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首頁電影登月荒言評(píng)分5.0分

登月荒言

導(dǎo)演:約瑟普·安吉·諾恩 編?。?/span>約瑟普·安吉·諾恩 

主演:古納萬·馬里揚(yáng)托,埃更多

年份:2020 類型:劇情  

地區(qū):印度尼西亞 

狀態(tài):藍(lán)光片長(zhǎng):106分鐘

《登月荒言》劇情介紹

《登月荒言》是由約瑟普·安吉·諾恩執(zhí)導(dǎo),約瑟普·安吉·諾恩編劇,古納萬·馬里揚(yáng)托,埃基·拉莫,阿斯馬等明星主演的劇情,電影。

《詩人的漫長(zhǎng)返鄉(xiāng)》是一部由印尼導(dǎo)演約瑟安基紐安執(zhí)導(dǎo)的電影,于2019年上映。這部電影將陰謀論與歷史事件相結(jié)合,探討了真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限。電影的故事發(fā)生在印度尼西亞1965年政變之后,政變導(dǎo)致了大規(guī)模的屠殺和政治迫害。主角是一個(gè)農(nóng)夫,他目擊了一個(gè)假造的登月視頻的拍攝現(xiàn)場(chǎng),并因此被捕。為了保護(hù)自己,他被迫割去了舌頭,無法言語。然而,他決心向世人揭露真相,開始以緩慢的動(dòng)作模仿太空漫步,并在森林中建造了一個(gè)山寨太空船。電影以詩意和想象力為特色,通過變異的身體和恍惚的風(fēng)格,創(chuàng)造了一個(gè)幻境般的世界。導(dǎo)演試圖探索真實(shí)與虛構(gòu)、神話建構(gòu)之間的關(guān)系,并對(duì)印度尼西亞政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判性的思考。電影的風(fēng)格慢而有力,充滿政治色彩?!对娙说穆L(zhǎng)返鄉(xiāng)》在2019年戛納電影節(jié)上獲得了評(píng)審團(tuán)獎(jiǎng),并獲得了許多正面的評(píng)價(jià)。這部電影以其獨(dú)特的想象力和對(duì)社會(huì)問題的思考而引起了觀眾的興趣。

《登月荒言》別名:講不出星,噤聲漫步,登月荒談,TheScienceofFictions,于2019-08-16上映,制片國(guó)家/地區(qū)為印度尼西亞。時(shí)長(zhǎng)共106分鐘,語言對(duì)白印尼語,最新狀態(tài)藍(lán)光。該電影評(píng)分5.0分,評(píng)分人數(shù)926人。

《登月荒言》評(píng)論

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《登月荒言》影評(píng)

4有用

人類迷惑行為大賞之“皇帝的新衣”(無劇透)??!

《登月荒言》是一部發(fā)生在上世紀(jì)六十年代的電影,背景是美蘇太空競(jìng)賽期間的美國(guó)和蘇聯(lián)。故事發(fā)生在印度尼西亞偏遠(yuǎn)的沙丘之中,一個(gè)農(nóng)夫意外目睹了一個(gè)世紀(jì)大騙局的拍攝現(xiàn)場(chǎng),即假造登陸月球視頻的拍攝現(xiàn)場(chǎng)。不幸的是,這個(gè)農(nóng)夫被捕后被割去了舌頭,從此再也無法言語。然而,他卻背負(fù)著這個(gè)秘密,開始以太空漫步的緩慢動(dòng)作過著日子。他穿著自制的宇宙服,在森林中建造了一艘山寨太空船,行為怪異荒誕。村民們都以為他瘋了,然而,這個(gè)不識(shí)字卻被迫沉默的農(nóng)夫,卻將這個(gè)秘密揭示給世人的唯一方法就是通過他的行動(dòng)。在人類登月五十周年之際,《詩人的漫長(zhǎng)返鄉(xiāng)》導(dǎo)演約瑟安基紐安大膽地將各種陰謀論與印度尼西亞1965年政變這個(gè)至今真相未明的事件聯(lián)系起來,并對(duì)真實(shí)和虛構(gòu)、神話的建構(gòu)進(jìn)行了精彩的探索。影片中變異的身體形象和恍惚的風(fēng)格,將蔡明亮的「慢走長(zhǎng)征」行走系列與科幻元素相結(jié)合,同時(shí)還融入了對(duì)印度尼西亞政治經(jīng)濟(jì)的批判性思考,以一種慢而有力,粗糙而富有政治意味的方式呈現(xiàn)給觀眾。導(dǎo)演約瑟安基紐安曾說過:“我想找到一種創(chuàng)造廉價(jià)科幻片的可能性,一種能夠接近我的真實(shí)與神秘的方式。”而《登月荒言》正是他對(duì)這種可能性的一次嘗試。

