《賓虛》是一部以古羅馬時(shí)期為背景的電影，主要講述了護(hù)民官米撒拉和他的好友賓虛之間的故事。賓虛是一個(gè)猶太人，他拒絕出賣自己的民族，導(dǎo)致與米撒拉之間產(chǎn)生了裂痕。米撒拉為了控制猶太人并使他們順從古羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，將賓虛一家定為謀反罪，并將賓虛賣到一艘軍艦上成為奴隸。賓虛失去了與家人聯(lián)系的機(jī)會(huì)，命運(yùn)一度陷入低谷。然而，賓虛立下了戰(zhàn)功，并得到了古羅馬皇帝的接見，終于重返故鄉(xiāng)，開始了他的復(fù)仇之旅。影片通過賓虛的故事展現(xiàn)了友情、背叛、奴隸制度和復(fù)仇的主題，同時(shí)也探討了權(quán)力與正義的沖突。觀眾們將會(huì)被劇情的發(fā)展和角色的命運(yùn)所吸引，同時(shí)也能感受到古羅馬時(shí)期的歷史氛圍和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。這部電影將帶領(lǐng)觀眾踏上一場(chǎng)震撼人心的冒險(xiǎn)之旅。

                                          一

    劉易斯·華萊士（Lewis Wallace，1827－1905）先生在和朋友的那次談?wù)摪l(fā)生之前，對(duì)上帝和耶穌基督的事情還是一無所知。他的那位被人們稱為“偉大的不可知論者”的朋友——美國(guó)政治家兼演講家羅伯特·英格索爾（Robert Inqesoll，1838－1899）先生，象他以往在批判基督教時(shí)說的一樣，向華萊士夸口：只要幾年之內(nèi)，華萊士先生的印地安那州家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村教堂，就會(huì)永久的消失，只能留在人們的記憶之中，而取而代之的是英格索爾先生的唯理論。

    當(dāng)英格索爾先生在談?wù)摃r(shí)，華萊士先生發(fā)現(xiàn)了自己的尷尬——因?yàn)樗麑?duì)這一話題完全一無所知。而英格索爾的談?wù)撘惨鹚呐d趣，于是他下決心好好的將英格索爾所說的上帝、耶穌和教會(huì)研究一番，而他在學(xué)校讀法律系時(shí)所受的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘?xùn)練也能幫上他的忙。他希望好好的研究《圣經(jīng)》，順便可以把耶穌的故事寫的生動(dòng)些，告訴人們耶穌只是歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的一個(gè)人而已——盡管他是一個(gè)偉大的人。

    1880年，華萊士先生的這門功課終于完成，他推出了自己的著作《賓虛》，小說的副標(biāo)題是“基督的故事”。這部著作驕人的銷售量證明華萊士先生的確做的不錯(cuò)，《賓虛》在他生前就賣出二百多萬冊(cè)，而直到現(xiàn)在，此書仍在再版發(fā)行。但是，和他當(dāng)初所設(shè)想的不同的是，華萊士先生對(duì)于上帝和耶穌基督的觀點(diǎn)，在他的研究過程中，卻發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。

    當(dāng)華萊士先生認(rèn)真的研究《圣經(jīng)》中關(guān)于耶穌基督的記載，和當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)歷史背景以及猶太巴勒斯坦等細(xì)節(jié)時(shí)，他先前的立場(chǎng)不得不改變。因?yàn)槿魏我粋€(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的人，在了解了這一切以后，都不能不承認(rèn)耶穌基督的神性。而在此之前，華萊士先生只是想作為一種消遣來寫一本關(guān)于耶穌的書。而現(xiàn)在，他已經(jīng)不再同意他的朋友英格索爾先生所說的一切，并且用他的書去告訴人們事實(shí)是怎么樣的。

