《悲慘世界》劇情介紹
《悲慘世界》是由讓-保羅·李塞諾執(zhí)導(dǎo)，Michel Audiard,René Barjavel,讓-保羅·李塞諾編劇，讓·迦本,Bernard Blier等明星主演的劇情,電影。
阿讓決定幫助芳汀和柯賽特，他將自己的財(cái)產(chǎn)全部捐獻(xiàn)給了他們，并決定離開(kāi)城市，開(kāi)始新的生活。不久之后，阿讓被一個(gè)年輕人誤認(rèn)為是他的父親，并被帶回了家。這個(gè)年輕人名叫馬吉洛，他是柯賽特的未婚夫。阿讓決定幫助他們實(shí)現(xiàn)他們的幸福，并為他們提供了一個(gè)新的身份和財(cái)富。然而，沙威再次出現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了阿讓的真實(shí)身份，并試圖將他逮捕。阿讓決定放棄自己的幸福，以保護(hù)芳汀和柯賽特的安全。最終，阿讓在與沙威的搏斗中被殺。在他臨終之前，他告訴柯賽特真相，并請(qǐng)求她保護(hù)芳汀。阿讓的犧牲最終換來(lái)了柯賽特和馬吉洛的幸福，他們?cè)诎⒆尩哪骨霸S下了對(duì)他的永恒的感激和敬意。
《悲慘世界》別名：Les Misérables,孤星淚，于1958-03-12上映，制片國(guó)家/地區(qū)為意大利,德國(guó),法國(guó)。時(shí)長(zhǎng)共210(法國(guó))分鐘，總集數(shù)1集，語(yǔ)言對(duì)白法語(yǔ)，最新?tīng)顟B(tài)執(zhí)著警察追捕污點(diǎn)市長(zhǎng)。該電影評(píng)分8.9分，評(píng)分人數(shù)8508人。
《悲慘世界》演員表
《悲慘世界》評(píng)論
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《悲慘世界》影評(píng)
以德報(bào)怨，真正活過(guò)的意義?。?/h3>《悲慘世界》是一部發(fā)生在19世紀(jì)巴黎的電影，主要講述了一個(gè)貧困的角色冉?阿讓因?yàn)橥得姘慌锌嘁?9年的故事。出獄后，他得到了好心的主教的庇護(hù)，但卻偷走了主教的銀器。警察將他抓住，準(zhǔn)備再次送他進(jìn)監(jiān)獄，但主教的謊言卻拯救了他，也喚醒了他的良知。從此，他決定改過(guò)自新，并開(kāi)始了新的生活。經(jīng)過(guò)十年的努力，冉?阿讓成為了一位成功的商人，并擔(dān)任市長(zhǎng)的職位。當(dāng)他得知妓女芳汀的悲慘遭遇后，他決定承擔(dān)起照顧她私生女兒柯賽特的責(zé)任。然而，他沒(méi)有想到的是，多年后他會(huì)再次遇到曾經(jīng)追捕過(guò)他的警長(zhǎng)沙威。沙威不相信冉?阿讓已經(jīng)改過(guò)自新，一心想要找他的麻煩。盡管他一直沒(méi)有找到足夠的證據(jù)來(lái)逮捕冉?阿讓，但在八年后，他的好運(yùn)終于結(jié)束了。《悲慘世界》是一部情節(jié)扣人心弦的電影，通過(guò)展現(xiàn)冉?阿讓的艱辛歷程和他在逆境中的堅(jiān)持與成長(zhǎng)，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)不公和人性的思考。影片中的演員們都表現(xiàn)出色，尤其是JeanGabin和BernardBlier的精彩演技給觀眾留下了深刻的印象。整體而言，這部電影不僅令人感動(dòng)，還讓人對(duì)人性的復(fù)雜性和善良的力量有了更深層次的思考。
這是成長(zhǎng)以來(lái)少有的與世界名著的碰撞。事實(shí)證明真正的大師是無(wú)人可以替代的，是很難被超越的。
在觀看《悲慘世界》的過(guò)程中，長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的情節(jié)使我沉浸在一段歷史的氛圍中。貧困與等級(jí)、革命與自由、生與死、恩情與愛(ài)情。文字的累積竟然可以涵蓋最簡(jiǎn)單的道理和最寬泛的涉及，這就是經(jīng)典，就是大師對(duì)文字功效的升華。
這個(gè)故事最讓我觸動(dòng)的是作者的道德理想，一種對(duì)人物“以德報(bào)怨、無(wú)私無(wú)畏”的精神塑造。
