神道教已經(jīng)是說(shuō)起日本就會(huì)想到的詞。而野良神的有趣，就在于它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都與神道緊密相連，卻延伸出作者對(duì)于整個(gè)神道的幻想。事情就由此變的神奇起來(lái)。

首先，先和大家隨意說(shuō)說(shuō)我理解上的神道教。
說(shuō)白了就是泛神論，日本不僅接受佛教，印度教，基督教，雜燴融合的神靈，只要聽(tīng)說(shuō)，就會(huì)尊敬。而神道教最崇敬的還是大自然，他們把自然界的各種動(dòng)植物都當(dāng)作神靈來(lái)敬拜，甚至自然現(xiàn)象，只要是有人祭拜，其靈魂均可為神。所以，神靈才會(huì)多到八百萬(wàn)。
但也就是因?yàn)檫@個(gè)背景，有人祭拜，有人記得，才會(huì)存在。野良神的設(shè)定即為：有名的神靈即便死去也會(huì)很快出現(xiàn)新的下一代，而無(wú)名之神若被人遺忘，則無(wú)法重生。神靈可以做任何事情，但是卻不能勉強(qiáng)別人記得自己，這，或許就是神明的無(wú)可奈何。

如果“神道”比較抽象，那么“神社”就是神道的具象化。在日本，神社往往有不同的名稱(chēng)，例如“神宮”，“宮”，“大社”，“社”等?！吧駥m”代表“神的宮殿”，只有地位最高的神社才能使用。比如伊勢(shì)神宮，石上神宮，明治神宮。野良神的設(shè)定是在此岸的神社越大越恢弘，在彼岸（高天原）的居所也會(huì)隨之恢弘。作為禍津神，夜斗也不過(guò)是希望能夠得到一個(gè)小小的神社，證明他正式為神，即便很久沒(méi)有人來(lái)向他祈愿，有很多人將他遺忘了，但最初為他建立神社的那個(gè)人，也會(huì)傳述給他的子子孫孫，這樣，至少有了那么點(diǎn)安全感。

神道教上，參拜前洗手也是傳統(tǒng)。洗手是為了潔凈心靈，日本厭惡沾染了骯臟之靈。潔凈的基本順序是先用右手拿起勺子，舀起清水清洗左手，再換手清洗，最后把勺子換回右手，用左手的掌心盛起一些水來(lái)漱口，最忌諱的是用嘴直接去和勺子里的水。野良神里，如果被妖怪襲擊，或者被神奇刺傷，神就會(huì)沾染安無(wú)，也就是不潔凈的東西。這時(shí)候只要去神社前用潔凈之水洗凈，就會(huì)好了。

至于夜斗每次收的五日元香火錢(qián)，由來(lái)也很簡(jiǎn)單——
大部分神社的拜殿正面上方都有懸掛鈴。因?yàn)樗麄兿嘈赔徛暱梢哉衼?lái)神靈，驅(qū)散惡靈。鈴的下方有一個(gè)賽錢(qián)箱，人們可以投放一些作賽錢(qián)。然后開(kāi)始“二拜二拍一拜”的拜禮。鞠躬表示尊敬，拍手表示“見(jiàn)到你很開(kāi)心”。一直以來(lái)，日本人都是在用這些人類(lèi)社會(huì)的交流方式和神明溝通著。往賽錢(qián)箱里投的錢(qián)雖然沒(méi)有規(guī)定，但是投五元的人比較多，愿望許的也會(huì)很實(shí)際。所以夜斗會(huì)拿著硬幣，很帥的說(shuō)“我確實(shí)聽(tīng)到了，你的愿望。”

野良神還有各種設(shè)定，比如七福神的角色，以及后期會(huì)出現(xiàn)的——天照大神，很多很多都是對(duì)神道教的一個(gè)延伸想象。個(gè)人真心佩服作者的思維能力。也覺(jué)得這是一部超級(jí)體現(xiàn)日本人想法的一部動(dòng)漫。希望能夠快一點(diǎn)畫(huà)啊～～～

btw：此文未完，應(yīng)該還會(huì)補(bǔ)充哈～

這篇影評(píng)有劇透