《青山翠谷》是一部關(guān)于家庭的電影，講述了一個礦工家庭面臨困境時如何團(tuán)結(jié)一致、相互支持的故事。主人公休生活在一個煤礦工人的家庭中，父親和哥哥們在地下煤礦中辛勤工作。盡管工作環(huán)境艱苦，但休的童年充滿了快樂的回憶。父親的樂觀向上的態(tài)度影響了全家人，使他們珍惜與家人相處的美好時光。然而，一家鋼鐵廠的關(guān)閉給摩根一家?guī)砹宋C(jī)。大量失業(yè)的鋼鐵工人涌入煤礦行業(yè)，導(dǎo)致煤礦工人的工資大幅下降。面對這一情況，礦工們決定舉行罷工，其中包括摩根的兒子們。摩根對這種激進(jìn)的行動持反對態(tài)度，與兒子們發(fā)生了激烈沖突，最終導(dǎo)致兒子們離家出走。幸運(yùn)的是，罷工取得了積極的效果，摩根一家人重新回到正常的生活軌道上。這部電影通過展現(xiàn)家庭的團(tuán)結(jié)和愛的力量，向觀眾傳遞了積極向上的信息。在困難面前，家人之間的支持和理解是最重要的。《青山翠谷》是一部感人至深的家庭劇，讓觀眾重新認(rèn)識到家庭的重要性，并思考如何在困境中堅持和相互支持。它通過真實(shí)的情節(jié)和人物塑造，讓觀眾感受到家庭的溫暖和力量。這部電影不僅僅是一部娛樂作品，更是一部讓人思考和反思的作品。它提醒我們珍惜與家人相處的時光，同時也鼓勵我們在困境中堅持和相互支持。

在約翰·福特的西部片里，主角基本都是以獨(dú)行俠的身份闖蕩，沒有親人的出場，特別是父母基本是看不到的。這種孤獨(dú)的牛仔路暗示著一種親情的缺席或者說親人的亡故，如關(guān)山飛渡里的Billy Boy。然而，約翰·福特本人并非缺少親情，他在一個愛爾蘭移民的大家庭里成長，有父母、祖父母和好些兄弟姐妹，他絕不是一個獨(dú)行牛仔式的人物。

家庭在電影中的表現(xiàn)方式常常代表了某種民族或者國家的社會歷史文化，比如在第五代、第六代的電影里，父親的形象常常是缺席的（可參考大旗虎皮），這是50-70年代那一段時間中國社會的寫照。而對于福特來說，他電影里的家庭形象同樣展示了愛爾蘭人的歷史文化特點(diǎn)，這在他40年代的兩部重要作品：青山翠谷和憤怒的葡萄里都得到了充分的體現(xiàn)。

20世紀(jì)?？怂构灸玫角嗌酱涔鹊谋咀又?，先考慮威廉·惠勒，惠勒選了角改好了本子，這時候公司擔(dān)心惠勒太拖沓，他拍戲出了名的費(fèi)時間（兩大完美主義者之一，另一個是喬治·史蒂文斯），于是找到約翰·福特，福特是個天才的快槍手，因?yàn)樗偸窃谀X子里就剪輯好了，拍的時候干凈利索，片比很低很低，兩個月就拍完了。20世紀(jì)?？怂沟牧硪粋€考慮是，惠勒過于關(guān)注人物，對于故事本身交代的不夠，而福特接手后，把重心放在了原著的故事敘述上，整個片子結(jié)構(gòu)很散，但現(xiàn)實(shí)的悲劇性是由一件件發(fā)生的事情逐漸遞增起來，把人們牢牢的吸引住了。

