《巴霍巴利王：開端》是一部印度電影，于2015年上映。這部電影由S.S.拉賈穆里執(zhí)導(dǎo)，帕拉巴斯和拉納·達格巴帝主演。該電影是《巴霍巴利王》系列的第一部，講述了希瓦（巴霍巴利的兒子）為奪回王位而與邪惡的巴哈拉拉德瓦斗爭的故事。電影以其精美的視覺效果、激動人心的動作場面和扣人心弦的劇情而聞名。它在票房上取得了巨大成功，并贏得了多個獎項。這部電影的續(xù)集《巴霍巴利王：終結(jié)》于2017年上映。

被譽為印度電影史上最貴的影片《巴霍巴利王》，是一部史詩級的作品，大多數(shù)人都會談及它的特效制作，畢竟這是制作影片最燒錢的地方，而宏大的場面，也是史詩電影的標(biāo)配。不過，如果你就這樣理解印度史詩電影，就太膚淺了，作為一個有著幾千年文明歷史的國家，印度的史詩片里必定在特效之外，會釋放更為厚重的人文情懷底蘊。

 

人文情懷之英雄的神性



印度文明的主體是印度教文明，印度教不但是個多神教，印度教的神靈本身還往往具有多種化身，最為典型的就是印度教中三大主神之一的毗濕奴，他?；沓筛鞣N形象拯救世界于危難之中。久而久之，在印度文化中形成非常濃厚的偶像崇拜情結(jié)，他們認為英雄其實都是天上神靈下凡到人間的分身，當(dāng)他們崇拜一個英雄的時候，會不自覺地賦予英雄某個神性，將其神格化。

影片中，巴霍巴利王的兒子施瓦杜無疑就是一個這樣的英雄，他不但具有非凡的身世，而且一成年就被賦予了濕婆神性——他徒手舉起了巨大的林珈石雕。那么，什么是林珈呢？

印度教有三大主神，分別是毗濕奴、梵天、濕婆。其中最受歡迎的神便是濕婆，他被譽為破壞神，也被視為是強大生殖力的象征。據(jù)說濕婆的性能力很強，有一次和老婆不間斷性交了100年，還欲罷不能，眾神對此感到驚慌，央求他將精液瀉入恒河，這就是恒河之水為什么具有強大的生命力，及成為圣河的原因。因此，濕婆也以男性生殖器即林珈的形態(tài)被信徒崇拜，林珈即代表濕婆的生殖器，也代表濕婆本身。印度教徒常說：“如果你不了解林珈，就很難了解印度教的特色?！笨梢娏昼煸谟《任幕械膫鹘y(tǒng)地位。

神靈是神圣不可侵犯的，人們只有頂禮膜拜，除非他本身就是神靈在人間的化身。所以，施瓦杜舉起林珈石雕的含義，不僅僅代表他氣力大，更代表著他作為一個英雄，超乎凡人的神性，是濕婆在人間的化身，與之形成對比的是巴哈拉拉德瓦，他一出場就和水牛進行了搏斗，同樣展現(xiàn)了非凡的實力，但就缺乏施瓦杜具有的神性，因為他是反派，不是英雄。

 
賦予英雄某種神性的傳統(tǒng)，非常好的沿用在當(dāng)今的大量印度商業(yè)電影中，因而常常出現(xiàn)被人們戲稱的“開掛”現(xiàn)象，只有了解印度文化的人，才能理解這種現(xiàn)象，英雄被視作神靈下凡，那他自然可以做出很多常人不能做的舉動，在印度人眼里，這不但沒有不合情理，而且是非常符合傳統(tǒng)的英雄定義。于是，你能理解施瓦杜能單槍匹馬，夜闖皇宮救人，而不用召集任何幫手；更能理解施瓦杜可以一人單挑幾十人，而不落下風(fēng)，且能手刃敵人；然后還理解了施瓦杜在徒手攀巖時，能作出各種超越人類體能極限的動作。這就是印度人思維中的英雄。



人文情懷之剎帝利的尚武精神

 

不論是影片上半部分施瓦杜的故事，還是影片下半部分巴霍巴利王的故事，劇情里都飄灑著強烈的雄性荷爾蒙氣息，尤其是最后的戰(zhàn)爭場面，聲勢浩大，巨石、強弩、厚盾，以及大量集體肉搏，精彩且略顯夸張，一派的尚武作風(fēng)。這和平時一想到印度人，就想到修行者的感覺相去甚遠，為什么呢？其實還是和印度的種姓制度有關(guān)。

