中帶淚，還能夠思考社會問題的深層次含義。廁所英雄讓人們反思并關(guān)注這個被忽視的問題，同時也展現(xiàn)了愛情和勇氣的力量。
這篇影評可能有劇透
印度人喜歡戶外解手的現(xiàn)象，一直令中國人感到不解。常有人問：建個廁所，有那么難嗎？事實是，你的中國思維限制了你對神奇印度的想象，在印度，建廁所就是那么難！
最近，一部高口碑的印度電影《廁所：一個愛的故事》，算是將這其中的種種難處，好好的說道了一番。
影片講述了一對印度男女青年，自由戀愛后步入甜蜜婚姻，新婚當晚，新娘賈耶發(fā)現(xiàn)丈夫家竟然沒有廁所。無法忍受戶外解手的她，向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所，不然只能離婚......
這個讓人聯(lián)想到異味且充滿魔幻的故事，可不是印度人腦洞大，自己編出來的，而是改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚后第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。一家慈善機構(gòu)聞訊后，為她建了一個廁所，廁所啟用之日，她也回到了家里。
片中的男女主角可就沒那么好運了，不但沒有慈善機構(gòu)出手幫忙，還遇到了巨大的阻礙。首先反對的就是凱沙夫的父親，他是一個虔誠的印度教徒。
印度教對“潔凈”有著非常偏執(zhí)的理念。比如進寺廟必須脫鞋，因為鞋子踩遍了世間的污穢，被視作不潔之物，在印地語里甚至有一句罵人的話，直譯過來就是：吃鞋吧你。
對待鞋子尚且如此激烈，對待廁所就可想而知了！那是一個別人解手過的地方，一個裝有別人排泄物的地方，一個飄著別人排泄物氣味的地方，注重潔凈的印度教徒，怎能踏入這種地方？
與此同時，印度人反倒覺得戶外解手，非常潔凈，因為可以自由的選擇一塊干凈的地方，呼吸新鮮的空氣。
所以，不是印度人不愛干凈，而是他們太愛干凈了，才會選擇戶外解手，不管你覺得這聽起來多么奇葩，但從邏輯上來講，它確實沒毛病。
由此類推，當然就不能在家里建廁所了，這么污穢的東西，怎么可以進家門？
而且，家里建造了廁所，就需要定期清理、打掃它，尤其是以前那種旱廁，等于是要親密接觸排泄物了，這對于印度教徒來說，絕對不能容忍，因為在印度教的種姓制度里，打掃糞便是賤民的工作。
基本上，印度人認為，只有可憐的城市居民，才必須在家弄個廁所，因為他們沒有寬闊的田野用來解手。
美國記者米蘭達在《我在印度住了五年》一書中提到，她想雇傭一個打掃衛(wèi)生的傭人，但由于種姓制度，不得不雇傭兩個，賤民傭人負責打掃廁所，高種姓傭人負責室內(nèi)其他區(qū)域，且堅決不踏入廁所。
印度人對廁所的抵觸，就是這么頑固。
凱沙夫的父親不僅僅是個虔誠的印度教徒，還是一個擁有寬闊田野的鄉(xiāng)村婆羅門！于是，你能理解，當他聽到兒子要在家建個廁所后，為何反應(yīng)如此激烈。
在印度，建廁所難是文化和傳統(tǒng)造成的，而文化和傳統(tǒng)的改變向來都不容易，何況還牽涉到宗教，對信徒們來說，這可是違背信仰的做法，再加上幾千年的歲月加持，毫不夸張的說，在印度建廁所幾乎就像踢在了鐵板上。
然而，事情還遠比這復(fù)雜，如同上面提到種姓制度和廁所的聯(lián)系那樣，這其中牽涉的東西太多了。對此，影片著重描述了廁所與性別歧視之間的影響。
想想看，在一個女人穿短裙都是莫大罪過的國度里，卻讓她們?nèi)敉饨馐?？這可是連女人下體都露出來了??！不矛盾嗎？不矛盾，一個歧視女人的宗教，為什么要考慮女人的困境呢？
