《夢(mèng)》是一部充滿奇幻元素的日本電影，由著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)。這部電影以夢(mèng)境為主線，展現(xiàn)了人類生活中的各種主題。整部電影共分為八個(gè)夢(mèng)境，每個(gè)夢(mèng)境都有獨(dú)特的場(chǎng)景和色彩，讓觀眾沉浸在一個(gè)個(gè)令人驚嘆的世界中。第一個(gè)夢(mèng)境是太陽(yáng)雨，這個(gè)場(chǎng)景中陽(yáng)光明媚，雨水如瀑布般傾瀉而下，給人一種清新的感覺。接著是桃園，這里是一個(gè)充滿生機(jī)和美麗的地方，讓人感受到大自然的神奇和寧?kù)o。風(fēng)雪是第三個(gè)夢(mèng)境，這里風(fēng)雪交加，寒冷刺骨，給人一種壓抑和孤獨(dú)的感覺。隧道是第四個(gè)夢(mèng)境，這里黑暗而恐怖，讓人感受到人類內(nèi)心深處的恐懼和不安。烏鴉是第五個(gè)夢(mèng)境，這里烏鴉盤旋在空中，給人一種神秘和不可捉摸的感覺。紅色富士山是第六個(gè)夢(mèng)境，這里富士山變成了紅色，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞。垂淚的魔鬼是第七個(gè)夢(mèng)境，這里充滿了悲傷和痛苦，讓人感受到人類面對(duì)邪惡時(shí)的無(wú)助和無(wú)奈。最后一個(gè)夢(mèng)境是水車之村，這里是一個(gè)寧?kù)o和諧的地方，給人一種安心和放松的感覺。整部電影通過這八個(gè)夢(mèng)境，展現(xiàn)了人類生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、社會(huì)與人生等各種主題。黑澤明以他獨(dú)特的導(dǎo)演手法和精湛的藝術(shù)表達(dá)，將夢(mèng)境中的場(chǎng)景和情感完美地呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾在觀影過程中，不僅可以享受到視覺上的美感，還能感受到電影中所傳遞的深刻的思考和情感共鳴?！秹?mèng)》是一部令人難以忘懷的電影作品，它將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，通過奇幻的故事情節(jié)和精彩的視覺效果，引發(fā)觀眾對(duì)人類生活中重要主題的思考。這部電影不僅是一次視覺盛宴，更是一次心靈的洗禮。

黑澤明，這個(gè)被譽(yù)為日本電影界天皇的大師，生前雖然在世界上享有盛譽(yù)，但作品在其國(guó)內(nèi)一直備受爭(zhēng)議，拍片生涯并不像他的赫赫聲名那樣順利，也常常面臨資金詰據(jù)無(wú)法開拍的窘境。到了80歲高齡的時(shí)候，在其大洋彼岸的崇拜者鼎力相助下，他卻奢侈地用膠片做了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的大夢(mèng)。也許，這也是世界電影史上最具雄心的一場(chǎng)夢(mèng)。以老黑貫穿一生的絢爛深刻，和晚年返璞歸真的童趣天然，對(duì)這場(chǎng)夢(mèng)我是心儀已久。待到終于有機(jī)會(huì)看到了輾轉(zhuǎn)而來(lái)的影像，卻嗒然若失，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。

不是因?yàn)樘羁唐D澀，相反，而是太淺顯，太明白；也不純是失望，靜下心來(lái)想想，好像拍成這樣也符合他的思想與風(fēng)格。但，總是不甘，夢(mèng)怎么會(huì)成這樣？就像是年邁的黑澤明在頻繁變化著一張張油彩濃重、迥異現(xiàn)實(shí)畫風(fēng)的幻燈片，還在一邊不停地旁白：世界將是這樣，世界就是這樣，這就是人類的未來(lái)，我們的現(xiàn)實(shí)——唯獨(dú)不像夢(mèng)。

誠(chéng)如cinekino所言，這場(chǎng)夢(mèng)太實(shí)，不夠夢(mèng)味，老黑的功力全用在很實(shí)的節(jié)奏處理上了。

我向來(lái)以為，自日本向世界敞開大門，廣納百家之后，在日本的文學(xué)和電影中就逐漸形成了兩種傾向，或者說(shuō)兩種審美觀，一種在敘事表情上注重東方韻味，傳承傳統(tǒng)寫意風(fēng)格，一種更為寫實(shí)，手法西化，題材、主題向西方看齊，作品中的人事均要有所指，落到實(shí)處。文學(xué)中的兩派分以谷崎潤(rùn)一郎、川端康成和三島由紀(jì)夫、大江健三郎為代表，稍后的電影，則由小津安二郎、溝口健二和黑澤明、大島渚分別達(dá)到了兩者的巔峰。黑澤明的電影，人們往往論其題材、意旨與西洋文學(xué)多有互通之處，而且在西方所獲評(píng)價(jià)也更高，當(dāng)是這個(gè)原因。我本以為老來(lái)他會(huì)在《夢(mèng)》這樣一部總結(jié)之作中返歸所生所養(yǎng)的東方土地，實(shí)際上東方風(fēng)格也更適于表現(xiàn)夢(mèng)境，但是大幕方啟，迎面而來(lái)的卻是一個(gè)比西方人、也比以前的導(dǎo)演本人更直接、更生硬的黑澤明。

