《五女拜壽》劇情介紹
《五女拜壽》是由陸建華,于中效執(zhí)導(dǎo)，顧錫東編劇，董柯娣,徐愛武,何英,方雪雯,茅威濤等明星主演的戲曲,電影。
《明朝嘉靖年間》是一部歷史劇，通過楊繼康一家的遭遇，展現(xiàn)了明朝時期的社會風(fēng)貌和人情冷暖。故事中，楊繼康作為一個忠誠的官員，卻因?yàn)椴粷M嚴(yán)嵩的專權(quán)而選擇告老還鄉(xiāng)。然而，他的五個女兒和他們的夫婿們對待他們的態(tài)度卻不一樣，其中有些人出于自私和利益的考慮，對楊繼康一家冷遇甚至陷害。但是，楊三春和鄒應(yīng)龍作為楊繼康的三女和女婿，卻選擇了回家照顧父母，并通過設(shè)計(jì)陷害嚴(yán)嵩來為楊家洗刷冤屈。最終，他們成功昭雪冤案，楊繼康一家也重新找回了幸福。這部劇通過楊繼康一家的遭遇，反映了明朝時期社會的黑暗面和人性的復(fù)雜性。同時，也強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性和親情的力量。楊三春和鄒應(yīng)龍的行為展示了家庭成員之間應(yīng)該互相扶持和關(guān)心對待，而不是出于私利而對待親人冷漠。這部劇在歷史背景下，通過家庭故事，傳遞了一種關(guān)于人性和家庭的價值觀，讓觀眾深思和反思。
《五女拜壽》別名：Birthday Congratulations，于1984-09上映，制片國家/地區(qū)為中國大陸。時長共114分鐘，語言對白普通話，最新狀態(tài)HD。該電影評分9.1分，評分人數(shù)3210人。
《五女拜壽》演員表
《五女拜壽》評論
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《五女拜壽》影評
心中一點(diǎn)暖火溫?。?/h3>《五女拜壽》是一部以明朝嘉靖年間為背景的戲曲電影。故事主要講述了戶部侍郎楊繼康因不滿朝內(nèi)奸臣嚴(yán)嵩的專權(quán)，打算告老還鄉(xiāng)。在他六十壽辰之際，他的眾多女兒和他們的丈夫們前來拜壽，并爭相提出養(yǎng)老送終的方案。其中，楊繼康的三女楊三春和她的丈夫鄒應(yīng)龍也前來拜壽。然而，由于禮物不夠豐厚，楊三春在娘家受到冷遇。二姐則對妹妹和妹夫進(jìn)行寵愛欺凌，并唆使楊夫人將楊三春和鄒應(yīng)龍逐出楊府。由于受到族弟的陷害，楊繼康全家被逐出京城。在家境困難的情況下，二姐見到家父落魄后拒絕撫養(yǎng)，連曾經(jīng)的同窗好友也不敢收留楊繼康夫婦，導(dǎo)致他們只能流落街頭，連婢女翠云也一同陷入困境。然而，在絕境中，楊三春仍然牽掛著家人的親情，決定將二老接回家中照顧。最終，楊三春的丈夫鄒應(yīng)龍?jiān)O(shè)計(jì)斗倒了嚴(yán)嵩，使得楊家的冤案得以昭雪。整個故事展現(xiàn)了家庭的溫情和親情，以及正義最終戰(zhàn)勝邪惡的主題。影片通過精彩的劇情和表演，讓觀眾們感受到了明朝時期的歷史氛圍和人情世故。
總體而言，我聽過的越劇非常少，基本上都是一些婦孺皆知的名段。如《梁?！纷圆淮裕€有《沙漠王子》，《孔雀東南飛》，《紅樓夢》等等。各段之中各有名句，如《梁祝》中“十八相送”最后祝英臺那句“梁兄你花轎早來抬”，一唱三頓，含羞欲訴，直教人聽得心酥體軟?！渡衬踝印分小白约旱拿鼉鹤约核恪保云噢o苦，猶如刀槍摧肝腸，不由得聽者不動容?！犊兹笘|南飛》中“春日麗”，曲辭俱佳，婉轉(zhuǎn)明媚?！都t樓夢》中“天上掉下個林妹妹”更是堪與小說原著媲美的佳句。不過，我還是認(rèn)為《五女拜壽》基本是越劇中的神作。