講真，就算是目前世界上最開放的國度里，女人露下體都是極度恥辱，也不安全的行為，何況印度！于是我們在片中看到，印度女人們必須步行很遠，去到一個偏僻的地方解手，并且都是結(jié)伴出行，還要盡可能選擇在夜里。
新娘賈耶就是在新婚當晚凌晨4點多，知道丈夫家沒有廁所的，因為村里的“婦女聯(lián)合會”——一個常年專注于婦女結(jié)伴戶外解手的組織，熱情的邀請她加入組織活動。
即便如此，時不時的還是會遇到男性路過。品質(zhì)好的，他會尷尬的回避，品質(zhì)惡劣的，就會騷擾她們，如影片一開始展現(xiàn)的那樣，駕車的男子用車頭燈去照射解手中的女人們，滿足自己偷窺欲。當然，最危險的是那些因為憋不到集體出行，冒險單獨去解手的女人們......好多起奸殺案就是發(fā)生在受害者單獨去解手時。瞧！這又聯(lián)系上了印度的另一個社會頑疾——強奸。
新娘賈耶出生于思想開明的家庭，且受過高等教育，是一個對性別歧視，深惡痛絕的女性。
她一出場就教訓了路上調(diào)戲女性的流氓，而她與凱沙夫從邂逅到相知、相愛的整個過程中，也無不在爭執(zhí)著性別平等的話題。因此，她在廁所問題上的堅持，不僅僅是因為幾十年養(yǎng)成的生活習慣，更因為戶外解手，讓她深深感受到了自己最痛恨的性別歧視。
因廁所問題和凱沙夫分居后的賈耶，心煩意亂，最終情緒大爆發(fā)，她對著一群結(jié)伴去戶外解手的女人們，激動的列數(shù)了女性在印度社會遭遇的種種不公，而女人卻只能一再妥協(xié)，甚至連解手也要妥協(xié)！賈耶快語連珠的一番控訴，讓人瞬間感受到印度的性別歧視之嚴重不亞于廁所問題。
幾千年的演變下，印度社會的各種惡習頑疾不僅根深蒂固，還互相滲透，形成盤根錯節(jié)的牢固態(tài)勢。其結(jié)果，就是當你想改變一個惡習時，要抵抗的不僅僅是造成這種惡習的傳統(tǒng)與文化，所有和這種惡習產(chǎn)生交集的其他惡習背后的傳統(tǒng)與文化，都將現(xiàn)身阻撓。
這一現(xiàn)象，最能反映在凱沙夫的父親身上，他不停的在教徒、父親、男人三種身份中切換，分別以信仰、家長制、男權(quán)為由，來反對凱沙夫替賈耶在家建廁所，鬧得小夫妻倆焦頭爛額。
然而，凱沙夫的父親搬出的阻撓理由，還只是冰山一角。
片中蜻蜓點水般的提到，民族主義者竟然也對廁所的抵觸，由于近代歷史的屈辱，他們拒接接納一切來自外國的文化。
至于影片沒有提及的，除了之前說過的種姓制度，復(fù)雜的印度社會到底還有多少理由在阻撓廁所的建設(shè)，簡直不敢想象。
值得注意的是，女性作為戶外解手的最大受害者，并沒有積極爭取建設(shè)廁所，甚至在反對建設(shè)廁所。
第一個反對的是凱沙夫的奶奶，她沖到賈耶的娘家指責賈耶不懂事，因為妥協(xié)是印度女性的傳統(tǒng)美德。
第二個反對的是賈耶的母親，她批評女兒把家事搞的人盡皆知，讓丈夫顏面無存，這有損婦德。
第三個反對的是那些接受戶外解手的女人們，有的說賈耶不該為了廁所犧牲婚姻，有的責怪凱沙夫沒有管教好受過教育的妻子。
幾千年性別歧視的文化熏陶下，最應(yīng)該來反對戶外解手的女人，已經(jīng)沒有意識去反抗，甚至還充當著性別歧視的捍衛(wèi)者，如同賈耶父親呵斥的那樣，“你們這些女人是自己的敵人。”
這又從另一個角度，反映了為什么印度建廁所難，因為最大的受益群體，不僅不抱團爭取修建廁所，還出來擔當阻撓的急先鋒。
在印度，建廁所有多難，你能體會了嗎？有意思的是，片中還不止一次出現(xiàn)“別把簡單問題復(fù)雜化”的臺詞，事實是，這事從來就沒簡單過。
其實，印度政府一直在致力于廁所問題，新任總理莫迪，一上臺就大搞廁所革命，然而收效如何，一言難盡，就像片中官員抱怨的那樣，民眾想盡辦法在抵制廁所的修建。