黑澤明的電影，從最初古典主義者的溫情和絕望，存在主義者的懷疑、宿命，到后期變得執(zhí)著起來(lái)，也許他也厭倦了懷疑和絕望的幻滅無(wú)力感，試圖找到出路。可出路在哪里？并不是光有勇氣和執(zhí)著就能找得到的，他的希望在現(xiàn)實(shí)中時(shí)時(shí)處處被扼殺，卻仍固執(zhí)地尋找，終致在最后變成了呼喊?？蓪ふ业淖藨B(tài)并不能掩蓋絕望的本質(zhì)，這場(chǎng)尋找希望的夢(mèng)，到頭來(lái)不過是一場(chǎng)噩夢(mèng)罷了，還因?yàn)樘^于執(zhí)，而犧牲了夢(mèng)和藝術(shù)本應(yīng)具備的美感。

八個(gè)夢(mèng)，其實(shí)就是一場(chǎng)夢(mèng)，不論自然戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)人生，說(shuō)的是同一個(gè)主題：人類的迷途。大部分的夢(mèng)在我的眼里看來(lái)都不像是夢(mèng)，沒有了夢(mèng)的不確定性、迷離飄忽，只是在頑強(qiáng)地用這種形式在訴說(shuō)一個(gè)老人一生的執(zhí)著。與其說(shuō)是夢(mèng)，不如說(shuō)是睜大眼睛的黑澤明痛苦地直面了一生的幻象?；蛘呤撬木篮阊?，他就是要用魔幻的色彩、凄厲的鬼哭來(lái)不停地折磨你的神經(jīng)，讓你對(duì)這個(gè)世界徹底絕望，然后有所行動(dòng)。

我個(gè)人最喜歡的是第一個(gè)夢(mèng)：太陽(yáng)雨。美麗的田野風(fēng)光，迷離的林中霧氣，恍惚到不真實(shí)的反射太陽(yáng)光芒的雨滴，神秘而頗具日本傳統(tǒng)儀式美的送親隊(duì)伍，彩虹下的家，以及狐貍嫁女的傳說(shuō)。只有媽媽和幼子的簡(jiǎn)單對(duì)話，沒有說(shuō)教，也不故作玄妙，卻讓我一下子就喜歡上了那個(gè)彩虹下的家，其實(shí)，那不是狐貍的家，而是人類的家園，人類與萬(wàn)方生靈互不侵?jǐn)_，各安其命，和諧共處，生命在陽(yáng)光和雨露下以寒來(lái)暑往、春華秋實(shí)的節(jié)律悄悄滋長(zhǎng)。

麥田之夢(mèng)，簡(jiǎn)單，干凈，寂寞，過去與現(xiàn)在相遇，真實(shí)與畫作交融，那個(gè)象征黑澤明本人的日本青年穿行在梵高的麥田和鴉群間，穿行在過去與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛幻之間，那是真正的夢(mèng)，隱晦又清晰，漫無(wú)目的。年輕的黑澤明迷失于梵高的畫，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑澤明的電影世界，像人類迷失于永恒的大地。

還有桃田。女兒節(jié)時(shí)花紛紛，稚齡小兒聞玄音，那幽玄清雅的意境，稚子情懷的想象，都會(huì)讓人在不經(jīng)意間就被感染。

為什么黑澤明不把他的夢(mèng)用這樣的方式繼續(xù)下去呢？也許真的是因?yàn)槔狭?，他只想把折磨他一生的東西急切地說(shuō)出來(lái)，給自己、給后人一個(gè)交代？但是，我知道，另有總結(jié)之作，安東尼奧尼的《云上的日子》，卻拍得那樣玄奧超然，一直是我的最愛。

一個(gè)固執(zhí)、急迫、眉頭緊蹙、喋喋不休的老人。無(wú)論這部電影的成敗，看了黑澤明一生的追尋之后，我想人們應(yīng)當(dāng)對(duì)他的夢(mèng)表示敬意。

在最后一個(gè)夢(mèng)里，黑澤明用水車村世外桃源般的生活圖景給了我們，也給他自己一個(gè)安慰。他借著百歲紅衣老人的口說(shuō)：“我不需要亮得連星星也看不見的光。”“人在世上好好盡完自己的本分，然后問心無(wú)愧地死去，是很可喜的事。”然后大師帶著他的夢(mèng)去了，卻留給我們活著的人一個(gè)巨大的困境：那樣的夢(mèng)幻田園，在我們每天面對(duì)的現(xiàn)實(shí)中哪里會(huì)有？即便有，在那樣的田園，現(xiàn)代的我們又何以自存？

水車村的村口，有一塊孤獨(dú)的石頭，那是一個(gè)漂泊者的墓。每當(dāng)人們走過，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的靈魂。這篇小文，就權(quán)作放在黑澤明墓碑上的那束花，以此表達(dá)我對(duì)大師的敬意，以及對(duì)于我們記憶中已漸漸模糊遙遠(yuǎn)、渺不可聞的夢(mèng)的懷想。

這篇影評(píng)有劇透