《悲慘世界》電視劇是根據(jù)法國(guó)作家維克多·雨果的同名小說改編而成的。該劇以19世紀(jì)法國(guó)為背景，講述了一個(gè)關(guān)于愛、勇氣和救贖的故事。故事的主人公是冉阿讓，一個(gè)因偷竊面包而被判刑的窮困青年。在獄中度過了20年的時(shí)間后，冉阿讓終于獲釋，但他卻發(fā)現(xiàn)自己無法融入社會(huì)。面對(duì)貧困和社會(huì)的不公，冉阿讓決定改變自己的命運(yùn)，并以新的身份開始了新的生活。冉阿讓成為了一個(gè)富有的商人和慈善家，但他內(nèi)心依然充滿了愧疚和痛苦。他愛上了一個(gè)妓女芳汀，并答應(yīng)照顧她的女兒珂賽特。然而，他的過去卻不斷追蹤著他，警長(zhǎng)沙威一直在尋找他的蹤跡。為了保護(hù)自己和珂賽特，冉阿讓不得不再次逃亡。他們經(jīng)歷了艱辛的旅程，但冉阿讓始終堅(jiān)守著自己的信念，為了珂賽特的幸福而努力?！侗瘧K世界》電視劇通過展現(xiàn)冉阿讓的故事，揭示了社會(huì)的黑暗面和人性的復(fù)雜性。它讓觀眾思考貧困、正義和救贖的問題，并引發(fā)了對(duì)人性的深入思考。該劇的演員陣容強(qiáng)大，杰拉爾·德帕迪約和約翰·馬爾科維奇等一線演員的精彩表演為劇情增添了更多的張力和情感?？偟膩碚f，《悲慘世界》電視劇是一部充滿情感和思考的作品，它以其深刻的劇情和出色的演員表現(xiàn)，讓觀眾感受到了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無常。它是一部不容錯(cuò)過的電視劇。

兩千多年前，司馬遷在提到作《酷吏列傳》的初衷時(shí)說：“民倍本多巧，奸軌弄法，善人不能化，唯一切嚴(yán)削為能齊之?！薄胺铰越虒?dǎo)，禁奸止邪，一切亦皆彬彬質(zhì)有其文武焉。雖慘酷，斯稱其位矣。”我相信東西方價(jià)值觀中是有相通部分的。沙威就是這樣的人，嫉惡如仇，忠直聰明，用水滸里的話來說，“分毫不肯茍且”。雨果在他甫一出場(chǎng)時(shí)就給出了精確的定位：“某些警官有一種與眾不同的面目，一種由卑鄙的神情和權(quán)威的神情組合起來的面目，沙威便有那樣一副面孔，但是沒有那種卑鄙的神情?！边@位日后的警長(zhǎng)、一級(jí)偵察員出生于監(jiān)獄，母親是一個(gè)用紙牌算命的，父親是個(gè)苦役犯?；蛟S是這種“原罪”令沙威天生對(duì)犯罪不能容忍。即使親生父母越獄，他也會(huì)舉發(fā)并將他們親手抓獲?！妒酚洝分v過這樣一個(gè)相反的例子：石奢者，楚昭王相也。堅(jiān)直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死?！蓖踉唬骸白范患?，不當(dāng)伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死?！秴问洗呵铩穼?duì)此的評(píng)價(jià)是：“正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚（即石奢）之為人臣也，可謂忠且孝矣?！敝袊?guó)講究“以仁恕懷物”，西方人則將心靈寄托給宗教。雨果為沙威蓋棺定論：“他一點(diǎn)也不是所謂的伏爾泰主義者、哲學(xué)家或無神論者，相反地，他本能地是尊敬已成立的教會(huì)，他只把它當(dāng)作整個(gè)社會(huì)的一個(gè)莊嚴(yán)的部分來認(rèn)識(shí)，公共秩序是他的信條，對(duì)他來說這已足夠了；自從他成年當(dāng)了警察，他幾乎把公安警務(wù)當(dāng)作他的宗教，他做密探就像別人做神甫一樣，我們用這些字眼都是從最嚴(yán)肅的涵義而言，絲毫不帶諷刺。他有一個(gè)上級(jí)，吉斯凱先生，迄今為止他從沒想到過另外那個(gè)上級(jí)：上帝。”無疑沙威對(duì)法律的遵從到了偏執(zhí)的地步，他十幾年如一日追捕冉阿讓，這種機(jī)械的行為甚至引發(fā)了其上司的不滿。然而當(dāng)時(shí)的法律并不是公正合理的，這是沙威的悲哀。