《太空異旅》是一部融合了科幻、驚悚和冒險元素的電影。故事發(fā)生在人類一個長期計劃中，30個年輕人被送往一顆新行星居住的背景下。然而，當(dāng)船長神秘死亡后，年輕的船員們陷入了一片混亂之中。在面臨船長死亡的巨大壓力下，這些少年們不可避免地開始展現(xiàn)出人類原始的獸性。他們逐漸分裂成不同的部落，各自為了生存和權(quán)力而戰(zhàn)斗。電影通過描繪這些年輕人在陌生星球上的生存斗爭，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和動物本能的沖突。觀眾們將被帶入一個扣人心弦的故事中，充滿了緊張刺激的情節(jié)和驚險的場景?！短债惵谩凡粌H僅是一部科幻電影，它還探討了人類在極端環(huán)境下的適應(yīng)能力和道德觀念的崩潰。影片通過展現(xiàn)這些年輕船員們在無助和恐懼中的掙扎，引發(fā)觀眾對人類本質(zhì)的深思?？偟膩碚f，《太空異旅》是一部引人入勝的電影，它將帶領(lǐng)觀眾進入一個充滿未知和危險的世界。通過其精彩的劇情和出色的表演，這部電影將給觀眾帶來一次令人難忘的科幻冒險之旅。

相當(dāng)多的政治隱喻，相當(dāng)有趣的結(jié)局。

本文只是一種解讀視角，個人觀點，不代表編劇和導(dǎo)演本意，更沒有任何強制他人如此理解的意圖，純娛樂。

亞里士多德在影響人類幾千年的著作《政治學(xué)》中寫到，“人是天生的政治動物”。

一開始的狀態(tài)， Richard（老艦長）是天然的領(lǐng)導(dǎo)者，同時他還是船上所有人的家長，暗喻著父權(quán)制社會。

船上沒有人質(zhì)疑Richard的任何命令，完全服從他的統(tǒng)治。他既是家長更是“君主”。

直到孩子長大成人，其中最聰明的少部分人獲取了超出限度的知識，發(fā)現(xiàn)家長在隱瞞自己，且與自己的利益不完全相同。

從自己的視角出發(fā)，父權(quán)君主的種種行為很容易形成誤解，比如與異性的接觸。

當(dāng)做出一些叛逆的舉動時，則會產(chǎn)生更嚴重來自“君主”權(quán)力的束縛。

這種反抗是持久的，不會停止，直到在“君主”虛弱的時候，革命成功，“消滅”了“君主”的統(tǒng)治。

從此，船上的社會進入革命成功后短暫的無政府狀態(tài)。

暴力手段推翻“君主”的革命者最先站出來要求取得政權(quán)，但此時保守派仍然占上風(fēng)，社會會遵循舊有的規(guī)則運行一段時間。

按照留下來的規(guī)則，他們選舉出領(lǐng)導(dǎo)者。

可惜革命過程中帶來的社會傷害沒有那么容易解決，新的領(lǐng)導(dǎo)者最容易遇到的問題就是權(quán)威不足，尤其在無法解決社會問題的時候。其合法性會迅速下降。

大家不服從他了，甚至沒有人通知他食品機器損毀。

與此同時，早就等待機會的野心家，面向公眾煽動、欺騙，不切實際的許愿，主動制造事端，于是權(quán)力分散了，社會分裂了。

各種矛盾沖突加劇，社會進入混亂時期。

這其中，反派男主的手段真的很有“借鑒意義”。

首先是兩層敵人。第一是飛船（社會）外部的外星人假想敵，第二是社會內(nèi)部分裂后的敵對團體。通過兩個層面敵人的樹立，有效制造了“內(nèi)群體忠誠”，凝結(jié)了以自己為權(quán)力中心，有戰(zhàn)斗力的集體。

其次是內(nèi)部的不確定的敵人。當(dāng)殺死老船長的陰謀被揭露后，外星人證明不存在后，反派男主遇到了最大的危機，對普通人來說，是跨不過去的，政治生命結(jié)束了。

很多人看到這里，都會認為他除了逃跑或暴力沒有其他選擇。

看看反派男主，他承認自己殺了船長，但動機是高尚的，是為了所有人的利益所做，是為了保護所有人所做，是家長主義的。因為外星人寄生在船長的身上。為了保護你們，不得不殺了他，行為是正義的。