讓·阿讓將人性的善發(fā)揮到極致，近乎于一種宗教式的精神境界。而這種以德報(bào)怨、無(wú)私無(wú)畏則是使得社會(huì)成為理想社會(huì)的基本個(gè)體素質(zhì)。共產(chǎn)主義理想和共和國(guó)理想都是基于公有制，基于公民極高的道德和精神素養(yǎng)。同時(shí)，之所以將共產(chǎn)主義或者烏托邦稱為理想社會(huì)也源于這種道德理想的不切實(shí)際。因?yàn)樗`背了人之所以為人的基本欲求和滿足，也就是違背了人性。
即使高于普通的動(dòng)物，人所具備的基本需求也使得人無(wú)法成為精神世界的絕對(duì)王者。我認(rèn)為物質(zhì)水平對(duì)人性并沒(méi)有絕對(duì)的決定關(guān)系。人性的自私源于不安全感，而并不是極高的物質(zhì)水平可以解決人類內(nèi)心的這種不安的。因?yàn)槿祟惐旧砥鋵?shí)渺小，在龐大的宇宙空間，地球的微小幾乎可以忽略不計(jì)。因而不論生產(chǎn)力發(fā)展到怎樣的水平，沒(méi)有人可以絕對(duì)地確定自己安全穩(wěn)定的生存狀態(tài)。在面對(duì)未知的自然，未知的他人的時(shí)候，人性的自我保護(hù)意識(shí)決定了他們的自私與分化。因而絕對(duì)的共產(chǎn)主義只能是理想社會(huì)，絕對(duì)的無(wú)私也只能是一種對(duì)道德境界的想象。這也是宗教和哲學(xué)只能作為精神層面的建構(gòu)而很難成為人類的行使準(zhǔn)則。
但是即使如此，我們并不能放棄對(duì)這種極致道德理想的追求和接近。因?yàn)槲覀兌贾肋@是美好的，對(duì)美的追求本身也是一種美德。完美本身就是一種理想，但是渴望完美則是人類基本的行事原則。所以人類會(huì)被一些欠缺所困擾，也依然會(huì)知其不可為而為之。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。宗教的修煉方向某些程度上決定了人類的一種理想境界。所以宗教精神很多時(shí)候是純美的，安全的。
有些時(shí)候必須說(shuō)，雖然我們面臨很多的不可能和無(wú)奈與壓抑。雖然我們知道處境決定了我們的行為和靈魂。但是好在靈魂還具備很大的伸縮性已經(jīng)可能性。所以身體無(wú)法實(shí)現(xiàn)的可以借助靈魂與精神，只要理想不死，生的意義就永遠(yuǎn)存在。無(wú)關(guān)乎理想實(shí)現(xiàn)的普及性和可行性，至少我們內(nèi)心存在這種火焰，我們可以借由我們的熱量溫暖哪怕一兩個(gè)人。這也是力量，有實(shí)踐就有收獲，有收獲就有意義。
就像電影最后的旁白：他安息了，讓阿讓幸福地死去，因?yàn)樗嬲鼗钸^(guò)。他把他的精力、他的愛(ài)、他的美德獻(xiàn)給一個(gè)人，把這個(gè)人從悲慘的境遇中解脫出來(lái)。當(dāng)這個(gè)人走進(jìn)了生活的時(shí)候，他死去了。正像白天消逝、夜晚來(lái)臨一樣。
對(duì)的，只要真正活過(guò)，沒(méi)有什么不幸福的。幸福一定是自己一手創(chuàng)造的。幸福，是一種美德。
這篇影評(píng)有劇透
《悲慘世界》是一部發(fā)生在19世紀(jì)巴黎的電影，主要講述了一個(gè)貧困的角色冉?阿讓因?yàn)橥得姘慌锌嘁?9年的故事。出獄后，他得到了好心的主教的庇護(hù)，但卻偷走了主教的銀器。警察將他抓住，準(zhǔn)備再次送他進(jìn)監(jiān)獄，但主教的謊言卻拯救了他，也喚醒了他的良知。從此，他決定改過(guò)自新，并開(kāi)始了新的生活。經(jīng)過(guò)十年的努力，冉?阿讓成為了一位成功的商人，并擔(dān)任市長(zhǎng)的職位。當(dāng)他得知妓女芳汀的悲慘遭遇后，他決定承擔(dān)起照顧她私生女兒柯賽特的責(zé)任。然而，他沒(méi)有想到的是，多年后他會(huì)再次遇到曾經(jīng)追捕過(guò)他的警長(zhǎng)沙威。沙威不相信冉?阿讓已經(jīng)改過(guò)自新，一心想要找他的麻煩。盡管他一直沒(méi)有找到足夠的證據(jù)來(lái)逮捕冉?阿讓，但在八年后，他的好運(yùn)終于結(jié)束了。《悲慘世界》是一部情節(jié)扣人心弦的電影，通過(guò)展現(xiàn)冉?阿讓的艱辛歷程和他在逆境中的堅(jiān)持與成長(zhǎng)，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)不公和人性的思考。影片中的演員們都表現(xiàn)出色，尤其是JeanGabin和BernardBlier的精彩演技給觀眾留下了深刻的印象。整體而言，這部電影不僅令人感動(dòng)，還讓人對(duì)人性的復(fù)雜性和善良的力量有了更深層次的思考。