最大的原因，不是該劇的曲辭更優(yōu)，而是該劇短短幾幕的篇幅內(nèi)，不但矛盾沖突激烈，高潮迭起，更是濃縮了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。網(wǎng)上搜的劇情介紹如下：
明代嘉靖年間，戶部侍郎楊繼康因?qū)?yán)嵩專權(quán)不滿，欲告老還鄉(xiāng)。六十壽誕之期，眾女兒女婿奉厚禮進(jìn)京拜壽，并爭迎兩老去歡度晚年。貧寒的三女楊三春偕胸懷大志的三女婿鄒應(yīng)龍前來拜壽，因禮薄受到冷遇。二姐雙桃持寵欺凌，并挑唆楊夫人將三春夫婦趕出楊府。楊繼康的族弟楊繼盛誅奸未成，反遭屈斬，楊繼康受株連削職抄家，逐出京都。頃刻之間，合家逃散，骨肉分離。只有婢女翠云仗義相伴兩老千里投親。不料二女雙桃見兩老落魄，拒絕奉養(yǎng)。同窗兼親家的陳松年懼怕嚴(yán)嵩淫威，也不敢接納。大女婿為圖飛黃騰達(dá)，竟認(rèn)嚴(yán)嵩為干父。楊繼康夫婦和翠云流落街頭，瀕于絕境。巧逢三女楊三春將兩老接回家中，悉心侍奉，使兩老溫暖無比。3年后，三婿鄒應(yīng)龍赴試得中，在京為官，施計(jì)斗倒嚴(yán)嵩，楊家冤案昭雪。適逢楊夫人60壽誕，眾女兒女婿又前來拜壽。楊老夫婦逐走鮮廉寡恥的大女婿。唯利是圖的二女雙桃，見兩老已將患難相從的翠云收為義女，無地自容，羞愧離去。親家陳松年也前來賠禮道歉。楊家經(jīng)受了一場興衰榮辱的變遷，壽堂上呈現(xiàn)出一派樂享天倫的動人景象。
當(dāng)你剝開這部戲的外面的一層果肉，里面包著的果實(shí)就是孔孟之道，或者說仁義二字。
翠云一介女流，弱柳之質(zhì)，婢仆之身，而扶持二老以行千里，雖凍餓至奄奄一息，猶不忘二老之安危。義之所在，艱苦不辭，此大丈夫之有所必為。
楊繼康被嚴(yán)黨迫害，家破人散，骨肉分離，女婿有認(rèn)賊做父者，女兒有六親不認(rèn)者，流落街頭，瀕于絕境。但親家陳松年一提出不若向嚴(yán)嵩認(rèn)錯，換取一線生機(jī)，就決然拂袖而去。甚至在楊三春家里，聽到鄒應(yīng)龍說拜嚴(yán)嵩為師，即不顧病弱之身，掙扎著出門，寧愿棲身在風(fēng)雪交加的街頭。義之所在，百折不屈，此大丈夫之有所不為。
楊三春雖被趕出楊府，但父母落難時，認(rèn)不急前嫌，悉心服侍，是所謂孝。
鄒應(yīng)龍弟弟鄒士龍救下凍餓暈倒街頭的翠云，是所謂仁。
楊繼康到最后接受親家陳松年的道歉，是所謂恕。
短短一部戲，就是中國幾千年傳統(tǒng)道德的一部主旋律劇。我覺得這些價值，這些道德，比西方人天天掛嘴里的自由民主普世多了。
現(xiàn)在似乎中國人都喜歡提信仰危機(jī)了，似乎中國若沒有一個宗教，則遲早將國之不國。中國是沒有一個宗教，但中國人的信仰，從古道今從來沒有丟失過。不像基督教，伊斯蘭教需要教堂和清真寺來彰顯他們的神，中國人的信仰就融合在所有中國人日常的行為規(guī)范中，老百姓愛看的戲劇里，老百姓愛聽的評書里。但是這些東西以前當(dāng)作四舊被批判，而現(xiàn)在又要急急拿祭孔，祭黃帝這些表面文章來為中國人“裝”一個信仰。似乎大家到那幾天穿上古衣服，做個怪樣子，拜一拜，中國人就有信仰了。要我說，不能貫徹到日常生活中，不作為行事準(zhǔn)則的信仰都是假的信仰；不要那些大儀式，拋開那些假做作，去看看戲劇，去聽聽評書，你可以找到信仰，一種扎根于泥土的，來自于民間的最樸素，最真誠的善惡觀念。