而比建廁所更難的，是說服民眾上廁所，很多時候，政府費盡心力，使用霹靂手段將廁所修建好，老百姓還是選擇戶外解手，如此事情又回到了原點，改變惡習，先要改變惡習背后的文化傳統(tǒng)，然而改變文化這真的很難，尤其是牽涉宗教的文化！
事實上，不僅僅是戶外解手，印度社會中的很多頑疾與惡習，難以根除的原因，大抵都是如此，從一個更高的層面來說，這個描述了建廁所難的影片，反映的是當代印度，向現(xiàn)代文明靠攏中的困境，幾千年的傳統(tǒng)與文化是財富，同時也是羈絆。
英國《經(jīng)濟學人》今年公布的一項調(diào)查顯示，各國平均每公頃的“戶外解手”人口比例，印度遠遠高于其他國家，包括被大家認為最落后的非洲國家。印度每平方公頃的“戶外解手”人數(shù)高達200人。
世界各國都在致力于改善戶外解手問題，從2000年到2015年，全球戶外解手人數(shù)從12.29億下降到了8.92億，而在今年的“世界廁所日”當天，國際慈善機構(gòu)“水援助組織”公布的報告顯示，印度約有7.32億人口沒有廁所，是全球無廁所可用人口最多的國家，如此可見，目前全球戶外解手的人，幾乎都集中在了印度。
有人因此給印度起了外號——世界上最大的戶外廁所，這是不是很諷刺？印度教徒如此抵觸廁所，全將整個國家變成了一個廁所，顯然，印度教的“潔凈”教義里，忽略了公共環(huán)境衛(wèi)生的考量。
雖然影片大談廁所問題，但并沒有令人不適的地方，畫面是干凈的，凱沙夫?qū)Z耶的愛情更是令人感動。
凱沙夫受教育不多，為人質(zhì)樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結(jié)婚，也能愛上受過高等教育的新女性賈耶，他喜歡用權(quán)宜之計去解決問題，只求和諧。但是當妻子和父親因廁所問題，形成正面沖突時，他的權(quán)宜之計不靈驗了。這是正常的，要知道在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中找到一個權(quán)宜之計，是幾代印度政客都沒能完成的夢想。
于是，在妻子和父親間，愛情和孝道間，凱沙夫選擇了妻子和愛情。
對凱沙夫來說，什么教義、傳統(tǒng)，什么環(huán)境衛(wèi)生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透徹，他只知道，要贏回妻子的心，就要建個廁所，為了建廁所，他要對抗幾千年的印度文化，這也是凱沙夫向賈耶表白時，立下的誓言，“我決定為你而抵抗全世界”。
至此，整個故事也扎扎實實的扣在了電影的片名上——《廁所：一個愛的故事》，以愛的名義建一個廁所，這種電影只有印度人才能拍出來了，很奇葩，但也令人萬分感動，一個男人愛一個女人，說上成千上百的甜言蜜語，也不及為她做一件實實在在的事。
這是一個關(guān)于文化與惡習的電影，也是一個偉大的愛情故事。
一部電影也許無法改變一個國家甚至一個惡習，但是起碼它起到了引導(dǎo)意義。而且，這部電影上映兩周票房就突破了百億盧比（10億人民幣），在印度社會反響很大，說明不少人已經(jīng)在反思廁所問題了。
在影片的片尾，印度教宗師略帶喜感的說道，要把“人類不應(yīng)該面對太陽或月亮行方便”寫進經(jīng)文，講真，沒準這還真行得通，畢竟解鈴還須系鈴人?。?/p>
對于中國人來說，則別再嘲笑印度的廁所問題了，我們也經(jīng)歷過“搬一張桌子都要流血”的時代，而且從最近頻繁爆出的女德班新聞來看，那些被認為翻篇的事，一直都在試圖復(fù)燃。
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