《尊嚴(yán)殖民地》是一部以真實(shí)事件為背景的電影，講述了一對(duì)德國(guó)夫婦在智利政變期間被獨(dú)裁者綁架，并被關(guān)押在一個(gè)封閉社區(qū)的故事。這個(gè)社區(qū)被用作刑訊和秘密人體試驗(yàn)的基地，由前納粹分子統(tǒng)領(lǐng)。為了救出丈夫，妻子決定假意加入這個(gè)社區(qū)，并等待合適的時(shí)機(jī)。電影展示了這個(gè)社區(qū)內(nèi)部的殘酷和恐怖，以及居民們被迫服從的殘酷規(guī)則。盡管面臨巨大的壓力和危險(xiǎn)，妻子始終堅(jiān)持著救出丈夫的信念。影片中的愛(ài)情元素也給劇情增添了溫暖。這部電影向觀眾展示了歷史上的黑暗時(shí)刻，并表達(dá)了對(duì)人權(quán)和尊嚴(yán)的追求。觀眾們將會(huì)被故事中的勇氣和堅(jiān)韌所感動(dòng)，并思考人類尊嚴(yán)的真正意義。

德國(guó)電影《謊言迷宮》（Im Labyrinth des Schweigens，2014）裡提到，人稱「死亡天使」的門(mén)格勒醫(yī)生（Josef Mengele，1911-1979）在波蘭的「奧斯威辛」集中營(yíng)進(jìn)行多項(xiàng)慘無(wú)人道的人體實(shí)驗(yàn)，然而因?yàn)辇嫶蟮募易鍎?shì)力庇護(hù)，背負(fù)約40萬(wàn)條人命的他始終逍遙法外，直到1979年意外溺死於巴西。逃亡過(guò)程中，門(mén)格勒曾藏身於智利的「尊嚴(yán)殖民地」（Colonia Dignidad），那是前納粹成員保羅．薛佛（Paul Sch?fer，1921-2010）建立的德式小農(nóng)莊。他以宗教慈善為號(hào)召，實(shí)則進(jìn)行嚴(yán)格的思想管控，同時(shí)配合獨(dú)裁的智利總統(tǒng)皮諾契特（Augusto Pinochet，1915-2006）研發(fā)武器和毒氣。艾瑪．華森（Emma Watson）主演的《窒命地》（Colonia Dignidad），顧名思義，正是以這段駭人的歷史為背景。

故事開(kāi)始於1973年，智利的政治鬥爭(zhēng)風(fēng)起雲(yún)湧之際，皮諾契特指揮軍隊(duì)發(fā)動(dòng)政變意圖奪權(quán)，因此許多擁護(hù)阿葉德總統(tǒng)（Salvador Allende，1908-1973）的民眾紛紛走上街頭抗?fàn)?，?lái)自德國(guó)的丹尼爾（Daniel Brühl飾）也加入聲援行列。未料，在混亂的局勢(shì)中，丹尼爾遭軍方逮捕並被秘密送走。心急如焚的空姐蕾娜（Emma Watson飾）在多方打聽(tīng)下，得知男友丹尼爾被關(guān)在神父保羅．薛佛（Michael Nyqvist飾）建立的「尊嚴(yán)殖民地」裡，於是她決定喬裝成追隨者混入其中，伺機(jī)解救男友脫困。

從劇情來(lái)看，《窒命地》雖然取材自一段沉重的黑歷史，但在導(dǎo)演佛羅芮．加倫柏格（Florian Gallenberger）和共同編劇Torsten Wenzel的改編下，其實(shí)更像是好萊塢常見(jiàn)的驚悚片；話雖如此，電影還是翻轉(zhuǎn)了「王子救公主」的典型戲碼，讓艾瑪．華森肩負(fù)起拯救王子的任務(wù)。事實(shí)上，艾瑪．華森之所以決定參與演出，正是因?yàn)榻巧O(shè)定引起她的興趣。近年頻為女權(quán)運(yùn)動(dòng)奔走的艾瑪．華森，2014年獲聯(lián)合國(guó)婦女署任命為全球親善大使，同年9月發(fā)表的性別平等演說(shuō)更是震撼人心，廣獲好評(píng)。電影裡的蕾娜固然不像艾瑪．華森直言自己是「女性主義者」（feminist），但從她的種種言行還是可以看出她不同於傳統(tǒng)女性——或者說(shuō)是父權(quán)社會(huì)所認(rèn)定的「女性」——的一面。

影片中，蕾娜藉由工作空檔，和居住智利已久的男友丹尼爾約會(huì)。某天早晨，蕾娜起身見(jiàn)到全裸的丹尼爾只著一件圍裙在做早餐，她一時(shí)興起，拿了丹尼爾的相機(jī)偷拍下來(lái)，並在洗好的照片上寫(xiě)下「我的男人」（my man）。這一幕，顯然是意圖翻轉(zhuǎn)性別觀看位置。電影製作人兼劇作家蘿拉．莫薇（Laura Mulvey，1941-）曾指出，好萊塢電影中所再現(xiàn)的女性都只是男性凝視（gaze）的對(duì)象。換言之，好萊塢都是以滿足男性視覺(jué)愉悅為出發(fā)點(diǎn)來(lái)提供影像。當(dāng)中最著名的範(fàn)例是希區(qū)考克（Alfred Hitchcock，1899-1980）的電影《後窗》（Rear Window，1954）。片中的男主角大半時(shí)間都坐在窗前，透過(guò)攝影鏡頭偷窺對(duì)街公寓一些人的生活起居，包括一名女性舞者。故而攝影或照相往往被視為一種具有侵略性、偷窺的行為，而攝影機(jī)鏡頭更是「陽(yáng)物」的權(quán)力象徵。然而到了《窒命地》，握有「陽(yáng)物」的卻是蕾娜，丹尼爾自然成了滿足視覺(jué)愉悅的被凝視／偷窺對(duì)象。其實(shí)就像先前兩人在嬉鬧調(diào)情時(shí)蕾娜所說(shuō)：「如果讓我發(fā)現(xiàn)你藏有智利妹，就剁掉你的老二。」在這段關(guān)係中，掌握「陽(yáng)物」的從來(lái)都是蕾娜。

