1952年拍攝的《正午》被看作是最著名的反西部片，評(píng)論界常津津樂(lè)道于加里·庫(kù)柏在片尾摘下警徽扔到地上然后帶著格蕾斯·凱利揚(yáng)塵而去的情景。這確實(shí)與傳統(tǒng)福特式西部片有所不同，但這一不同并非只是情節(jié)上的不同，正午對(duì)傳統(tǒng)西部片的叛逆是來(lái)自于宗教背景設(shè)置上的不同。

從片頭我們就可以注意到主人公的婚禮不是在教堂舉行的，但卻有牧師證婚，片中當(dāng)加里·庫(kù)柏到教堂去征集志愿安保人員時(shí)，教堂里的牧師責(zé)問(wèn)過(guò)幾乎不來(lái)教堂的他，他的解釋是自己娶了個(gè)貴格會(huì)的妻子。

貴格會(huì)是什么呢？貴格會(huì)(Quaker)，又稱(chēng)公誼會(huì)或者教友派(Religious Society of Friends)，是基督教新教的一個(gè)派別。該派成立于17世紀(jì)的英國(guó)，創(chuàng)始人為喬治·福克斯，此人四處布道，常因此被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，審判時(shí)質(zhì)問(wèn)法官是否“聽(tīng)到上帝的話而發(fā)抖”，于是得名「貴格」(Quaker)。貴格會(huì)反對(duì)任何形式的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，不尊敬任何人也不要求別人尊敬自己，一切平等，不起誓，反對(duì)洗禮和圣餐。主張任何人之間要像兄弟一樣，主張和平主義和宗教自由。

因?yàn)橛辛诉@個(gè)取消繁文縟節(jié)主張一切從簡(jiǎn)的貴格會(huì)，庫(kù)柏和凱利的婚禮就沒(méi)有在教堂舉行，庫(kù)柏自己所扮演的這個(gè)警長(zhǎng)凱恩，雖然沒(méi)有介紹，但根據(jù)他的行為可以判斷這個(gè)人物其實(shí)也是按照貴格會(huì)教徒的模式來(lái)設(shè)定的，但又并非純粹的貴格會(huì)教徒，因?yàn)樗褂脴寔?lái)解決問(wèn)題。凱利演的艾米雖是純粹的貴格會(huì)教徒，極力反對(duì)凱恩留下來(lái)干掉那四個(gè)歹徒，卻又在片尾為了自己的男人用槍解決掉了一個(gè)壞蛋。由于長(zhǎng)期受其他教派迫害，貴格會(huì)發(fā)展到今天在美國(guó)也只有六十萬(wàn)人，一般只集中在東海岸的賓夕法尼亞、羅德島等地，賓夕法尼亞州的締造者就是著名的貴格會(huì)教徒賓威廉。正午的發(fā)生地是在新墨西哥，二者相隔真可謂十萬(wàn)八千里，貴格會(huì)教徒在荒涼的新墨西哥簡(jiǎn)直就是鳳毛麟角，編劇如此編排，顯然并非為了聲張貴格會(huì)的教義，而是故意將這一宗教背景搞的十分荒誕。

于是，一個(gè)貴格會(huì)信徒和一個(gè)疑似貴格會(huì)信徒罕見(jiàn)的出現(xiàn)在了新墨西哥，結(jié)果又都違背了貴格會(huì)反對(duì)暴力的教義，編劇煞費(fèi)苦心的設(shè)置，無(wú)非就是想打破傳統(tǒng)西部片的宗教精神。在以約翰福特為代表的糅合了天主教愛(ài)國(guó)主義和清教徒思想的傳統(tǒng)西部片里，戰(zhàn)斗的意義多來(lái)自于一種排他性，傳統(tǒng)西部強(qiáng)調(diào)一種異者與自者的沖突，比如是在清教徒看來(lái)，印第安人是魔鬼的伙伴，于是才會(huì)在傳統(tǒng)西部片里常見(jiàn)白人與印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)。這在正午里是見(jiàn)不到的，貴格會(huì)將印第安人也列為可以擁有共同信仰的同路人，于是在酒吧門(mén)口我們可以看到印第安人悠閑的站在那里。而小鎮(zhèn)上的白種男人不僅怯懦，且許多心懷叵測(cè)簡(jiǎn)直與歹徒為一丘之貉，頭號(hào)惡人米勒走下火車(chē)時(shí)竟是西裝筆挺，絕沒(méi)有一絲一毫兇相。這種他者與自者的模糊，導(dǎo)致了警長(zhǎng)凱恩覺(jué)得自己為鎮(zhèn)上居民冒著生命危險(xiǎn)去戰(zhàn)斗，可他們卻不值得當(dāng)作是自己人，即使是最好的朋友也躲在家里不敢見(jiàn)他，這才使得他扔警徽。因此我們說(shuō)，正午是一個(gè)建立在矛盾和悖論之上的西部片，它的意義就在于質(zhì)疑并打碎傳統(tǒng)西部片的哲學(xué)和邏輯模式。

喬治·斯蒂文斯的所謂反西部片，并沒(méi)用一種懷疑的精神去對(duì)抗，而是將目光對(duì)準(zhǔn)了西部神話的消亡。弗萊德·金尼曼的《正午》則以荒誕的情節(jié)設(shè)置將一個(gè)不起眼的教派的教義作為立足點(diǎn)，繼而又毀掉這個(gè)立足點(diǎn)，讓所有的宗教色彩都暗淡無(wú)光，以此來(lái)展示其對(duì)傳統(tǒng)的蔑視，似又體現(xiàn)了貴格會(huì)不尊重一切的精神。這種蔑視，是所有西部片所不具有的，這也是弗萊德·金尼曼的風(fēng)格，他從福特那里學(xué)會(huì)了西部片的技法，但沒(méi)有學(xué)福特的模式，而用福特教的技法拍電影去質(zhì)疑和挑戰(zhàn)福特。福特沒(méi)有接受他的挑戰(zhàn)，接受他的挑戰(zhàn)的是霍華德·霍克斯和約翰·韋恩，他們拍攝了《赤膽屠龍》Rio Bravo，類(lèi)似的背景不同的情節(jié)。Rio Bravo的槍?xiě)?zhàn)精彩絕倫，卻不如《正午》內(nèi)在力量的強(qiáng)大，《正午》以貴格會(huì)的教義為出發(fā)點(diǎn)，以刻畫(huà)人性上的矛盾沖突為重點(diǎn)，體現(xiàn)了作者相對(duì)于長(zhǎng)于技法長(zhǎng)于暴力的安東尼·曼、山姆·帕金法或者霍華德·霍克斯等西部片老手的高明之處。因此反倒是這樣一部反西部的西部片在眾多西部片里名列前茅，這當(dāng)然也與金尼曼的獨(dú)立制片方式有關(guān)吧。

西部片長(zhǎng)期不受人重視，很大程度上是因?yàn)樗^(guò)多渲染愛(ài)恨情仇的俗套，強(qiáng)調(diào)眼花繚亂的打斗，卻不重視人性等上層建筑的升華，福特做到了，金尼曼也做到了，所以他們的作品能夠成為經(jīng)典。

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