這篇劇評可能有劇透

與教科書上不太一樣的解釋角度。不過聽著四川話，了解一些不一樣的觀點、解讀也是很有趣、很有價值的。

“詩者，志之所之也”，把胸中的某種志、愿望（will）語言化表達出來，從內到外的東西就是詩。

1：《關雎》

孔子所言：“思無邪”；“程朱理學”否定了詩經一些篇章，后世對其有“存天理滅人欲”的評價?？吹贸鰜恚魃澈酉壬浅缟锌鬃拥?，但將孔子把《關雎》放為第一篇直接解讀為孔子推崇戀愛沒準有點過了；而且說詩經反映勞動人民生活也不應該直接就否定吧（可能與經歷有關）。但是對于詩經中地理范圍相關的討論也是很有趣的。

2：《芣苡》

有一些字的演化關系邏輯上的先后存疑。

3：《漢廣》：錢塘江神伍子胥、對聯：“子胥歸來莫控銀鞍白馬，留侯安在空遺黃石素書”，用典說龍王廟前水和橋的講解挺有趣的。送漢水女神成婚的民俗活動解釋第一章確實蠻有道理，但之后幾章古人的起興、比喻的解釋也不無道理，否定過于直接。

《蒹葭》：通過秦國自襄公起尚武功以及遵循周禮大臣對此的反抗，黃河流域節(jié)氣—白露與馮夷八月五日得道成仙、游于大川，身為華陰人可能在秦國為官等點結合分析詩中“伊人”為馮夷，描述詩中記錄的是白露節(jié)時秦地紀念馮夷的民俗活動（類似于端午節(jié)紀念屈原），而不是描寫男女愛情的可望不可及，后者雖然美但不真實。這個民俗解釋邏輯嚴密，又多了一種理解，挺好的。

此二首同時體現了人神之間的隔離，又舉《九歌?湘君》及《湘夫人》體現神與神間也存在隔離。

4：春秋戰(zhàn)國平民自由戀愛，貴族之間政治聯姻。

《碩人》：描述齊國公主莊姜夫人嫁給衛(wèi)莊公時，衛(wèi)國國境邊盛大的迎親現場及慶祝活動（齊國武士黃河撒網捕魚）；以及莊姜之美。

《綠衣》：由于政治聯姻的緣故，莊姜并不受衛(wèi)莊公寵愛。

《燕燕》：州吁篡位后，莊姜送別戴媯回陳國，從此在衛(wèi)國孑然一身、無依無靠，成為政治聯姻的犧牲品。

（解釋為女同性戀，這一點存疑）

5：《擊鼓》：州吁篡位，為鞏固自己的地位，發(fā)動《春秋》中所記的第一場戰(zhàn)爭，對鄭國的對外戰(zhàn)爭；“春秋無義戰(zhàn)”。

分析出詩作者為戰(zhàn)車上除駕駛員外兩甲兵之一，為職業(yè)軍人，大概認戰(zhàn)車連（正副）連長一職。

“死生契闊，與子成說”把“成說”二字作“誠悅”解釋為“真心相愛”，進而說明為男同性戀，又是不同于戰(zhàn)友情的解釋。雖然三國王肅、朱熹、歐陽修、錢鐘書等人都認同“愛情說”，但好像是指士兵遠離家鄉(xiāng)親人在外征戰(zhàn)，想起與妻子先前的誓言，好像并不是說與戰(zhàn)友的同性戀情？

整首詩寫出士兵的恐懼、吃了敗仗后的行動、與戰(zhàn)場上一同出生入死戰(zhàn)友的情感約定以及對方背棄誓言沒有寫進詩中的隱含的失望與怨。

6：《澤陂》：記錄失戀的痛苦。

澤為水，陂為土堤，合用成為“復詞”，意同“池塘”；塘、堤動詞同搪、抵，抵擋。

詩按語音、語義追溯有“記錄”之意，寫實際存在的東西。

傷為陽字，借字表音，意為“卬”，即“我”，與“陂”相對應（女性的我為“姎”）。進而推斷出主人公為一男子，從初夏（荷：荷葉）到仲夏（蕳：蓮）到盛夏（菡萏：荷花）望著堤上愛慕的美麗女子卻因為同姓（蒲：菖蒲，民間端午有用“蒲劍”辟邪的習俗，劍有陽剛氣象征男子；荷花象征美麗的女子，但生在同一水池中）無法與她成婚，日夜思念，涕泗滂沱，輾轉伏（拊：拍打）枕，徹夜難眠。