    在華萊士先生的《賓虛》出版后，就受到電影公司的青睞。早在無聲電影時(shí)代，就有人將其首次搬上銀幕，而在接下來的時(shí)間里，《賓虛》也被一次次的拍成電影。現(xiàn)在我們手中的這部影片，是導(dǎo)演威廉·惠勒的作品，由查爾斯·赫斯頓主演，在1959年首映。該部時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)半多的影片在推出后獲得了巨大成功，為導(dǎo)演和他所在的電影公司贏得顯赫的榮譽(yù)，并且囊獲11項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)，成為當(dāng)時(shí)奧斯卡史上獲獎(jiǎng)最多的影片。


                                      二

    影片給人們講述了發(fā)生在猶太耶路撒冷地區(qū)從伯特利到各各他山的范圍內(nèi)時(shí)間跨度是三十三年的事情，這其實(shí)在意指主耶穌基督。影片的主人公是小說作者華萊士先生虛構(gòu)的一位名叫猶大·賓虛（Judah Ben-Hur）的猶太王子的人物。

    羅馬政府的耶路撒冷新任總督的指揮官梅薩拉（Messala）來到耶京，他為了自己在耶京對(duì)猶太人的殖民統(tǒng)治，強(qiáng)迫自己的幼時(shí)好友猶太王子賓虛出賣自己的民族和同胞，以幫助自己的統(tǒng)治。而他的要求被賓虛拒絕，梅薩拉懷恨在心，借口一次在羅馬總督巡視時(shí)發(fā)生的意外，指控賓虛謀殺羅馬總督，將賓虛流放，將賓虛的母親和妹妹關(guān)進(jìn)地牢。

    賓虛在流放途中，干渴的奄奄一息。這時(shí)，過來有一個(gè)人將他救醒，并且遞給他水喝。羅馬兵丁揚(yáng)起鞭子企圖阻撓，可是在那人面前，羅馬兵丁緩緩地垂下了手。賓虛被救起，也從那人身上得到了在苦難中生存的信心和力量，深信上帝必定會(huì)保守他的生命，他繼續(xù)踏上他流放的路途。

    后來，賓虛作為奴隸在一條羅馬戰(zhàn)船上服刑。在一次海戰(zhàn)中，賓虛救起艦隊(duì)司令。艦隊(duì)司令給了他自由，將他收為義子，帶回羅馬。但是賓虛卻無意留在羅馬，他意欲返回耶京向梅薩拉尋仇。途中，一位東方博士在向他詢問，這位博士多年前受一顆大星的吸引，曾經(jīng)獻(xiàn)禮于一位嬰孩面前，而那位嬰孩現(xiàn)在正是賓虛的年紀(jì)……。

    賓虛返回耶京和迫害他的梅薩拉催馬驅(qū)車角逐于賽場(chǎng)。最終，梅薩拉喪命。賓虛尋找到自己的母親和妹妹，而她們已經(jīng)身患麻風(fēng)病，被隔離于谷中。賓虛看到自己親人病患卻無能為力，心中也充滿苦毒和仇恨。途中，他看到一個(gè)人在山山上向人們宣講：“虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的；……”。

    賓虛帶自己的母親和妹妹從麻風(fēng)病谷中回家途中，看到街上空無一人，賓虛追隨人群而去，看到羅馬巡撫彼拉多正在下令將一個(gè)人釘十字架。那人被鞭打、戴荊冠、身負(fù)十字架。賓虛認(rèn)出那人，就是在他流放途中給他水喝的人。他乘盛起水，遞過去……。在各各他，賓虛目擊那人釘十字架，聽到那人說：“父啊，赦免他們，因?yàn)樗麄兯龅?，他們不曉得……”?br>
    賓虛的母親和妹妹因?yàn)樯砘悸轱L(fēng)病而痛苦不已。突然，這時(shí)天色變暗，暴雨如注。在各各他，那人的血從十字架上流下，雨水把那人十字架上所流的血沖到了下游麻風(fēng)病人所處的谷中，當(dāng)賓虛的母親和妹妹粘到那人的血后，她們的麻風(fēng)病得到了醫(yī)治，而那人的血已經(jīng)匯流成溪……。