反派男主通過言語鼓動，回憶之前的痛苦，初步凝聚團結(jié)，同時將實體化的外星人轉(zhuǎn)化為非實體化的外星人。告訴大家這個外星人有可能潛入任意一個人的身體，寄生起來，傷害大家。通過這種形式，將所謂被寄生的人變成異類，變成敵人，從而和其他人對立起來。

但只靠言語的手段還不夠，群眾可能一時受騙，但如此拙劣的謊言，大家很快就會回歸理性。

于是緊接著，反派男主一個一個推搡，試探群眾的反應(yīng)，看看傷害誰群眾能接受？果然，立刻從群體中找出一個不受歡迎的人，之前就與其他人有矛盾的對象。這樣的對象，大家輕易就會指認其為外星人，樂于將其“打倒”。

而這樣的受害者，只能逃避，而越逃避，群眾越認為自己正確。不心虛你逃什么？

接下來就是綜合發(fā)泄平時不滿的狂歡。

通過共同犯罪，殺了異類，所有人成了共犯（人生三大鐵？），謊言成為了真實，否則就是否定自己。每個人都會變成罪犯。（和法國大革命要殺路易十六的時候簡直異曲同工，先生們，我們已經(jīng)是罪犯了，還猶豫什么？）

而反派男主，通過暴力和恐嚇掌握了誰才是社會中的外星人的解釋權(quán)。而大家害怕成為下一個目標，形成了人人自危的局面。一下子將對理想化目標（更多食物，更自由更快樂）的忠誠，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ψ磁赡兄鳈?quán)力與暴力的忠誠。

從高尚的目標，變成了恐懼的服從。

從效忠國社黨，到效忠希特勒。

另外，電影中外星人alien這個詞還有外國人，異國人，移民來的人，異類的意思，可以說暗示很明顯了。

反派男主的這一系列獲取權(quán)力的手段，在沒有歷史可以借鑒的前提下，真稱得上高超，極有天賦。

即便今天，仍然有用。

而這一些列的情節(jié)，也極有政治味道。味兒沖！

此時，反派男主已經(jīng)團結(jié)了大多數(shù)人，敵對的理性群體成了少數(shù)人，而正因為他們是“理性群體”，面對強權(quán)的時候，更容易考慮后路，理性的判斷處境，其中一部分自然做出投降的決定。

這其中有假裝投降（女主Sela）陰謀刺殺的，還有身體投降，試圖用理性與事實說服眾人的（黑人女Phoebe）。

反派男主的解決方法很簡單，無法解決問題，就解決“出現(xiàn)問題”，提出問題，說實話的人。

最后正派男主的勝利，可以說非常僥幸，只要反派男主稍稍理性一點，不那么沖動，讓手下去做，勝利就到手了。

這么沖動的反派男主，其實有點違反人設(shè)了。

影片的情節(jié)，并不符合現(xiàn)實中革命的過程。

當(dāng)然，電影中這樣的演繹很正常。

事實上，這個過程中闡述了一個十分實際的政治問題，誰掌握了更強的暴力機器誰能獲得最終的勝利。

但難免的，觀眾會想，如果正派男主失敗了怎么辦？社會將變成什么樣，接下來怎么發(fā)展？這個小社會會得出理想結(jié)果嗎？會不會演變成悲劇？

那么我們來看看現(xiàn)實中的革命情況。

關(guān)于現(xiàn)實革命的過程，歷史學(xué)家克蘭.布林頓在《革命的分析》一書中有詳細的闡述。

The Anatomy of Revolution評價人數(shù)不足Crane Brinton / 1965 / Vintage

克蘭布林頓總結(jié)了十七世紀40年代的英國革命，1776年美國革命，1789年法國大革命，1917年俄國革命，認為所有革命都要經(jīng)過五個階段：

1.舊政權(quán)的腐朽 知識分子將對舊政權(quán)的忠誠轉(zhuǎn)化為理想化的體系

2.革命的初始階段 陰謀集團形成，基層要為革命現(xiàn)身。政治僵局，隔閡太深無法解決。政府出動軍隊，事與愿違，民眾更加憤怒。最初取得權(quán)力很容易，因為舊政權(quán)將自己置于無用之地。