青山翠谷的故事背景發(fā)生在威爾士，但福特把他拍的非常愛爾蘭，首當(dāng)其沖的就是愛爾蘭式的家庭觀，在這個大家庭里有嚴(yán)厲的父親，勤勞持家的母親，六個男孩和一個女兒。福特在自己家里也是最小的孩子，所以他是用他作為小兒子對家庭的觀察來審視青山翠谷里的家庭關(guān)系：兄長強(qiáng)壯有力能干卻在成年后相繼離去，父親有地位有影響但正在逐漸蒼老，而母親堅強(qiáng)敢于擔(dān)當(dāng)關(guān)鍵時刻能挺身而出，姐姐體貼細(xì)膩又向往真摯的愛情，這似乎就是他自己家庭的翻版，福特的父親是波士頓當(dāng)?shù)孛裰鼽h領(lǐng)袖，在移民中很有地位，母親也是內(nèi)能持家外能拋頭露面的人，幾個兄長特別是長兄很早就離開了家庭闖蕩四方，所以青山翠谷里的摩根家族很大程度上就是福特自己的家族。在這個愛爾蘭式的家族里，對父親的尊重是強(qiáng)制性的，如飯桌上的各種規(guī)矩，都體現(xiàn)出了父權(quán)的中心地位。同時所有成員對于宗教的信仰也是自父母影響而顯得非常堅定的，他們的祈禱、對上帝的贊美以及各種儀式，都體現(xiàn)出了一種虔誠的天主教式的精神。而當(dāng)兄長或死或走，父親故去，姐姐嫁人，現(xiàn)實(shí)的各種不幸把這個被緊緊捏合在一起的大家庭拆散之時，青山翠谷作為愛爾蘭后裔約翰·福特的作品，就成為了愛爾蘭人近二百年來妻離子散流離失所漂泊異鄉(xiāng)的寫照。

與青山翠谷非常類似，憤怒的葡萄里家庭的形象也是愛爾蘭式的，一個大家族有祖父祖母，父親和叔叔，以及好些兄弟姐妹，母親仍然是勤勞能干同時敢于擔(dān)當(dāng)重?fù)?dān)的形象，只是父親在家庭中的地位已經(jīng)不再顯著，在憤怒的葡萄里掌握家庭話語權(quán)的人逐漸變?yōu)槟赣H，這是一個區(qū)別。約翰·福特強(qiáng)化了母親在片子中的地位，同時弱化了父親身上的宗教式的色彩，把這個宗教式的色彩放在了已經(jīng)成人，成為家庭支柱的兒子Tom身上，Tom取代了父親對于家族的指揮權(quán)，同時在牧師的感召下進(jìn)行著思索。年輕一代的反思也是一種家庭關(guān)系的體現(xiàn)，在青山翠谷中兒子們就采用了與父親截然不同的態(tài)度，要組織工會而不是逆來順受，在憤怒的葡萄里，福特更是把這種思考的過程清晰的展現(xiàn)出來，從Tom假釋回家開始一直到他離開家人，他的種種見聞遭遇都在促使他走向獨(dú)立的思考的過程，使他成為一個真正的男人。于是，如果我們把青山翠谷當(dāng)作是一個愛爾蘭男人童年的成長經(jīng)歷，那么憤怒的葡萄就是這個男人青年時期成長的歷程，而這些過程都是有家庭關(guān)系在輔襯著，一個男人逐漸承受起家人身上全部的苦難，進(jìn)而促使他真正成熟。

家庭是展現(xiàn)生活的最好場景，福特盡管拍了一輩子西部片，但當(dāng)他把鏡頭從蒼茫的草原荒漠轉(zhuǎn)回到溫馨的壁爐團(tuán)圓的餐桌前，他總是能夠精確的把握每個家庭成員的儀態(tài)舉止性格情緒，他總是能夠用最簡潔的調(diào)度指揮在大家庭里如此多的成員身上勾勒出復(fù)雜的關(guān)系，這是他的天才所在，也是他作為一個愛爾蘭后裔的家庭觀念和自幼經(jīng)歷所建立起的自然而然的意識。當(dāng)你進(jìn)一步了解福特的電影和其為人的時候，你就能夠找到這二者之間神奇的一致的關(guān)系。福特對于現(xiàn)實(shí)的把握并非來自想象，而是來自他對于生活的體驗(yàn)，來自他所經(jīng)受的教育和他所堅持的信仰，這才是他觀察現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，而這個穩(wěn)健的出發(fā)點(diǎn)，是任何一個現(xiàn)實(shí)主義作者都應(yīng)該具備的。

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