劇中楊繼康在風(fēng)雪交加中曾有一句唱詞:“天寒地凍凍不死落難人，我心中尚有一點(diǎn)暖火溫”。所謂信仰，就是心里那一點(diǎn)點(diǎn)在黑暗寒冷中支持你走下去的暖火溫。中國幾千年歷史上，盛世既多，黑暗時代也多。但中國人道德的傳承卻從來不成中斷過。要是沒有那一點(diǎn)點(diǎn)暖火溫，中國歷史上也不會有那么多可歌可泣的英雄，不會有楊繼盛，不會有文天祥，也不會有那么多普普通通善良的老百姓。我想，即使越來越少人會看戲，現(xiàn)在，將來，那一點(diǎn)點(diǎn)暖火溫總會在一些中國人的心里溫?zé)幔瑐鞒邢氯ァ?br>
這篇影評有劇透
《五女拜壽》是一部以明朝嘉靖年間為背景的戲曲電影。故事主要講述了戶部侍郎楊繼康因不滿朝內(nèi)奸臣嚴(yán)嵩的專權(quán)，打算告老還鄉(xiāng)。在他六十壽辰之際，他的眾多女兒和他們的丈夫們前來拜壽，并爭相提出養(yǎng)老送終的方案。其中，楊繼康的三女楊三春和她的丈夫鄒應(yīng)龍也前來拜壽。然而，由于禮物不夠豐厚，楊三春在娘家受到冷遇。二姐則對妹妹和妹夫進(jìn)行寵愛欺凌，并唆使楊夫人將楊三春和鄒應(yīng)龍逐出楊府。由于受到族弟的陷害，楊繼康全家被逐出京城。在家境困難的情況下，二姐見到家父落魄后拒絕撫養(yǎng)，連曾經(jīng)的同窗好友也不敢收留楊繼康夫婦，導(dǎo)致他們只能流落街頭，連婢女翠云也一同陷入困境。然而，在絕境中，楊三春仍然牽掛著家人的親情，決定將二老接回家中照顧。最終，楊三春的丈夫鄒應(yīng)龍?jiān)O(shè)計(jì)斗倒了嚴(yán)嵩，使得楊家的冤案得以昭雪。整個故事展現(xiàn)了家庭的溫情和親情，以及正義最終戰(zhàn)勝邪惡的主題。影片通過精彩的劇情和表演，讓觀眾們感受到了明朝時期的歷史氛圍和人情世故。
總體而言，我聽過的越劇非常少，基本上都是一些婦孺皆知的名段。如《梁?！纷圆淮裕€有《沙漠王子》，《孔雀東南飛》，《紅樓夢》等等。各段之中各有名句，如《梁祝》中“十八相送”最后祝英臺那句“梁兄你花轎早來抬”，一唱三頓，含羞欲訴，直教人聽得心酥體軟?！渡衬踝印分小白约旱拿鼉鹤约核恪保云噢o苦，猶如刀槍摧肝腸，不由得聽者不動容?！犊兹笘|南飛》中“春日麗”，曲辭俱佳，婉轉(zhuǎn)明媚?！都t樓夢》中“天上掉下個林妹妹”更是堪與小說原著媲美的佳句。不過，我還是認(rèn)為《五女拜壽》基本是越劇中的神作。最大的原因，不是該劇的曲辭更優(yōu)，而是該劇短短幾幕的篇幅內(nèi)，不但矛盾沖突激烈，高潮迭起，更是濃縮了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。網(wǎng)上搜的劇情介紹如下：
明代嘉靖年間，戶部侍郎楊繼康因?qū)?yán)嵩專權(quán)不滿，欲告老還鄉(xiāng)。六十壽誕之期，眾女兒女婿奉厚禮進(jìn)京拜壽，并爭迎兩老去歡度晚年。貧寒的三女楊三春偕胸懷大志的三女婿鄒應(yīng)龍前來拜壽，因禮薄受到冷遇。二姐雙桃持寵欺凌，并挑唆楊夫人將三春夫婦趕出楊府。楊繼康的族弟楊繼盛誅奸未成，反遭屈斬，楊繼康受株連削職抄家，逐出京都。頃刻之間，合家逃散，骨肉分離。只有婢女翠云仗義相伴兩老千里投親。不料二女雙桃見兩老落魄，拒絕奉養(yǎng)。