《真心的符號》是一部電視劇，劇情主要圍繞著一個男人同時和兩個女人交往展開。這個男人看似是被迫的選擇，但實際上他內(nèi)心的猶豫不決和容易受人擺布的性格才是問題的根源。就在他對自己感到迷惘和不安的時候，一場車禍的發(fā)生讓他與一個陌生女子開始了一段復(fù)雜的情感糾葛。男主角能夠認(rèn)清自己的內(nèi)心，找到真正的愛嗎？這是整個劇情的核心問題。

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一部以機(jī)械玩具甲蟲開場的影片一定不同尋常。

你還記得《夜以繼日》的開始嗎？那是電梯和爆竹。對于《間諜之妻》則是一臺電影放映機(jī)。它們共享著這樣的主題：機(jī)械與游戲的結(jié)合。一份在玩具公司的工作具有鮮明的日本特點，除此以外一定是一家小企業(yè)、“前輩”稱呼、西裝革履以及和一兩個女同事保持曖昧。男人可以是孩子氣的。顯得天真是一個好品質(zhì)。他缺少野心，保持適當(dāng)?shù)南麡O，且必須是人畜無害的。雖然我們不免對他同時和兩位女性保持著曖昧關(guān)系的做法有所保留。但是，女性面臨著更加嚴(yán)厲的道德判斷風(fēng)險。一個年輕的、還未擺脫浪漫愛情劇年紀(jì)的女孩，被批評為是“傻白甜”一類的愛情腦，因為粘人而令人厭煩也太過任性。另外一個年長一些的女性，首先在外貌上被人排斥，又因為性格的強(qiáng)勢被認(rèn)為是“不夠女人”的。更多時候，太過念舊和開始一段新戀情都是不妥當(dāng)?shù)倪x擇。當(dāng)她顯得激動的時候，馬上被歸類為女性特有的歇斯底里，如果她善解人意，則又就被說是充滿心機(jī)。

這個世界是厭女的。如果女人不是她們自己，而是男人的某某或社會的某某，就會令人安心一些。我們無法在對男人的期望中找到“賢妻良母”的對應(yīng)詞，只能和你不方便地說，“好丈夫好父親”。表達(dá)的方便程度決定了定義的使用程度、社會的接受程度和偏見的有害程度。如果說是成語多少帶有舊時代的殘余，一方面它仍然顯得順口，另一方面我們不得承認(rèn)，在這個社會中它的價值仍然是正面的。

如果說，男人的負(fù)面價值是缺乏進(jìn)取心，不能獨當(dāng)一面，也就是說不能成為泡影可以固定起一系列女性的那個強(qiáng)力主體。他必須在社會上被辨識出來，好像湖面上的浮標(biāo)。一方面他本身是厭女癥患者，另一方面他必須以消除對女性之恐懼的方式來回饋整個社會。這是一種不言自明的共謀關(guān)系。被固定的女性會成為女性的模版，在一個思想保守的大家族中，母親或是奶奶的角色，往往代表了對于女性規(guī)制的大家長角色。在這一語境下，女性的負(fù)面價值就是“無法被定義”，或者說當(dāng)一個女人只是她自己，而不需要以離他最近的那個男人為浮標(biāo)社時。

有一種恐懼是對弒夫的恐懼。這是阿莫多瓦《回歸》中的一大主題。當(dāng)?shù)赖乱?guī)訓(xùn)被揭示為虛偽或者呈現(xiàn)出缺席的面貌時，弒夫是女性走向解放的必然之路。于是，作為提前的預(yù)警，被固定的女性被一套極為嚴(yán)苛的規(guī)制所固定。由此延伸出的許多社會想象，我們能一一在浮世這個角色的身上看到。獨居的女人被想象為居住在《簡愛》里那樣的閣樓上?；蚴窃诓衤摹兜谄叻庥　分校妆碚髁藢ε宰晕医夥诺奈勖?，她首先是異教的，而且總是具有強(qiáng)大傳染性和蠱惑力的存在，必須斷然消滅，至少也是徹底放逐。

浮世作為一個尋找地點的人出場，她首先是一個在地圖前迷失的人。后來，她轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N意義上的土地測量員。這是一個有意思的弧光，超越了情節(jié)的通俗色彩。我們想到卡夫卡的角色，感受到這種強(qiáng)大目的性的事業(yè)，背后不是巨大的荒誕感就是同樣巨大的信念感。浮世顯然是后者，不帶疲憊的徹底將一種非常狀態(tài)變?yōu)槿粘?。與此對照的是，在之前的大多數(shù)時候，當(dāng)我們從男人的眼睛中審視浮世的生活，她的日常展現(xiàn)出近乎鬼魅和神秘的非日常性。

《夜以繼日》中的朝子沒有浮世這樣復(fù)雜的前史。我們首先將她看作一個不諳世事的少女，多少原諒她看似是由于搞不清狀況而產(chǎn)生的漠然深情。其中挑戰(zhàn)我們的是一次選擇的多次反悔，而更多時候，徹底的反轉(zhuǎn)缺乏邏輯，且表現(xiàn)出強(qiáng)大的定論屬性。我們以此建構(gòu)出的對整部電影和所有人物的想象被證明是自相情愿和自以為是的。我們在冒犯中感受到挫折，同時也是快感。

對于浮世這個角色，她直面的問題在于：作為一種群體動物，人擁有建立社會關(guān)系的本能。然而，這一困境體現(xiàn)在，當(dāng)她依照本能進(jìn)行社會化的時候，同時也是自我的厭女化。在這一意義上，女性真正被確定為“被閹割的”。過去，她們因為生理特征的區(qū)別被作為“被閹割的”男人，而在現(xiàn)代社會，她們則是“被閹割的”女人。每一種社會關(guān)系幾乎天然都是男性主導(dǎo)的，因為社會導(dǎo)向反應(yīng)在一切社會性活動中，也反過來被確認(rèn)和強(qiáng)化。成為妻子或母親是一個階段性成就，而之間的時間則可視為漫長的訓(xùn)練。

浮世如同一個無政府主義者，不讓任何一種身份在自己的身體上留下影子。甚至可見的傷口本身也成為一種神秘。她不斷重復(fù)著“謝謝”和“抱歉”，對于日本這樣一個不到萬不得已不想給別人添麻煩的民族來說，浮世其人就更加令人驚訝。她似乎一再沖向別人，用近乎暴力的方式建立聯(lián)系，同時，當(dāng)她一個人走在街上。你覺得她好獨特，又干凈又虛無。

當(dāng)浮世講完一千次“抱歉”，我們就會像那些男人一樣愛上她。