人們幾乎無(wú)法恰切的評(píng)價(jià)?？逻@個(gè)20世紀(jì)60年代以來最有影響力的哲學(xué)家，他的思想輻射之廣，幾乎深入到西方哲學(xué)，文學(xué)，社會(huì)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他的理論似乎是一種對(duì)理論的反思，一種對(duì)文化的不同側(cè)面的探討，因此精密的語(yǔ)言無(wú)法概括、包含?？碌睦碚摚鼮榀偘d的語(yǔ)言表述似乎更容易令人信服：?？?，一個(gè)非歷史的歷史學(xué)家，一個(gè)反人本主義的人文科學(xué)家，一個(gè)非結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義者。

現(xiàn)代生活的種種隱秘的弊端無(wú)法逃脫?？碌匿J眼，監(jiān)禁，精神病，同性戀以及醫(yī)學(xué)都是?？卵芯康念I(lǐng)域，而這些貌似極為邊緣的話題卻恰恰在福柯的闡述中成為隱藏在社會(huì)最基層的推動(dòng)社會(huì)運(yùn)作的原初動(dòng)力，是社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)最為敏感和薄弱的環(huán)節(jié)。因此，?？碌睦碚撌巧鐣?huì)運(yùn)作的機(jī)理式分析。而《鳥人》卻恰恰可以看成是福柯理論的電影本文。

《鳥人》中鳥人生性喜愛小鳥，夢(mèng)想著象鳥兒一樣自由的飛翔，而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)在他的面前血淋淋的剝奪了大量鳥兒的性命，他開始拒絕同殺鳥的人類說話，并象一只受傷的小鳥一樣蜷縮起自己的身體。而鳥人的少年好友艾爾則有著一般人的所有愛好，比如喜歡追求女孩，熱衷*。然而他卻能理解鳥人并與他為伴，在鳥人被關(guān)進(jìn)醫(yī)院之后，艾爾為配合醫(yī)院的治療工作——將鳥人恢復(fù)為常態(tài)，而每日對(duì)鳥人重復(fù)往事，以期喚起鳥人的記憶和與人對(duì)話的欲望。在影片中，對(duì)待鳥人的怪異秉性有著截然不同的兩種態(tài)度，這兩種態(tài)度的代表分別是艾爾和威斯。

威斯是理性世界的代言人，他以醫(yī)生的身份出現(xiàn)，力圖將癲瘋的世界按照文明世界的規(guī)則來規(guī)范。艾爾是界于理性和非理性之間的過渡，起初他代表理性/文明世界對(duì)非理性/癲瘋的鳥人實(shí)施拯救行動(dòng)—— ，威斯和艾爾之間的差別僅僅從他們對(duì)鳥人不同的形容詞中就能看出來，威斯說鳥人是“快瘋的”，而艾爾則認(rèn)為鳥人只是“很特別”。反復(fù)努力之后，他發(fā)現(xiàn)他自己正在被鳥人所同化——說服者被被說服者所說服。（戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的記憶越來越強(qiáng)烈的刺激著他的神經(jīng)），他也開始象一之受傷的小鳥一樣卷曲著手腳，蜷縮著身體。直至后來他自己意識(shí)到了一個(gè)不可告人的秘密：“他對(duì)鳥人說：‘如果威斯知道我在想什么，他也會(huì)把我關(guān)起來的?！边@個(gè)時(shí)候他已經(jīng)非理性而癲瘋的世界之中而無(wú)法自拔。他甚至在向鳥人道歉說“我不應(yīng)該留下你”。但這時(shí)威斯已經(jīng)不再相信艾爾會(huì)再繼續(xù)按照他的意愿整治鳥人了，他對(duì)他已經(jīng)失去了作用，換言之，艾爾已經(jīng)站到了理性世界的對(duì)立面。他也被當(dāng)作瘋?cè)艘粯訉?duì)待。

