《范妮·萊的解救》是一部充滿驚悚和歷史元素的電影。影片講述了范妮·萊德·德利夫（由馬辛·皮克飾演）的故事。她勇敢地超越了壓迫性婚姻，探索了一個全新的可能性世界。影片由馬辛·皮克、查爾斯·舞蹈和弗雷迪·?？怂沟纫槐妼嵙ε裳輪T主演。其中，譚雅·雷諾茲也首次在長片中亮相，彼得·麥當(dāng)勞也加入了演員陣容。電影在英格蘭什羅普郡進(jìn)行了長達(dá)十個星期的拍攝。托馬斯·克萊擔(dān)任導(dǎo)演，索拉納·皮格特、羅布·坎南和菲利普·鮑勃擔(dān)任制片人?？巳R的長期制片人約瑟夫·朗雖然已故，但仍然獲得了制作信用。故事發(fā)生在1657年的什羅普郡一個偏僻的農(nóng)場上。范妮·萊與丈夫約翰·萊和年幼的兒子亞瑟過著清教徒的生活。然而，兩個陌生人的到來打破了他們的世界，這對年輕夫婦被無情的警長和他的副手追捕。制片人皮格特表示，《范妮·萊的解救》是一部獨特而引人入勝的歷史劇。與西方或現(xiàn)代的驚悚片相比，它更加接近西方或現(xiàn)代的驚悚片。影片故事簡單而令人興奮，演員們的出色表演和導(dǎo)演托馬斯的獨特視角使得影片更加生動。這部電影是克萊的第三部長片作品。他的處女作《大銷魂》在2005年戛納國際影展上放映，后來的作品《牛仔牛仔》則在泰國拍攝，并于2008年在戛納電影節(jié)上首映。

這篇影評可能有劇透

　　故事發(fā)生在1657年的英格蘭，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的第8年，此時是在以克倫威爾為代表的清教教派的統(tǒng)治之下的共和國。就像影片開頭說到的那樣，雖然人們脫離了國王的專制統(tǒng)治，卻不得不去忍受清教派的律法，一些人轉(zhuǎn)而投向激進(jìn)的新思想與新宗教；也正是在這個時期，關(guān)于個人、政治、性別自由的現(xiàn)代觀念得到了鍛造（forged）。

　　Shropshire郡，57年的星期日清晨，主人公范妮（Fanny Lye）起了個大早，又開始了尋常的一天，對于像她這樣的家庭婦女來說，平時勞作的黑山農(nóng)場就是她的全部世界。丈夫約翰（John Lye）上尉曾于46年參加克倫威爾的軍隊，在一次拍賣中買下了范妮主人的農(nóng)場。兩人有一個小男孩亞瑟（Arthur）。這是當(dāng)時典型的父權(quán)制家庭，約翰在三人中有著最高的話語權(quán)。如同往常，早上三人一同翻過山丘去教堂參加祈禱，但范妮沒有想到，這將會是最后一次了。

　　在三人離開時，托馬斯·阿斯伯里（Thomas Ashbury）與瑞貝卡（Rebecca）在逃亡追捕過程中闖入萊家中。就在星期六，兩人在不到黑山農(nóng)場五英里遠(yuǎn)的霍普頓酒館（Hopton alehouse）參加了不可描述的活動。活動被“法警”[1] 前往鎮(zhèn)壓，只有他們得以逃脫。托馬斯是一名流動修桶匠，曾經(jīng)當(dāng)過克倫威爾軍隊的士兵，瑞貝卡是一名女傭人，兩人擁有著與清教徒完全不同的一套信仰，他們屬于高地掘地派（High Attainer），在一些行為準(zhǔn)則上與清教徒可謂天壤之別。以克倫威爾為代表的清教派上臺后，推行了一系列鎮(zhèn)壓異己的措施，這一天就輪到了他們。

　　范妮一家回到農(nóng)場后，吃驚地發(fā)現(xiàn)了逃亡的兩人。 托馬斯告訴約翰，他與瑞貝卡正準(zhǔn)備前往美洲新大陸，謊稱他們受一群馬賊圍攻，被搶去了所有的行李，還有馬匹，并沒有告訴他昨日的真實情況。后來在聊天中約翰發(fā)現(xiàn)托馬斯也曾經(jīng)服役于克倫威爾的軍隊，便稍微放松了警惕。他提出明天早上早飯后就去附近的勒德洛（Ludlow）鎮(zhèn)上，把托馬斯的情況告訴治安官。托馬斯一聽馬上著急了，恐怕會暴露行蹤，他立刻回復(fù)約翰，明天吃完早飯就不麻煩他們一家人而選擇自行離開。

　　萊一家與托馬斯兩人度過了一段短暫的和平時光，但在交流的過程中發(fā)現(xiàn)對方的信仰與自己大相徑庭。瑞貝卡見證到約翰的專橫作風(fēng)，旁白中表示了不滿，并跟范妮說自己與托馬斯是平等的關(guān)系，沒有誰是誰的主人。在談話中，范妮對瑞貝卡的輕佻感到驚奇，當(dāng)然，按照清教徒的標(biāo)準(zhǔn)，這無疑相當(dāng)于生活在罪中。