這是成長(zhǎng)以來(lái)少有的與世界名著的碰撞。事實(shí)證明真正的大師是無(wú)人可以替代的，是很難被超越的。在觀看《悲慘世界》的過(guò)程中，長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的情節(jié)使我沉浸在一段歷史的氛圍中。貧困與等級(jí)、革命與自由、生與死、恩情與愛(ài)情。文字的累積竟然可以涵蓋最簡(jiǎn)單的道理和最寬泛的涉及，這就是經(jīng)典，就是大師對(duì)文字功效的升華。
這個(gè)故事最讓我觸動(dòng)的是作者的道德理想，一種對(duì)人物“以德報(bào)怨、無(wú)私無(wú)畏”的精神塑造。
讓·阿讓將人性的善發(fā)揮到極致，近乎于一種宗教式的精神境界。而這種以德報(bào)怨、無(wú)私無(wú)畏則是使得社會(huì)成為理想社會(huì)的基本個(gè)體素質(zhì)。共產(chǎn)主義理想和共和國(guó)理想都是基于公有制，基于公民極高的道德和精神素養(yǎng)。同時(shí)，之所以將共產(chǎn)主義或者烏托邦稱為理想社會(huì)也源于這種道德理想的不切實(shí)際。因?yàn)樗`背了人之所以為人的基本欲求和滿足，也就是違背了人性。
即使高于普通的動(dòng)物，人所具備的基本需求也使得人無(wú)法成為精神世界的絕對(duì)王者。我認(rèn)為物質(zhì)水平對(duì)人性并沒(méi)有絕對(duì)的決定關(guān)系。人性的自私源于不安全感，而并不是極高的物質(zhì)水平可以解決人類內(nèi)心的這種不安的。因?yàn)槿祟惐旧砥鋵?shí)渺小，在龐大的宇宙空間，地球的微小幾乎可以忽略不計(jì)。因而不論生產(chǎn)力發(fā)展到怎樣的水平，沒(méi)有人可以絕對(duì)地確定自己安全穩(wěn)定的生存狀態(tài)。在面對(duì)未知的自然，未知的他人的時(shí)候，人性的自我保護(hù)意識(shí)決定了他們的自私與分化。因而絕對(duì)的共產(chǎn)主義只能是理想社會(huì)，絕對(duì)的無(wú)私也只能是一種對(duì)道德境界的想象。這也是宗教和哲學(xué)只能作為精神層面的建構(gòu)而很難成為人類的行使準(zhǔn)則。
但是即使如此，我們并不能放棄對(duì)這種極致道德理想的追求和接近。因?yàn)槲覀兌贾肋@是美好的，對(duì)美的追求本身也是一種美德。完美本身就是一種理想，但是渴望完美則是人類基本的行事原則。所以人類會(huì)被一些欠缺所困擾，也依然會(huì)知其不可為而為之。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。宗教的修煉方向某些程度上決定了人類的一種理想境界。所以宗教精神很多時(shí)候是純美的，安全的。
有些時(shí)候必須說(shuō)，雖然我們面臨很多的不可能和無(wú)奈與壓抑。雖然我們知道處境決定了我們的行為和靈魂。但是好在靈魂還具備很大的伸縮性已經(jīng)可能性。所以身體無(wú)法實(shí)現(xiàn)的可以借助靈魂與精神，只要理想不死，生的意義就永遠(yuǎn)存在。無(wú)關(guān)乎理想實(shí)現(xiàn)的普及性和可行性，至少我們內(nèi)心存在這種火焰，我們可以借由我們的熱量溫暖哪怕一兩個(gè)人。這也是力量，有實(shí)踐就有收獲，有收獲就有意義。
就像電影最后的旁白：他安息了，讓阿讓幸福地死去，因?yàn)樗嬲鼗钸^(guò)。他把他的精力、他的愛(ài)、他的美德獻(xiàn)給一個(gè)人，把這個(gè)人從悲慘的境遇中解脫出來(lái)。當(dāng)這個(gè)人走進(jìn)了生活的時(shí)候，他死去了。正像白天消逝、夜晚來(lái)臨一樣。
對(duì)的，只要真正活過(guò)，沒(méi)有什么不幸福的。幸福一定是自己一手創(chuàng)造的。幸福，是一種美德。
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