翻轉(zhuǎn)性別框架的不只有蕾娜，還有機(jī)長(zhǎng)羅門(mén)（Julian Ovenden飾）。電影一開(kāi)始，在空姐們的起鬨下，羅門(mén)拿下機(jī)長(zhǎng)的帽子，露出一頭飄逸長(zhǎng)髮。不用說(shuō)，在航空公司的規(guī)範(fàn)下，男性是不能蓄留長(zhǎng)髮，而在多數(shù)社會(huì)觀念裡亦是如此。羅門(mén)的服裝儀容表面上看來(lái)符合規(guī)定，實(shí)際上卻在暗中破壞規(guī)定，他將長(zhǎng)髮隱藏在制服帽子底下的行為就是對(duì)各種規(guī)矩（性別、航空公司規(guī)範(fàn)、社會(huì)觀念）的最大嘲諷。「人有時(shí)就是要打破常規(guī)，」羅門(mén)的座右銘不僅在關(guān)鍵時(shí)刻推動(dòng)劇情的進(jìn)展，更激勵(lì)了蕾娜，讓她下定決心涉險(xiǎn)救男友。

事實(shí)上，《窒命地》就是不斷地展示各式有形和無(wú)形規(guī)矩的建立與破壞。神父保羅一手策畫(huà)的「尊嚴(yán)殖民地」如同《驚爆焦點(diǎn)》（Spotlight，2015）的波士頓，是個(gè)極為封閉的宗教場(chǎng)域，一切行為準(zhǔn)則皆以宗教為依歸。在「尊嚴(yán)殖民地」裡，保羅就是唯一的，也是絕對(duì)的上帝，他的聲音與命令經(jīng)由廣播及其他形式滲透至社區(qū)的每一個(gè)角落，並規(guī)範(fàn)著每位居民的言行舉止；一旦違反規(guī)定，就會(huì)遭到眾人的集體審判。於是在統(tǒng)一且不容質(zhì)疑的嚴(yán)格規(guī)範(fàn)下，每個(gè)人不僅衣著大同小異，就連行為舉止甚或思想都趨近一致，因此展現(xiàn)出來(lái)的是猶如行屍走肉般，面無(wú)表情的個(gè)體；這卻是保羅眼中的「人間仙境」。說(shuō)穿了，「尊嚴(yán)殖民地」其實(shí)是個(gè)縮影，反映出極權(quán)社會(huì)造就的荒謬烏托邦，若想戳破這層美麗的假象，就必須倚靠未曾受到浸淫、完完全全的外來(lái)他者，譬如蕾娜和丹尼爾。

電影從這裡開(kāi)始衍生出一項(xiàng)耐人尋味的議題。蕾娜和丹尼爾都是活在「尊嚴(yán)殖民地」之外的人，他們不受極權(quán)箝制，思想和行為也相對(duì)自由許多，是以對(duì)他們而言，「尊嚴(yán)殖民地」裡的一切都是那麼不可思議，甚至是駭人聽(tīng)聞，因此想方設(shè)法都要從中逃離。然而對(duì)於那些長(zhǎng)期住在裡面，或者是出生在那裡的人來(lái)說(shuō)，「尊嚴(yán)殖民地」的生活真的那麼不堪嗎？蕾娜和丹尼爾碰頭並策畫(huà)好逃亡路線後，蕾娜想帶烏蘇（Vicky Krieps飾）一起走。不料當(dāng)三人終於順利逃到鐵網(wǎng)外，重回自由世界的懷抱時(shí)，烏蘇竟不幸誤觸電網(wǎng)身亡。自9歲開(kāi)始就來(lái)到「尊嚴(yán)殖民地」的烏蘇，可說(shuō)是從未接受過(guò)外界的影響，她的思想與人格都是在極權(quán)統(tǒng)治底下養(yǎng)成。這樣的她，居然在被拯救到自由世界時(shí)丟失性命。倘若說(shuō)：「不自由，毋寧死?！鼓屈N烏蘇的死又該如何解釋？又或者，所謂的「自由世界」根本是另一個(gè)不自由的極權(quán)世界？相信這是《窒命地》最為犀利的一筆。

《窒命地》有好的題材，當(dāng)中也有值得思考的空間，只可惜劇本編寫(xiě)的不夠完善，多處推動(dòng)劇情進(jìn)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折明顯鋪陳不足，顯得倉(cāng)促且突兀，尤其後半部蕾娜和丹尼爾的逃亡過(guò)程更是如此。另外，偏向商業(yè)驚悚片的改編方式雖然讓影片節(jié)奏緊湊，幾乎沒(méi)有喘息的空間，但也大為削弱了這段真實(shí)歷史的特殊意義及其蘊(yùn)含的批判力道。