我們且看艾爾成為“瘋子”之后的反應(yīng)，即他是如何對(duì)抗理性世界的，他也拒絕同自相慘殺的人類對(duì)話，但是與鳥人不同的是，他是以嚎叫的方式來表達(dá)他的拒絕的，當(dāng)護(hù)士以和顏悅色要求與他談話的時(shí)候，他這樣說：“從我進(jìn)來之后就一直在談，但是沒有人會(huì)聽，即使他們沒瘋。” 這句話，實(shí)際上是建立在自身形成的一套完整的價(jià)值觀念體系上的一次義正嚴(yán)詞表述，他以自身清醒的，卓然的純自然的眼光來看待周遭的這個(gè)整個(gè)世界，這無(wú)疑是一個(gè)充斥著殘害他人，神經(jīng)質(zhì)，壓抑和癲狂的世界。從某種程度上講，這是一種更為“理性”的拒絕，是一種積極的拒絕，一種自覺的選擇。

“我不知道在那些繃帶下還是不是我，老天我不要一張拼湊的臉?！边@個(gè)社會(huì)，是以扼殺理想和真正自由為代價(jià)來存在的，這正是這部影片的主題。

從影象上看，雖然并未被表述為監(jiān)獄，但影片中呈現(xiàn)出來的醫(yī)院顯然就是一個(gè)用于囚禁的場(chǎng)所。鳥人居住的小屋很象一個(gè)牢房，而只有一個(gè)小小的天窗，使他能夠看到外面的藍(lán)天，這個(gè)窗戶是如此的小，以至于他只能定睛朝一個(gè)方向凝視，而天窗上卻也布滿了否定自由的鐵絲網(wǎng)。由天窗中射進(jìn)來的一縷藍(lán)光籠罩著蜷縮著的鳥人，這是他的希望之光，而也就只有這一束光守侯著鳥人。

片頭藍(lán)天中滾滾的云朵和稠密的鐵絲網(wǎng)的疊畫形成強(qiáng)烈的對(duì)比，也給影片在一開場(chǎng)就蒙上了一層悲劇的色彩。鳥人以其經(jīng)典姿態(tài)：象鳥爪一樣勾起的腳趾，緊緊蜷縮的雙手，赤身裸體，嬰兒般的蹲在床欄桿上，揚(yáng)頭向上，望向窗外，好象一只始終作好了準(zhǔn)備，時(shí)刻夢(mèng)想著展翅高飛的金絲雀。

鳥人用他的形體對(duì)抗著監(jiān)禁他的環(huán)境。通過其健壯的身體所顯示的野性未羈的無(wú)言的青春力量，透露出一種生而自由的，已經(jīng)獲得解放的人性存在。如果說這些身體的姿勢(shì)暗示了他們的夢(mèng)想，那是因?yàn)檫@些事特別張揚(yáng)了他們的那種不被承認(rèn)的自由。

?？抡f：人們不能用禁閉自己的鄰人來確認(rèn)自己神志健全。而被禁閉的人能夠始終堅(jiān)持著確認(rèn)自己的信念，而不被另外一種的癲狂所顛覆，這將需要多么大的勇氣。至少，鳥人的瘋癲不是一種被投入監(jiān)獄的瘋癲，而是被投入黑暗的瘋癲，在黑夜中，他只能與自己內(nèi)心最隱秘，最孤獨(dú)的東西交流。

鳥人以這種卓然不群的姿態(tài)，所要對(duì)抗的是一種權(quán)力產(chǎn)生和行使的機(jī)制，一種將特別的人當(dāng)做馬戲團(tuán)的動(dòng)物進(jìn)行馴服的習(xí)俗，使世界上所有人都擺有這種姿態(tài)而不是那種姿態(tài)的所謂的約定。18世紀(jì)以來出現(xiàn)的一整套“管理”技巧，而監(jiān)獄只不過是其表現(xiàn)之一，以及在刑罰領(lǐng)域里的變形。

在艾倫帕克這位頗又感悟力而深有社會(huì)責(zé)任感的導(dǎo)演手中，還誕生過象《迷墻》這樣更直接的意向性，符號(hào)化的影片，它的以后現(xiàn)代的方式對(duì)現(xiàn)代生活的控訴，甚至是更為直接的吼叫。

現(xiàn)代世界的藝術(shù)作品頻頻地從瘋癲中爆發(fā)出來，這一情況無(wú)疑絲毫不能表明這個(gè)世界的理性，不能表明這些作品的意義，甚至不能表明現(xiàn)實(shí)世界與這些藝術(shù)家之間的聯(lián)系和決裂。

“凡是有藝術(shù)作品的地方，就不會(huì)有瘋癲”，這便是《鳥人》這個(gè)后現(xiàn)代電影文本存在的最根本的理由。

這篇影評(píng)有劇透