去年的這個(gè)時(shí)候，黃渤的處女作《一出好戲》上映，收獲了不錯(cuò)的口碑和票房。這部作品最大的特色，是把人物放到一個(gè)接近原始社會(huì)的大環(huán)境中進(jìn)行編排，既魔幻又不乏深意。

當(dāng)然，這種 “返祖”的表現(xiàn)手法并不少見(jiàn)，比如即將上線的Facebook動(dòng)畫(huà)劇集《人類發(fā)現(xiàn)》(Human Discoveries)，也是一部描繪原始社會(huì)的作品。

早就有過(guò)取材于原始社會(huì)的動(dòng)畫(huà)作品，大名鼎鼎的《瘋狂原始人》系列就是一個(gè)標(biāo)桿。不過(guò)，剛釋出一集的《人類社會(huì)》，還是用短短20分鐘就吸引到了我，相比《瘋狂原始人》主打冒險(xiǎn)和溫情元素，《人類發(fā)現(xiàn)》則更顯成熟的幽默以及別致的趣味性。

原始人的社會(huì)運(yùn)行，是依靠民主還是獨(dú)裁的形式？不少人會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題，對(duì)原始人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是有些超前了，但劇中的情節(jié)卻值得玩味。

部落中最高大威猛、最身手矯健的男人成為了部落的領(lǐng)袖，這是情理之中的的事情，他有權(quán)力在部落內(nèi)部會(huì)召開(kāi)會(huì)議。

鑒于在古羅馬時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了共和制度，有些觀眾可能會(huì)想當(dāng)然地覺(jué)得這波原始人可能會(huì)玩?zhèn)€舉手表決什么的，但事實(shí)上整個(gè)會(huì)議都只是領(lǐng)袖的一言堂而已。

當(dāng)被安排得明明白白去送死的弱者提議投票的時(shí)候，所有人都自動(dòng)忽略了他的聲音，轉(zhuǎn)而虛偽地贊頌他的無(wú)私和偉大。

也許所有的社會(huì)形式，本質(zhì)上都是強(qiáng)者壓迫弱者而已，強(qiáng)權(quán)即規(guī)則，所謂民主、共和，在《人類社會(huì)》里更多是一種戲謔。

劇中的主角蓋瑞，和其他男人不一樣，他不擅長(zhǎng)狩獵，卻總會(huì)關(guān)心一些“不重要的細(xì)節(jié)”，比如他的裙子。

對(duì)，裙子，別說(shuō)原始社會(huì)，就是到了奴隸制時(shí)代甚至封建社會(huì)，男子裹身于裙擺之中的服飾也屢見(jiàn)不鮮，但在原始社會(huì)中，衣著顯然還僅僅停留在一個(gè)功能性的階段。

搞笑的是，《人類發(fā)現(xiàn)》中的原始人，無(wú)論男女都穿裙子的一個(gè)重要原因，竟然是為了排泄更方便，這雖然有點(diǎn)重口味，但仔細(xì)想想，如果拉屎不用解腰帶脫褲子什么的就能直接釋放自我的話……貌似真的有點(diǎn)方便喂……

咳咳，言歸正傳，長(zhǎng)期從事狩獵工作的蓋瑞逐漸發(fā)現(xiàn)，男人穿裙子，不僅無(wú)法在狩獵活動(dòng)中保護(hù)自己免受藤蔓枝干的傷害，還會(huì)在某種程度上阻礙人體最大幅度的運(yùn)動(dòng)，對(duì)于狩獵實(shí)則是弊大于利。

于是蓋瑞在會(huì)議上提出了改良男性裙子的主意，但無(wú)論是領(lǐng)袖還是同伴都懶得理他，因?yàn)檫€有那么多的果實(shí)需要采集，不然人們就會(huì)餓死，還有那么多的猛獸需要獵殺，不然人們就會(huì)被吃掉——生存才是第一要?jiǎng)?wù)。

但只有蓋瑞和他喜歡的姑娘簡(jiǎn)，才覺(jué)得“生命中總需要一些生存之外的事情”，惺惺相惜的兩人沒(méi)有察覺(jué)到，在他們的談話之中，人類的文明正在悄悄埋下種子。

不錯(cuò)，生存和繁衍是所有生物的第一要?jiǎng)?wù)，但使人類能夠攀上食物鏈頂端，使人類可以區(qū)別去所有飛禽走獸而存在，使人類可以從事越來(lái)越復(fù)雜的改造自然、征服自然的活動(dòng)的，恰恰是那些最基本的生存之外的東西，是技術(shù)、是科學(xué)、是藝術(shù)、是思想。