同窗兼親家的陳松年懼怕嚴(yán)嵩淫威，也不敢接納。大女婿為圖飛黃騰達(dá)，竟認(rèn)嚴(yán)嵩為干父。楊繼康夫婦和翠云流落街頭，瀕于絕境。巧逢三女楊三春將兩老接回家中，悉心侍奉，使兩老溫暖無比。3年后，三婿鄒應(yīng)龍赴試得中，在京為官，施計(jì)斗倒嚴(yán)嵩，楊家冤案昭雪。適逢楊夫人60壽誕，眾女兒女婿又前來拜壽。楊老夫婦逐走鮮廉寡恥的大女婿。唯利是圖的二女雙桃，見兩老已將患難相從的翠云收為義女，無地自容，羞愧離去。親家陳松年也前來賠禮道歉。楊家經(jīng)受了一場興衰榮辱的變遷，壽堂上呈現(xiàn)出一派樂享天倫的動人景象。
當(dāng)你剝開這部戲的外面的一層果肉，里面包著的果實(shí)就是孔孟之道，或者說仁義二字。
翠云一介女流，弱柳之質(zhì)，婢仆之身，而扶持二老以行千里，雖凍餓至奄奄一息，猶不忘二老之安危。義之所在，艱苦不辭，此大丈夫之有所必為。
楊繼康被嚴(yán)黨迫害，家破人散，骨肉分離，女婿有認(rèn)賊做父者，女兒有六親不認(rèn)者，流落街頭，瀕于絕境。但親家陳松年一提出不若向嚴(yán)嵩認(rèn)錯，換取一線生機(jī)，就決然拂袖而去。甚至在楊三春家里，聽到鄒應(yīng)龍說拜嚴(yán)嵩為師，即不顧病弱之身，掙扎著出門，寧愿棲身在風(fēng)雪交加的街頭。義之所在，百折不屈，此大丈夫之有所不為。
楊三春雖被趕出楊府，但父母落難時，認(rèn)不急前嫌，悉心服侍，是所謂孝。
鄒應(yīng)龍弟弟鄒士龍救下凍餓暈倒街頭的翠云，是所謂仁。
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短短一部戲，就是中國幾千年傳統(tǒng)道德的一部主旋律劇。我覺得這些價值，這些道德，比西方人天天掛嘴里的自由民主普世多了。
現(xiàn)在似乎中國人都喜歡提信仰危機(jī)了，似乎中國若沒有一個宗教，則遲早將國之不國。中國是沒有一個宗教，但中國人的信仰，從古道今從來沒有丟失過。不像基督教，伊斯蘭教需要教堂和清真寺來彰顯他們的神，中國人的信仰就融合在所有中國人日常的行為規(guī)范中，老百姓愛看的戲劇里，老百姓愛聽的評書里。但是這些東西以前當(dāng)作四舊被批判，而現(xiàn)在又要急急拿祭孔，祭黃帝這些表面文章來為中國人“裝”一個信仰。似乎大家到那幾天穿上古衣服，做個怪樣子，拜一拜，中國人就有信仰了。要我說，不能貫徹到日常生活中，不作為行事準(zhǔn)則的信仰都是假的信仰；不要那些大儀式，拋開那些假做作，去看看戲劇，去聽聽評書，你可以找到信仰，一種扎根于泥土的，來自于民間的最樸素，最真誠的善惡觀念。
劇中楊繼康在風(fēng)雪交加中曾有一句唱詞:“天寒地凍凍不死落難人，我心中尚有一點(diǎn)暖火溫”。所謂信仰，就是心里那一點(diǎn)點(diǎn)在黑暗寒冷中支持你走下去的暖火溫。中國幾千年歷史上，盛世既多，黑暗時代也多。但中國人道德的傳承卻從來不成中斷過。要是沒有那一點(diǎn)點(diǎn)暖火溫，中國歷史上也不會有那么多可歌可泣的英雄，不會有楊繼盛，不會有文天祥，也不會有那么多普普通通善良的老百姓。我想，即使越來越少人會看戲，現(xiàn)在，將來，那一點(diǎn)點(diǎn)暖火溫總會在一些中國人的心里溫?zé)幔瑐鞒邢氯ァ?br>
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