 
所謂種姓制度，就是根據(jù)姓氏、種族，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體。再通俗一點，就是你生下來姓什么，就決定了你以后做什么職業(yè)。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。在這個制度中，位于第二等級的為剎帝利種姓，代表著武士階層，其中包括那些馬上奪天下的國王與君主，久而久之，尚武精神也成為了這個種姓的傳統(tǒng)職責(zé)。在印度神話史詩《摩訶婆羅多》中，主角阿周那面對戰(zhàn)爭的殘酷，曾經(jīng)猶豫不決，后來大神克里希納對其曉之以理，勸其戰(zhàn)斗，其中便提到了作為剎帝利種姓的戰(zhàn)斗職責(zé)，最終阿周那加入戰(zhàn)斗，贏得勝利。

不難發(fā)現(xiàn)，影片中的大部分角色都是剎帝利階層的武士以及皇親貴族，他們秉持尚武精神，在印度傳統(tǒng)來說，是再合理不過了。在影片中，不但男子很勇猛，甚至連女子都非常彪悍，前有身手矯健的女武士阿凡信卡，后又把持朝政的皇后西瓦格米，都是不折不扣的女漢子，一改往日影片中，女子嬌柔艷麗的形象，為影片增色不少。

 

人文情懷之神話史詩的傳統(tǒng)

 

盡管劇情中沒有出現(xiàn)任何神靈，但是影片在敘事手法上沿用了不少印度古典神話史詩的傳統(tǒng)。比如主角高貴的出身和坎坷的命運，這就是印度兩大神話史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的基本套路，再者，當(dāng)施瓦杜出現(xiàn)在皇宮內(nèi)，民眾集體突然高呼“巴霍巴利”、施瓦杜母親對施瓦杜到來的預(yù)感以及巴哈拉拉德瓦的反應(yīng)過度，以現(xiàn)在的眼光看來，都顯得太過邪乎，這都是神話故事里常用的手法，非常原始。

這種沿用神話史詩傳統(tǒng)的處理方法，結(jié)合故事的時代背景，讓影片蒙上了一層古典的氣息。

 

硬傷：

 

談完影片的人文情懷，必須來說說它的硬傷，因為這個硬傷，造成了影片水準的大幅下滑，也讓我在對此片期待了一年之久后，倍感失望。同時嚴重懷疑IMDB官方網(wǎng)站高達9.4的評分是怎么來的。

影片劇情結(jié)構(gòu)的斷裂是最大的硬傷！難以想象，花了1個半小時來講述兒子的故事后，劇情戛然而止，轉(zhuǎn)而回憶敘述父親的故事整整1小時，直至影片結(jié)束??？簡直就像兩截斷掉的藕，中間只以一根單薄的藕絲相連。沒有人規(guī)定故事講述一定要按照什么樣的模式，但是故事講述必須要顧及觀眾的情緒，觀眾花了1個半小時積累的情緒，期待這個身世非凡的兒子，爆發(fā)自己的能量，結(jié)果卻等來父親的生平故事，而且又是從兒時開始講起？？??！然后你還驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來父親才是片名里提及的巴霍巴利王！也就是說，父親的故事才是影片劇情的主體，那前面關(guān)于兒子的這1個半小時到底是什么意思？

看片名，我們知道電影還有下半部，但如此劇情分配導(dǎo)致兒子的故事醞釀許久，但沒有高潮就被強行暫停，父親的故事剛剛進入佳境，片子又結(jié)束了，真是讓人看的無比難受。這是印度電影史上，目前為止投資最大的作品，看的出導(dǎo)演的野心，特效部分中規(guī)中矩，還過去的，但在劇情結(jié)構(gòu)安排上，明顯缺乏經(jīng)驗，想想好萊塢的《指環(huán)王》，也是分上中下三部完成，但是每一部都保持了很好的完整性，故事斷點選的也很考究，每一部都有高潮，且每部之間還銜接的很好。歸根結(jié)底，還是水平問題??！

 


印度電影在中國市場本來就屬于小眾，加之如此硬傷拖后腿，其商業(yè)前景堪憂，總之我不太看好這部影片的票房成績。


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