7：《柏舟》

三家詩解釋：衛(wèi)寡夫人堅持守寡、被視為貞操模范。

毛詩解釋：正義受排擠的大臣對衛(wèi)頃公昏庸朝廷的不滿，表現朝廷中清流濁流、君子小人之間的沖突。

“耿耿”不作“睜大眼睛”之意，而作“耳朵發(fā)燒”之意，按現代可理解為背后有小人說壞話；“我心匪鑒，不可以容”：我的心不像鏡子可以容納一切，容不下那些小人（三家詩：容不下改嫁的想法，只能受喪來恪守貞操）；“薄言往愬，逢彼之怒”：想向國王告狀檢舉卻引得偏愛小人的國王生氣。

“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也?！边@幾句比喻甚妙，表現出忠臣堅定的內心。

“日居月諸，胡迭而微”，迭：一個跟一個，微：音假“晦”，暗。日為君，月為臣，借指衛(wèi)頃公黑暗昏庸的朝廷。

8：《汝墳》

記錄一段女子借砍柴之機與男子在汝水岸邊高坡森林約會，父母不放心監(jiān)視的故事。

關于“魴魚赬尾，王室如燬”一句的解釋：

《左傳?左哀公十七年》中有一段關于昏庸的衛(wèi)侯卜卦的記錄：“如魚竀（cheng，一聲）尾，衡流而方羊，裔焉大國，滅之將亡”?！棒欞~赬尾”中赬字有誤，不應該解釋為“魴魚尾巴赤紅，王室事務急如火”，而應作“竀尾”，解釋如下：

《說文解字》有，窺：小視也；“竀”：正視也，盯著看（盯與竀古音可轉，例如：“伐木丁丁”中“丁”念cheng一聲的音），進而引申為“盯梢”，在本句中解釋為魴魚交配時雄魚對雌魚的追逐；

“王室”并不指周王朝或商紂王朝的朝廷，“王”還可用于形容大的東西，“王室”指男女戀愛成功后約會交配的大房子（古代氏族社會設置的房子），“燬”即“火”，“王室如燬”意為大房子里男女約會交配很熱鬧。

這一部分講了不和婚禮的“野合”之事（但這種“大房子”約會形式是針對未能適齡婚配的男女戀愛交配用的，也是被當時官方、民俗準許的，當然詩中女子父母顯然是不放心、不同意的）

《王風?丘中有麻》《鄭風?野有蔓草》也記錄“野合”這一不和婚禮的行為現象

“蔓”：草木茂盛；“曼”：人的豐滿、肥胖（屈原《天問》：“平脅曼膚，何以肥之”）

感覺有點兒打破了《詩經》自古被稱頌的高雅，雖然這些詩可能都反映了當時真實的社會狀況和民俗尤其戀愛婚姻相關的活動，但是不得不說這些人類基本欲望作為民歌、詩歌題材難免顯得稍有低俗。

9：《氓》普通日常生活中的悲劇

與高中課本的講解絕大部分一致，少量對字的新解釋。

“總角之宴，言笑晏晏”：家中歡樂曰宴；天晴曰晏，艷陽天應作“晏”，指太陽光照得很明亮，另一版本作“言笑??”，眼睛里面在閃光，講戀愛時男女雙方笑的時候眼睛里面在閃光，體現雙方當時真心相愛，結婚以后男子可能日久生厭，加上大男子主義、頻繁吵架等等那種感覺就沒有了。

10：《小星》：講述了可能是商朝時官員出差辦公，夜晚趕路的情形與感嘆

秦始皇焚書首先燒《詩經》因為它體現了民間對平等、自由的要求。

毛詩序（導讀）、鄭玄箋注、孔穎達疏、張守節(jié)“正義”—正確的解釋予以保留、添加新的解釋。

“嘒彼小星”中“嘒”字應作“暳”，意同“晦”，暗的。三、五，參、昴均為星宿名，且前二者為春季星座，后二者為秋季星座，兩者之間升起時間間隔均為六小時左右。商朝只有春秋兩季，故此推測（商朝“夏”指中原之人，“冬”同“終”，一件事情結束）

“肅肅宵征，夙夜在公”，“肅肅宵征，抱衾與裯”：“肅肅”即“速速”，趕路速度很快。

“實命不同”，“實命不猶”：對為辦公出差夜晚辛苦趕路的感慨。