　　第二天一早，兩名法警在約翰的治安官（Constable）的表兄亨利（Henry）的陪同下來到黑山農(nóng)場。托馬斯兩人見狀，立即劫持住了小男孩亞瑟，并向約翰要挾，如果待會告發(fā)兩人，他兒子將性命不保。約翰照做，打發(fā)走了法警，從他們口中得到了托馬斯二人的實情。托馬斯控制住了三人，并與約翰展開了一場意味深長的辯論[2]，信仰上的沖突在此刻展露無遺。

　　接下來的劇情是影片的高潮部分。那天夜里，托馬斯和瑞貝卡把范妮拉上床，強(qiáng)行親昵了一番，并讓范妮抽打約翰，借此激起她的反抗意識。接下來托馬斯打算在約翰面前羞辱范妮，但這一次，范妮拒絕了。隨著自我意識的覺醒，范妮此時獲得了新生，她不再是那個任勞任怨的家庭主婦，自認(rèn)為與《圣經(jīng)》中的話語無緣，而是一位能夠且敢于自我決斷的新人，她得到了解救（Delivered），一個新世界將為她敞開。

　　托馬斯心灰意冷，他說自己“從未強(qiáng)迫過一個女人”，心中的曖昧頓時了無蹤跡，他想要的是兩情相悅，而范妮的拒絕對他來說是種莫大的打擊。他決定離開。清早，兩人收拾東西準(zhǔn)備繼續(xù)逃亡。小男孩亞瑟掙脫了繩子，約翰和范妮被松綁。沒等托馬斯反應(yīng)過來，約翰已經(jīng)挾持住了瑞貝卡，命令托馬斯放下手中武器。約翰攜托馬斯前往尋找治安官表兄，中途發(fā)現(xiàn)表兄已被殺害，尸體懸掛路邊，意識到情況不妙，急忙趕回黑山農(nóng)場。

　　回到農(nóng)場，亞瑟已被殺害（影片沒有描述看具體情形）。遠(yuǎn)處，其中一名法警的火槍瞄準(zhǔn)了回來的兩人。托馬斯被擊中頭部倒地身亡，約翰后背中槍，血流不止，躲進(jìn)附近的樹林。凌晨，兩名法警收拾東西，押送范妮和瑞貝卡，等待她們的下一站是監(jiān)獄。約翰走出樹林，趁其一人不備，掄起木棍偷襲，但被反制。情況十分緊急，范妮鼓足勇氣用刀刺向法警，將其了結(jié)。

　　太陽升起，范妮望著約翰，浮現(xiàn)了父子二人的景象[3]，但亞瑟的死亡提醒著她這已成為過去。此刻，她在想什么？是約翰那種嚴(yán)格遵循上帝律法的清教主義嗎？是托馬斯所說的人人平等的新耶路撒冷嗎？或許范妮心中有她的答案。音樂響起，預(yù)示著獲得新生的范妮將踏上一段不尋常的路。她后來成為貴格會（Quaker）的一名杰出人物，在新大陸開啟一段傳奇歷程。

　　不久前，我發(fā)現(xiàn)電影居然還存在加長版，于是馬上找來看了，看完給我的印象是完全不同的。簡單來說，加強(qiáng)版里面去除了Rebecca的旁白。在之前的版本中，Rebecca的旁白主要告知觀眾故事的背景信息，以及在一些地方作出了相應(yīng)的評論。但不足之處在于，她的旁白給了電影一種偏向性，仿佛是要引導(dǎo)觀眾去站在掘地派立場上看待所發(fā)生的一切，這實在不恰當(dāng)。從加長版看，導(dǎo)演更希望表現(xiàn)以范妮為代表的女性在時代變遷下做出的自我抉擇[4]。在這個意義上，范妮是真正的主角。

　　在一篇訪談Q＆A中，導(dǎo)演分享到：

　　范妮·萊是一個具有巨大力量、韌性和生存能力的角色，她逐漸從壓抑中釋放出來。這樣描繪她，給當(dāng)時的女性一個聲音，會有多困難?

　　當(dāng)你閱讀在那時制作的小冊子時，你會發(fā)現(xiàn)有許多類似范妮的聲音。政府有控制權(quán)，但是男人和女人——普通人——會表達(dá)自己。有大量的材料來自了不起的人和了不起的女人——貴格會的女人——她們都很杰出。他們中的許多人因為自己的觀點而入獄。最著名的是瑪麗·戴爾，她和范妮一樣，成為了貴格會教徒，并捍衛(wèi)著這個新世界。她最終因為自己的觀點而被絞死，范妮的靈感來自于現(xiàn)實生活中為自己的聲音而斗爭的人們。[5]

[1] Most High Sheriff of the Council of State，國內(nèi)字幕翻譯成“國務(wù)委員會高級警長”。克倫威爾時代的是否真有類似職位？如果有熟知英國內(nèi)戰(zhàn)的朋友不妨在評論區(qū)科普一下。

[2] [3] 均為加長版內(nèi)容。

[4] [5] “Fanny is inspired by real life people who fought for their voices to be heard” – Director Thomas Clay talkes Fanny Lye Deliver’d, https://moviesonweekends.com/2020/06/25/fanny-is-inspired-by-real-life-people-who-fought-for-their-voices-to-be-heard-director-thomas-clay-talkes-fanny-lye-deliverd/

貴格會關(guān)于「重生」的概念：https://www.yuque.com/pilgrim-earth/tmlzl4/kt7trz