在今年入選北京展映官方推薦單元的影片中,《登月荒言》這部極具先鋒氣質(zhì)的實(shí)驗(yàn)影像,是低調(diào)從容卻令人著迷的視聽盛宴。

清新靜謐又詩意盎然的自然風(fēng)光、縹緲靈動(dòng)且扣人心弦的異域音樂,與怪誕的東方神秘主義渾然一體。特別是影片中對(duì)聲音的把控,如靜謐的空間里常伴著蟬鳴與鳥啼,以豐富人聲的空白,這些都很容易讓人聯(lián)想到塔可夫斯基的詩性創(chuàng)作。

如果你曾著迷于塔可夫斯基和阿彼爾察邦那般的詩電影氣質(zhì),那《登月荒言》一定是你不容錯(cuò)過的銀幕珍品。

不過,登月荒言》里的“塔式”風(fēng)格影像只是導(dǎo)演約瑟普?安吉?諾恩(曾執(zhí)導(dǎo)《詩人的漫長(zhǎng)返鄉(xiāng)》創(chuàng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)電影發(fā)行紀(jì)錄)將視聽符碼融入敘事空間的手段之一,而它對(duì)神話的創(chuàng)造和強(qiáng)烈的荒誕色彩,才是這部影片最具魅力的地方。

冷戰(zhàn)時(shí)期的太空競(jìng)賽為我們提供了豐富的科學(xué)幻想題材,從1968年《2001太空漫游》到近期重映的《星際穿越》,我們接觸了太多關(guān)于宇宙探索的太空神話。但試想一下,如果我們所堅(jiān)信的客觀的科學(xué),其實(shí)只是人為編織的假象,那我們是否又再次回到了過去的神話時(shí)代?

雖然披著“廉價(jià)科幻”的外衣,《登月荒言》卻將“科幻”的標(biāo)簽撕得粉碎,并打破了我們的集體經(jīng)驗(yàn)。在人類登月五十年之后,來自印尼的導(dǎo)演構(gòu)思了這部陰謀論式的“反科幻”電影,將登月變成謊言,把科學(xué)變成了一場(chǎng)人為的神話。

在60年代印度尼西亞的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn),農(nóng)夫西曼偶然窺見了怪誕的一幕:身穿太空服的人在月球艙周圍緩慢地移動(dòng)。當(dāng)他意識(shí)到這一切都是官方假造的登月視頻時(shí),軍隊(duì)帶走了他,并割下了他的舌頭。從那天起,西曼也將自我割給了真相。他自制宇航服,模仿宇航員太空漫步,這成了他唯一能向世人揭露謊言的唯一方式。

整部影片就以西曼與蒙昧世界的互動(dòng)展開。在外界看來,他是行為怪誕的瘋子。西曼作為被迫噤聲的受害者,也是真理的承載者,更像是這則神話寓言里的先知者,以近乎圣徒般的虔誠(chéng)向世界傳達(dá)著他所相信的真相。

當(dāng)整個(gè)世界以一種正常的速度運(yùn)轉(zhuǎn),男主西曼表演了一場(chǎng)停留在地球表面的“月球漫步”,這種漫步有些類似蔡明亮《行者》中的李康生。不同的是,在《登月荒言》中,每個(gè)場(chǎng)景都散發(fā)著撼人心靈的獨(dú)特魅力,時(shí)間雖是緩慢流淌的,我們卻完全不會(huì)感到疲憊,反而容易繾綣其中。

導(dǎo)演勇敢地打破了電影的時(shí)間順序,簡(jiǎn)單地以黑白和彩色兩種影像切割記憶與現(xiàn)實(shí),過去和現(xiàn)在。在破碎的時(shí)空里,是飄然遠(yuǎn)去的歷史;而在真相與謊言、科學(xué)與神話之間,我們窺見了在歷史話語中被剝奪了聲音和意志的人民。

盡管影片在政治、歷史和宗教上都有著相應(yīng)的指涉,但導(dǎo)演卻用一種舉重若輕的態(tài)度,將主流話語下個(gè)體的失語和印尼的歷史沉重感,全部壓縮到一個(gè)行為怪誕的農(nóng)夫身上。而掌握真理的少數(shù)者是如何淪為怪誕的謠言制造者的?50年前就存在的問題至今仍困擾著我們,當(dāng)我們面對(duì)“皇帝的新衣”時(shí),究竟該何去何從?

何不開啟一場(chǎng)充滿意外的朝圣之旅,走進(jìn)這詩情畫意又頗具神秘色彩的印尼小鎮(zhèn),與西曼共同來一場(chǎng)月球漫步,來抵抗這紛擾的世界呢?

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