最終穿上褲子的蓋瑞，雖然被同伴們挖苦和嘲笑，但卻只有他一個(gè)人能感受到褲子帶來(lái)的那種舒適感和支撐感。

笑一笑，人類的文明竟然可以從一條褲子開(kāi)始。

劇中有兩個(gè)與“平等”相關(guān)的命題，一個(gè)來(lái)自于動(dòng)物，一個(gè)來(lái)自于人類。

被人類捕殺、剝皮吃肉的麋鹿總是憤憤不平：“為什么人類不怕我們？我們有結(jié)實(shí)的軀干和強(qiáng)健的四條腿，頭頂上還有如槍似戟的角，我們也很強(qiáng)大??？”

即使麋鹿們“乘人之?！钡貧⑺懒死匣ⅲ谕ㄟ^(guò)謀殺老虎來(lái)讓人類懼怕自己，繼而在食物鏈上“邁進(jìn)一步”，可惜下一秒迎接麋鹿的，依然還是人類的標(biāo)槍——“人類不怕我們，是因?yàn)槲覀儾怀匀?。?/p>

存在即合理，個(gè)體再?gòu)?qiáng)，也無(wú)法逆轉(zhuǎn)食物鏈的順序，不過(guò)劇中下一個(gè)命題，偏偏質(zhì)疑的就是“存在即合理”。

男人狩獵，女人采集，這是原始社會(huì)一向的運(yùn)行法則，然而，是否因?yàn)椤耙幌蛉绱恕?，就確認(rèn)這種形式是真理呢？

當(dāng)權(quán)者樂(lè)于維持這種現(xiàn)狀，盲從者懶于改變自身的狀態(tài)，而蓋瑞和簡(jiǎn)卻認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)如此，不代表就應(yīng)該如此”。

事實(shí)上，身體素質(zhì)并不適合狩獵的蓋瑞是一個(gè)細(xì)心的人，他善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也善于靈活地解決問(wèn)題，是一個(gè)智囊型人才，他不該被送上前線與猛虎搏斗。

身為女性的簡(jiǎn)有積極獨(dú)立的思想，敢于表達(dá)意見(jiàn)，能夠統(tǒng)籌計(jì)劃，實(shí)則是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，也不該在不斷重復(fù)的采集工作中浪費(fèi)時(shí)間。

反倒是馬什，這個(gè)年老力衰的男人，被領(lǐng)導(dǎo)者留下來(lái)“統(tǒng)領(lǐng)女人”，監(jiān)督女人們的采集工作。然而，馬什其實(shí)是一位熱愛(ài)采集工作的人，他對(duì)于制造采集使用的竹筐有著極大的熱情和高超的技藝，但他是一個(gè)男人，他不敢透露自己對(duì)“女性工作”的熱情。

巧合的是，自主意識(shí)覺(jué)醒的簡(jiǎn)帶領(lǐng)女性們反抗了領(lǐng)導(dǎo)者的安排，試圖讓女人們能夠參與到更多的事情中來(lái)，同時(shí)也讓要求作為男人的馬什參與到采集工作中來(lái)。

此時(shí)的馬什，表面上一臉不爽，卻偷偷回到家里，找出私下藏起的親手編織的竹筐，眼含淚花激動(dòng)不已地自言自語(yǔ)：“終于不用再躲躲藏藏了！”

這個(gè)情節(jié)設(shè)置，看似是迎合如今席卷全球的女權(quán)浪潮，但也揭示了一個(gè)道理：

解放女性，事實(shí)上也是在解放男性。當(dāng)男女真正被同等對(duì)待后，無(wú)論男人女人都可以做自己想做的事情，而不必在意別人刻板的眼光。男人也可在家當(dāng)全職主夫，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得他吃軟飯，女人也可以在外雄才大略，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得她不顧家。

最后，值得一提的是，《人類發(fā)現(xiàn)》配音的演員中，有在《老友記》中飾演Phoebe的麗莎·庫(kù)卓，以及成名于《歌舞青春》，近年來(lái)也在《災(zāi)難藝術(shù)家》、《馬戲之王》中有著精彩表現(xiàn)的扎克·埃夫隆，這兩位演員我都超愛(ài)的！