3.溫和派接管政權(quán) 與舊政權(quán)仍有聯(lián)系的人，憑借背景、關(guān)系，所受的訓(xùn)練掌握支配權(quán)。開始溫和、中間路線的改革。但這樣的改革對極端者遠遠不夠，他們指責(zé)溫和派與舊政權(quán)力量妥協(xié)。溫和派不夠兇狠，無法壓制激進分子。

4.極端主義者接管政權(quán) 他們更殘忍，組織更嚴密，確切知道自己要什么。革命推向瘋狂的頂點，一切舊的“東西”都被摧毀。人們被要求成為“好人”，并遵守極端分子試圖建立的新的、理想化的社會標準。“壞人”被懲罰，即使是同伴，脫離正確路線也要更嚴厲的懲罰。社會的“高燒狀態(tài)”。

5.“熱月”結(jié)束恐怖統(tǒng)治 最終社會再也經(jīng)受不住革命，民眾，即使是極端主義者也渴望安定下來，使經(jīng)濟重新運行，享受一些個人的安全和快樂。“熱月”開始，極端主義者被推翻（羅伯斯庇爾上了斷頭臺）。通常會有一個獨裁者，接管政權(quán)，恢復(fù)大多數(shù)人已經(jīng)改變了的低預(yù)期的秩序。

這本書出版于1938年，后面的革命并未收錄，但即便今天開來，觀察一些國家發(fā)生的革命，仍會發(fā)現(xiàn)很多相似之處。

所以，據(jù)此推斷，如果正派男主沒有獲得勝利，反派男主會掌握一段時間的權(quán)力，但隨著極端政策的推行，或個人權(quán)力與欲望的膨脹，群眾會越來越厭倦他，直至推翻他，一個相對溫和的獨裁者上臺。

更遙遠的未來，當(dāng)小社會中的人通過電腦中的知識，接受到新的思想的時候，也許會爆發(fā)新的革命，形成新的制度。

在影片中，反派主角死亡以后，其所在團體立刻投降，正說明了反派主角的威權(quán)建立在謊言、暴力與恐嚇的基礎(chǔ)上。

動亂結(jié)束，船上的人吸取教訓(xùn)，同時也拋棄了舊制度的規(guī)則，不壓抑本性，不喝blue，建立了一套更適合船上的政治制度，既希臘式的直接民主，雖然有一個名義的領(lǐng)導(dǎo)人，但所有問題都所有人一起投票解決。任何人都沒有絕對的決策權(quán)。

在一個人數(shù)很少的小社會中，同時沒有外部威脅的前提下，直接民主確實是最適合的制度，也最能保證政權(quán)的穩(wěn)定性。（當(dāng)然，最好還是憲政主義的，否則容易演變成托爾維爾的“多數(shù)人的暴政”）

所以影片中，這種制度，穩(wěn)定到航程的結(jié)束，到新地球的到來。

一定程度上，反派男主的行為是作為政府藝術(shù)的政治，最后的制度則是作為妥協(xié)與共識的政治。

結(jié)局的有趣在于，制度上并沒有采取美式權(quán)力分立的代議制民主，并沒有意識形態(tài)化，而是確實結(jié)合了實際，自然形成符合其社會需求與心理需求的政治制度。

簡單說，這個制度能讓所有人心服口服。當(dāng)然，城邦民主有相當(dāng)多的問題，這里就不詳述了。（什么，你不想投票，抓過來投票?。?/p>

無論如何，從這種角度看此片還是挺有趣的。

不用政治的角度，當(dāng)作一個普通故事，領(lǐng)導(dǎo)者被害，年輕人叛亂，好人勝利，就沒那么有趣了。

當(dāng)然，還有一個人性角度，理性與非理性激情的碰撞，這種角度的影片就十分多了，解讀也各不相同，關(guān)系解讀者對人性的本來看法。

從政治的角度解讀，相對少一些，可惜水平有限，錯漏難免，勉強算拋磚引玉。

（分割線下非正文，與影片無關(guān)，關(guān)于君主與父權(quán)的參考，除非有興趣，無閱讀必要）

影片一個開始的政治制度是暗喻著絕對君主制（君主專制）。

與君主專制一個相似的地方在于藥物控制，壓制欲望與個性，只傳授必要的知識，禁止獲取非必要的知識與信息，與洗腦等同。

父權(quán)正是君主權(quán)力的最初來源。

這里面的邏輯是宗教的，人類最初的來源是亞當(dāng)和夏娃，上帝賦予了他統(tǒng)治其妻子和兒女的權(quán)力，在家庭中亞當(dāng)是家長，統(tǒng)治家庭。當(dāng)人類繁衍的足夠多以后，亞當(dāng)是所有人的家長，這種家長自然轉(zhuǎn)變成所有人的君主。

