僅以此文慶?！队焉佟返诙诜潘蜎Q定。這樣說(shuō)或許有點(diǎn)狂妄自大。然而終究是友少第二期制作情報(bào)的公開(kāi)才給了早這樣一個(gè)契機(jī)公開(kāi)這篇曾因不知所云而被束之高閣的評(píng)論這一點(diǎn)或許并沒(méi)有錯(cuò)。
千早少喜阿你妹、雖至鄙陋者亦取寓目、獨(dú)輕小說(shuō)改編后宮動(dòng)畫(huà)則略知其大意輒棄去不復(fù)觀覽……這當(dāng)然不是真話。實(shí)際上千早對(duì)《友少》主要人物姓名的考證早在今年五月左右就已經(jīng)差不多完成了。等到現(xiàn)在綠蔭長(zhǎng)夏將過(guò)而日離黃道已久、早的初心卻仍沒(méi)有變。輕小說(shuō)和輕小說(shuō)改編動(dòng)畫(huà)本來(lái)就是以人物和背景設(shè)定決勝負(fù)的東西。如果人物設(shè)定平衡完滿而背景設(shè)定符合所謂“世界系”、“暗黑”等標(biāo)識(shí)的話、或許就能寫(xiě)出《涼宮》和《文學(xué)少女》這樣的神作。而若在兩者的其中之一上做得不錯(cuò)、也就能寫(xiě)出《友少》這樣受歡迎的杰作了吧。是的、早喜歡《友少》的人物、早喜歡……肉、喜歡夜空、喜歡幼女、喜歡少女間的勃溪（好像用錯(cuò)了）、對(duì)于《友少》人設(shè)的喜歡才使得早寫(xiě)成了這樣汗漫和電波的東西。這一點(diǎn)還敬請(qǐng)諒解。
對(duì)于小說(shuō)家來(lái)講、人設(shè)必先要從名字開(kāi)始吧。所以以下都是對(duì)《友少》其中主要人物姓名中的各自聯(lián)系做一番鉤沉。當(dāng)然這鉤沉和考證的冗長(zhǎng)和乏味或許會(huì)令讀者諸君厭棄。怎么說(shuō)呢、其實(shí)此文的目的除了出自對(duì)《友少》的喜歡之外、還有檢驗(yàn)所學(xué)這樣自私的意思。所以其態(tài)度也著實(shí)說(shuō)不上認(rèn)真。若是有讀者對(duì)待此文的態(tài)度比早自己的態(tài)度還要認(rèn)真、則實(shí)屬意料之外了。

茲先列《友少》其中主人公的姓名——

羽瀨川小鷹
三日月夜空
柏崎星奈
羽瀨川小鳩
高山瑪利亞
志熊理科
楠幸村

以上這些人物屬性各異、大致依次為男人（姑且算沒(méi)有屬性）、毒舌幼馴染、傲嬌受大小姐、中二病妹妹、腦殘?zhí)}莉修女、變態(tài)科學(xué)少女、性別不明（？）的女仆。無(wú)疑看得出作者安排的巧妙和周到。其中理科和幸村兩個(gè)名字的意義一望便知、所以在這里不加考述（或更有僻書(shū)所載的深意、則俟它日之考、呵呵）。而為了更方便地探究其它幾個(gè)名字的準(zhǔn)確意義、就不得不將他們按照某些關(guān)系分為幾類、看彼此名字之間的對(duì)立了。茲分節(jié)考述如下——

