這篇影評(píng)可能有劇透

很高興看到，中國(guó)的大銀幕上，出現(xiàn)了火地島人的形象：那個(gè)貼滿了白色羽飾，立在火山巖剝裂而成的黑色沙地上的人，用彩繪掩蓋自我，成為一個(gè)抽象的存在。攝影師佩德羅與火地島人短暫的交匯中，獨(dú)立的美洲共和國(guó)的公民詫訝于這個(gè)“野蠻人“的崇高與神圣，他面帶恐懼和敬意，鏡頭上揚(yáng)，白色的人走向白色的云與大地。

這個(gè)民族已經(jīng)滅絕了；《白上加白》展示的，便是南美洲最南方大地上，阿勞卡尼亞，巴塔哥尼亞和麥哲倫海峽諸島上原住民，16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末，被剝奪和被屠戮的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)最后的篇章。19世紀(jì)中期以后，智利政府引入英國(guó)資本開(kāi)發(fā)國(guó)家，在廣袤的南方開(kāi)拓牧場(chǎng)與農(nóng)田，即使是世界盡頭的火地島也出現(xiàn)了Punta Arenas這樣的大城鎮(zhèn)。

火地島人的剩余價(jià)值就是死亡。

在火地島的問(wèn)題上，試圖做到完全的subaltern view似乎是不可能的，無(wú)論是語(yǔ)言、儀式、習(xí)俗還是其他任何的歷史記憶幾乎只存在于照片里：作為戰(zhàn)利品，作為白色彩繪的人類(lèi)動(dòng)物園展品，作為即將死亡的古文明的珍奇遺存?；鸬貚u人的遺物沒(méi)有保存在大屠殺的紀(jì)念館里，而是在圣地亞哥的民族學(xué)博物館與藝術(shù)館，成為一件件脫離存在的唯美象征。

編劇選擇了攝影師的視角，其意大概在此；野蠻故事中最荒誕的節(jié)點(diǎn)。Absentee-owner這個(gè)詞，在以色列物權(quán)法中意味著可被以色列國(guó)家征收的巴勒斯坦人土地；現(xiàn)代語(yǔ)境下，這似乎是最堪比較的一個(gè)描述。但是火地島人并不absent；在農(nóng)場(chǎng)主的眼中，在電影大半部分的敘事里，他們似乎是absent的，但是兜來(lái)轉(zhuǎn)去，沉默的土著仆人，無(wú)人的婚禮上被侮辱的土著少女，揮舞著獵槍的農(nóng)場(chǎng)勞工，農(nóng)場(chǎng)上反復(fù)談?wù)摰脑掝}，離不開(kāi)一個(gè)故事：消滅，清洗，在本沒(méi)有“土地權(quán)”概念的土地上創(chuàng)造土地權(quán)，就需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)土地的所有者，一個(gè)absentee-owner的靈魂。

由此，油畫(huà)般唯美的，肖像畫(huà)式的鏡頭，攝影師對(duì)美近乎偏執(zhí)的追求，映照的是史無(wú)前例的全球范圍暴行里，被遺忘的一個(gè)篇章。

歐洲帝國(guó)和他們的定居者殖民地繼承國(guó)的開(kāi)拓者們喜歡幻想貞潔，空蕩，廣闊的大陸，靜躺著，期待著的處女地。英國(guó)資本家和火地島的少女結(jié)婚了，殖民者是土地的征服者，身體的征服者，性的征服者，死亡的征服者。

于是白色的人離開(kāi)了。白色的人的滅絕，留下了一片空洞的白色。幻想成真。

圖片引自

The Lost Tribes of Tierra del Fuego目前無(wú)人評(píng)價(jià)Martin Gusinde / 2015 / Thames & Hudson