亞當(dāng)活了九百多歲，有足夠的時間“生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地”（《創(chuàng)世記》第一章二十八節(jié)）

系統(tǒng)性闡述父權(quán)制和為君主專制辯護的著作是 1680年羅伯特菲爾麥爵士的《父權(quán)制:論國王的自然權(quán)力與人民非自然的自由》 。

“亞當(dāng)根據(jù)神命而取得的這種支配全世界的權(quán)力以及其后的先祖?zhèn)兏鶕?jù)下傳給他們的權(quán)利而享有的這種權(quán)力，是與創(chuàng)世以來任何君主的絕對統(tǒng)治權(quán)同樣的廣泛。”（這句話對權(quán)力和權(quán)利的區(qū)別做了一個很好的示范）

“如果上帝只創(chuàng)造了亞當(dāng)，并從他身上分出一塊骨肉來造成女人，如果一切人類都是作為他們的一部分從他們倆生殖繁衍下來，如果上帝還給予亞當(dāng)以不僅對這個女人和他們兩人所生的兒女的統(tǒng)治權(quán)，而且還讓他去征服整個世界和世界上的一切生物，這樣，只要亞當(dāng)生存一天，除非得到他的賜予、讓與或許可，便沒有人可以要求或享有任何東西”（《對霍布斯先生的〈利維坦〉的評論》）

這里的意思便是，“人類不是天生自由的”。

另外，女性服從于男性，并不僅僅因為第一個女性是她丈夫的骨肉所造。

《創(chuàng)世記》第三章十六節(jié)：“你必戀慕你的丈夫，你的丈夫必管轄你?！保ㄟ@句話是律令式的，不可置疑，不可討論，不可反駁，不可考察，不可驗證。）

雖然老船長的權(quán)力來源并非上帝，但來源于對船上眾人從未親眼見過的神秘的地球。在意識中，與上帝有相似性。

對于虔誠的信徒來說，這樣的說法足夠了。

但對于不夠虔誠的人，自然神論中的部分人，泛神論者，泛靈論者，不可知論者，無神論者，對君主制最有力的辯護不是基于宗教的，而是來自于家長主義（讓·博丹）。

政府建立的原則是對人們的仁慈，像父親對他的孩子一樣。

君主制中，君主是所有人的父親（女王也是父親的角色），所有人是君主的孩子，國家沒有公民只有子民。君主愛他的孩子，孩子理應(yīng)服從父親的管教。

換句話講，這是“ 通過限制當(dāng)事人的能力去做法律認為違反他自己利益的行為來保護承諾人自己”。

父親一方面阻止“孩子”的自我傷害，一方面增進其利益。

此時，當(dāng)君主通過種種手段約束所有人行為與思想的時候，就是合理合法的，符合（自己訂立的）道德原則的。

君主的統(tǒng)治是基于愛的，絕非為了自己的利益，為了統(tǒng)治的穩(wěn)固。

且這種愛不是放任姑息的愛，不是超限制的溺愛，是雖然你不懂，但仍為你好的，有約束的帶懲罰的主動積極的愛，甚至可能是嚴厲的愛。

例如幾個月前（ 2020年12月4日 ）剛通過的，朝鮮人視聽或持有韓國影視、書籍、音樂作品，判5-15年，分享傳播最高死刑。美國日本的10年，發(fā)現(xiàn)他人觀看而未舉報者，也將判處勞動鍛煉刑 （《韓語：?????????/ 反動思想文化排擊法》）

當(dāng)然，除了極端例子，還有易于接受的，例如強制性的公共福利，例如工作時長，系安全帶。

不過其中的區(qū)分往往與民主制度的形式密切相關(guān)，是一個非常復(fù)雜的問題。

因為家長主義的措施在客觀上會產(chǎn)生有利于公共利益的效果 ，家長主義在今天的世界上，在非君主制的國家中，仍然很流行。