（甲）t羽瀨川小鷹——羽瀨川小鳩
把夜空歸為“幼馴染”或許有點(diǎn)不對(duì)。因?yàn)閺哪撤N意義上講、對(duì)于有妹之人、妹妹當(dāng)然是最可靠的幼馴染。千早很喜歡的某位“如果在幼馴染和天降之間一定選前者”的作家同時(shí)又喜歡描寫(xiě)小說(shuō)主人公和妹妹的不正常關(guān)系便是很好的證明。那么從一出生便是小鷹妹妹的小鳩開(kāi)始自分的考證便顯得名正言順了。
同時(shí)需要說(shuō)明的是從小鳩開(kāi)始的另一個(gè)原因就是這樣做比較簡(jiǎn)單、且這一組關(guān)系是千早以為所有人物中最為重要的（詳見(jiàn)后文分析）。看到“鷹”和“鳩”、任何一個(gè)讀過(guò)古書(shū)的人都會(huì)想到《禮記月令》中“仲春之月……鷹化為鳩”這樣的句子吧。另外、《月令》是記載夏歷每個(gè)月的天象和天子諸侯庶民應(yīng)該干些什么的文章、在歷史上的地位非常重要、其內(nèi)容同時(shí)被好幾本書(shū)收錄、所以在《呂氏春秋》和《淮南子》等書(shū)中也可以找得到“鷹化為鳩”此條文字。
所謂的“仲春之月”其實(shí)就是夏歷二月、差不多就是公歷四月開(kāi)學(xué)的時(shí)候。上面這段文字的意思就是說(shuō)、每年二月的時(shí)候、天空中飛的鷹會(huì)“化”成布谷鳥(niǎo)（“鳩”）。大家都知道“化”本身就有化物（bakemono）、變化的意思。關(guān)于“鷹化為鳩”的過(guò)程、大多數(shù)學(xué)者都持這樣天地變化使得鷹變?yōu)椴脊萨B(niǎo)的觀點(diǎn)。而出于現(xiàn)代人立場(chǎng)的常識(shí)主義解釋是、鳥(niǎo)類隨季節(jié)遷徙、冬天的老鷹飛走之后春天飛來(lái)了布谷、先民就誤以為布谷是老鷹變化而得的了?！酥膺€有以高誘的觀點(diǎn)、老鷹的喙到了春天會(huì)脫落變得很短、看上去很像布谷鳥(niǎo)的喙。這樣半吊子的解讀一定不是想要的吧。
到了二月（夏歷）的時(shí)候、“鷹”就會(huì)變成“鳩”——如果將羽瀨川家兄妹的名字放在一起考慮、所得出的便是這個(gè)莫名的結(jié)論。然而、“鷹化為鳩”這個(gè)作為“春天來(lái)了”的預(yù)兆的現(xiàn)象、并不僅僅出現(xiàn)在《月令》這類文獻(xiàn)當(dāng)中。事實(shí)上、作為天地變化的“鷹化為鳩”一直以來(lái)都很受術(shù)數(shù)家的重視。而“鷹化為鳩”這種現(xiàn)象便是今天二十四節(jié)氣中“驚蟄”的前身。而除了“鷹化為鳩”之外、《月令》還記載了其它月份所見(jiàn)的動(dòng)物“變化”（如著名的“獺祭魚(yú)”等）、這些變化也同樣是一年中其它節(jié)氣的“象征”。
在古人眼中、每年幾乎固定的天象季節(jié)變化是屬于玄學(xué)范疇的。說(shuō)到玄學(xué)自然便不能不提到所有玄學(xué)的“起源文獻(xiàn)”——《周易》。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)、《周易》有六十四卦、每卦有或陰或陽(yáng)的六爻（一卦就是六段橫線、一爻就是卦中的橫線、陰爻是兩條短線、陽(yáng)爻就是一長(zhǎng)條）。而《周易》系統(tǒng)內(nèi)的玄學(xué)的厲害之處便在于古人可以將天地萬(wàn)物都分配到六十四卦中。以上所言的《月令》也不例外。
而在《月令》與《周易》六十四卦相配的體系中、又可分為兩種分配方式——其一為將《月令》中包括“鷹化為鳩”等的變化分配至《周易》的卦、如此則“鷹化為鳩”屬于晉卦（由于本人的懶惰和評(píng)論不能放圖的緣故、大家就看文字描述吧、本來(lái)想把卦象都放出來(lái)的說(shuō)）。而另一種對(duì)應(yīng)方式則是將節(jié)氣變化分配至六十四卦中某幾個(gè)“主卦”的每一爻、如此則“鷹化為鳩”屬于坎卦上六爻（上六就是卦最上面一條的陰爻、陽(yáng)爻稱九、陰爻稱六）。請(qǐng)大家記住這一結(jié)論。
最后需要補(bǔ)充的是、在“鷹化為鳩”與《周易》的兩種對(duì)應(yīng)關(guān)系上、清人張惠言在其解釋《周易》和節(jié)氣氣候?qū)?yīng)的《虞氏易候》中解釋道——“鷹不化鳩、寇戎?jǐn)?shù)起。晉【卦】道既成、初當(dāng)動(dòng)正體震、震為百谷神、為布、故化為鳩【布谷】也。鷹不為鳩、坎【卦】不得震、主為盜賊、離為戎”——所謂的“震”便是《周易》中很重要的八重卦（八重卦為干震坎艮坤巽離兌）之一、象征雷（請(qǐng)牢記以上的晉卦、坎卦上六和震卦）。將張惠言的意思常識(shí)化、就是如果“驚蟄”時(shí)不打雷、鷹便不能化為鳩、如此則天地不正、春天不像春天、也就是所謂的災(zāi)異了。春雷不至、則天氣寒冷異常、北方游牧與民間盜賊不得生路、只好人心思動(dòng)而為禍了。于是小鷹變成小鳩這一過(guò)程從難以置信的“變化”演化成了不得不發(fā)生的事情了。