一塊面包引發(fā)的十九年苦役、芳汀被迫淪為妓女還差點(diǎn)被逮捕，都是因?yàn)榉删S護(hù)的是有產(chǎn)階級(jí)的利益。中國(guó)有句老話，“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，是指在處理兩可的疑難案件時(shí)，寧可偏寬不依常法，也不能錯(cuò)殺無辜。但是這條“罪疑惟輕”的準(zhǔn)則在沙威那邊并不適用?！皩?duì)曾經(jīng)一度觸犯法律的人，他一概加以鄙視、疾恨和厭惡……并且不容社會(huì)下層的人申辯。”這正是沙威處理警務(wù)時(shí)顯得冷酷無情的原因。他只認(rèn)定人們犯罪，卻不愿理會(huì)犯罪的緣由。冉阿讓成為馬德蘭市長(zhǎng)時(shí)有一段很精妙的論述：”我們只須費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)力，蕁麻就成了有用的東西，我們不去管它，它就成了有害的東西了。于是我們鏟除它。世上有多少人就和蕁麻大同小異?！闭f的是救贖。法律是衡量是非的準(zhǔn)繩，最高的法律卻是良心。冉阿讓在主教點(diǎn)化后意識(shí)到了寬恕的力量，而沙威卻被那些準(zhǔn)繩束縛住了。但是沙威是個(gè)高貴的人，這一點(diǎn)在他向馬德蘭市長(zhǎng)自請(qǐng)革職時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯。“他一生刻苦、獨(dú)居、克己、制欲，從來不曾娛樂過。他對(duì)職務(wù)是絕對(duì)公而忘私的?！边@種印象因John Malkovich塑造的那個(gè)過于出彩的形象而變得立體。他正直，不愿放下控制刑事罪犯的職責(zé)去監(jiān)視人們的思想出軌。即便有違本心，他還是盡責(zé)地完成了上司交代的任務(wù)。甚至在被革命黨人識(shí)破時(shí)，仍試圖說服他們——他并非頑固不化的鷹犬，內(nèi)心亦有對(duì)精英主義思想的追崇。一個(gè)被綁縛的一級(jí)偵察員，十幾個(gè)小時(shí)后就可能被殺死，而他以驚人的鎮(zhèn)靜和才干，記住了街壘中的每一個(gè)人。雨果擅長(zhǎng)用平淡的句子承載震懾人心的力量。比如冉阿讓自請(qǐng)?zhí)帥Q沙威時(shí)，示意其站起來跟著走：“沙威含笑照辦。笑容還是那樣無法捉摸，但表現(xiàn)出一種被捆綁的權(quán)威的優(yōu)越感?！睙o畏、安詳，面對(duì)死亡的從容不迫。倘若假以時(shí)日，沙威還能做更多的事，而內(nèi)心的沖突終止了他的生命歷程。與其說冉阿讓的不計(jì)前嫌令沙威無所適從，不如說后者看到了人性的光輝而質(zhì)疑自己恪守一生的準(zhǔn)則。當(dāng)沙威以“您”字稱呼冉阿讓時(shí)，他已經(jīng)意識(shí)到平等了。冉阿讓給了他自由，他卻陷入了道德的困境。用雨果的一貫理念而言：普遍的人道主義是超乎一切利益之上的。于是這對(duì)宿敵的最后一次相逢，警長(zhǎng)先生做了許多前所未有的事：幫助把馬留斯送回家，同意冉阿讓與珂賽特道別，放棄了到手的獵物默默離開，回警署留下一份呈政府的報(bào)告。影片囿于表現(xiàn)形式，沒能告訴我們沙威最后留下的文字內(nèi)容，那“用他最靜穆工整的書法寫下了這幾行字，不遺漏一個(gè)逗號(hào)，下筆堅(jiān)定，寫得紙?jiān)谥毓P下沙沙作響”的忠誠(chéng)建議，是很可惜的?；剡^頭來看石奢的選擇。同樣是枉法，石奢是出于人倫，而沙威是出于道義。兩人都沒有接受赦免，用一死將自己繩之以法，實(shí)現(xiàn)了法律與良知的平衡。孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也?！鄙惩桥f制度的完美產(chǎn)物，他也為之犧牲了。影片給了沙威一個(gè)唯美的死亡。John Malkovich反拷雙手，在晨曦中一步步走入塞納河，直至霧氣散去，水面上徒留一頂禮帽。 2014年4月