                                    三

    1880年，作為一本書的《賓虛》面世，并且受到人們的熱情歡迎，為公眾所喜愛。而華萊士先生也在此書中完成了他生命的皈依和重生，找到了自己生命的救主，但是在當(dāng)時(shí)人們對(duì)華萊士先生書中那位真正的主角耶穌基督的信仰卻并不熱情，至少有相當(dāng)一部分人的信仰是這樣的。

    在那時(shí)，自由主義神學(xué)盛行，人們高揚(yáng)理性，以理性為信仰的試金石，在閱讀《圣經(jīng)》時(shí)，宣揚(yáng)“去神話話”，否認(rèn)基督的神性，只強(qiáng)調(diào)基督的道德典范，認(rèn)為憑借基督的道德典范即可建立人間天國(guó)，而摒棄福音中的童女生子、基督三日復(fù)活、福音書神跡等真理。美國(guó)的新正統(tǒng)主義神學(xué)家理查德·尼布爾曾經(jīng)評(píng)論這種信仰：“一個(gè)沒有憤怒的上帝，通過一個(gè)沒有釘十字架的基督，把沒有罪的世人，帶入一個(gè)沒有審判的天堂”。

   而在1959年的電影《賓虛》時(shí)，隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴摧垮了人們建立人間天國(guó)的美夢(mèng)，自由主義神學(xué)已經(jīng)式微，在普世范圍內(nèi)福音派神學(xué)興起。而此時(shí)在二戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的人們需要仰望耶穌基督在十字架上的寶血的救贖和醫(yī)治，需要對(duì)為人類釘十字架的耶穌基督的皈依與信靠。就象影片中一樣：不論是兵丁手中的鞭子，還是賓虛心中的苦毒，皆需耶穌基督的救贖，也只有耶穌基督可以救贖人們。

    這也類似于影片中賓虛的經(jīng)歷。經(jīng)歷過二戰(zhàn)的人們，和電影中的賓虛一樣，一直活在創(chuàng)傷之中，雖然賓虛知道那位在路上賜他水者，也知道是他賜給自己生存的信心與力量。但是直到他在耶穌基督背負(fù)十字架時(shí)才認(rèn)出基督，并且聽到耶穌基督在十字架上的言語，得到耶穌基督寶血的洗凈，知道應(yīng)該皈依為他釘十字架者，應(yīng)該仰望十字架的救贖和醫(yī)治，賓虛才從仇恨和創(chuàng)傷之中重生，賓虛經(jīng)歷創(chuàng)傷的生命才得到釋放。

    如果人們留意的話，在電影《賓虛》中，影片以馬槽的圣嬰誕降開始，以引領(lǐng)群羊的牧人結(jié)束，雖然整部影片的主角是賓虛這個(gè)人物，但是影片真正要告訴人們是影片中的那個(gè)身影——基督。在片中時(shí)時(shí)有細(xì)節(jié)出現(xiàn)，為基督釘十字架為罪人的犧牲和對(duì)罪人的救贖而打下伏筆。這也是影片的高明之處，不著筆墨反勝濃墨重彩，未曾大聲宣揚(yáng)卻又人人心領(lǐng)意會(huì)，而影片的主角賓虛，是來講述和見證關(guān)于基督這一切的。

    如果說，在1880年，華萊士先生是用一本名叫《賓虛》的書，完成了他自己從一個(gè)不可知論者到成為一個(gè)基督徒的個(gè)體性生命皈依的蒙恩見證的話，那么，在1959年，作為一部電影的《賓虛》，已經(jīng)是人們?cè)谌后w性的仰望耶穌基督的救贖和醫(yī)治。的確，這個(gè)世界需要主耶穌基督的救恩。筆者也希望《賓虛》這部影片可以幫助更多的人來仰望主，仰望他的救恩。惟愿這位為罪人釘死在十字架、三日后死而復(fù)活的主，他的救贖和醫(yī)治因信臨到每一位仰望他、信靠他、皈依他的人。

這篇影評(píng)有劇透