（乙）t三日月夜空——柏崎星奈
千早論述的順序、事實(shí)上是經(jīng)過(guò)一番考慮的。而這第二種對(duì)應(yīng)關(guān)系除了是《友少》人物體系中第二重要的之外、也同樣是不佞第二喜歡的關(guān)系——百合耶。
在分析此二姬友的關(guān)係之前需要解釋的是令很多朋友困惑的夜空的姓氏——讀作“みかづき(mikazuki)”的“三日月”。雖說(shuō)看上去很像是天空中有三個(gè)太陽(yáng)月亮的意思、但根據(jù)讀音”mika”、“三日”明顯指的是“每月三號(hào)”而不是“三個(gè)太陽(yáng)”的意思。所以“三日月夜空”的意思便是“每月三日的月亮和天空”。而月相的變化中、三日的月亮也大抵相當(dāng)于所謂的“上弦月”（其實(shí)上弦月是每月八日左右、實(shí)未可與三日月混為一談、此處比擬只為更形象地理解耳）、“生霸”（《說(shuō)文》“月始生霸然也。承大月二日。小月三日”、又參看某人的《生霸死霸考》）等等。這樣看來(lái)、“三日月”還真是個(gè)霸氣女生應(yīng)該有的名字呢。
但是且慢、在前面的（甲）節(jié)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了、根據(jù)東洋的玄學(xué)體系、天地之間萬(wàn)物的變化都不可能有從《周易》中脫逃的。在《周易參同契》中、古人便已經(jīng)舉《周易》八重卦來(lái)代表每月月亮的盈虧了。其中“三日出為爽、震、庚受西方”——代表“三日月（夜空）”的、竟然就是震卦。聯(lián)想到《周易說(shuō)卦》中“震為雷、為長(zhǎng)子”的論斷和《友少》中夜空那種風(fēng)風(fēng)火火的性格以及非常適合男裝的屬性、吾等似可就此下一結(jié)論、證明震卦與三日月夜空的適合度了。而且、此一結(jié)論與之前的（甲）節(jié)中“鷹化為鳩需得震（雷）之助”的論斷似應(yīng)若桴鼓。且又更有耐人尋味之處——為何小鷹要在夜空的影響下“化”為小鳩呢？此問(wèn)題之答案、或可留待下文解決。
抑或有更可論之處、若循震卦對(duì)應(yīng)夜空的結(jié)論按圖索驥、則更有深一步之結(jié)論?！吨芤渍鹭浴峰柁o、“震、出可以守宗廟、以為祭主也?！薄都狻芬莘弧ⅰ伴L(zhǎng)子主祭器、故以為祭主也?！闭鹭约葹殚L(zhǎng)子是可主祭祀?？梢钥吹?、《友少》的故事雖不是以夜空為絕對(duì)中心、然而整個(gè)故事的起源、便是夜空。而對(duì)于祭祀、則古代祭祀中有“尸祭”之法、大抵為祭祀祖先時(shí)令族中嫡長(zhǎng)孫坐在祭臺(tái)上扮演與其昭穆順序相同的祖先、并接受族人祭拜的儀式。扮演一虛空中的人物、這樣的結(jié)構(gòu)、試做假設(shè)、無(wú)疑令早想起夜空與“空氣朋友”的故事。而且更為勁爆（草莓）的結(jié)論則需要吾輩更作一番糟糕的想象——古代祭祀的程序中、最重要的無(wú)疑便是族長(zhǎng)宗子等向祖先獻(xiàn)上的祭品——肉——了。夜空獻(xiàn)上作為犧牲和祭品的“肉”、不得不承認(rèn)、如果承認(rèn)這一假想、則那名被叫做“肉”有些開(kāi)心的少女、無(wú)疑是帶著“心的外傷”（トラウマ、torauma）出生（生まれて、umarete）長(zhǎng)大的吧。
當(dāng)然、名為三日月夜空和柏崎星奈的兩位少女間的羈絆若僅僅是如此、千早也不會(huì)在上面這幾大段之下再加上這一段了。實(shí)際上以下的對(duì)應(yīng)關(guān)系才是正經(jīng)的。——仔細(xì)看這兩個(gè)名字的話、可以提取其中的關(guān)鍵詞、夜空的“日” （如上文所示、“日”是日期的意思、但在此處亦不妨剝離出來(lái)作“太陽(yáng)”解）、“月”和星奈的“星”。而關(guān)于日月星對(duì)應(yīng)關(guān)系中、最著名的記載則莫過(guò)于玄學(xué)的另一大起源文獻(xiàn)——《尚書(shū)》中的《鴻范篇》。請(qǐng)看《鴻范》中的一段——
“曰王省惟歲、卿士惟月、師尹惟日。庶民惟星、星有好風(fēng)、星有好雨。日月之行、則有冬有夏。月之從星、則以風(fēng)雨?！薄巴酢笔恰皻q”、士大夫諸侯是“日”和“月”、而“星”竟是“庶民”。或許這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系和星奈大小姐的身份并不相配、然而這卻是某些人眼中不錯(cuò)的后宮關(guān)系表。所謂的“歲”、即是歷法、年歲和時(shí)節(jié)的意思（馬融云、“言王者所省職、如歲兼四時(shí)也?！保⒖矗祝┕?jié)中的“鷹化為鳩”的時(shí)節(jié)可以得知、此體系內(nèi)的“王者”便是小鷹和小鳩。而考小鷹比小鳩年長(zhǎng)大約三、四歲左右、是小鷹之“認(rèn)識(shí)”小鳩無(wú)疑在認(rèn)識(shí)夜空之前。所以《鴻范》與《友少》的關(guān)系、便是“入后宮先后”的次序列表。最先進(jìn)的小鳩與小鷹共享“王”之名、第二個(gè)結(jié)識(shí)的夜空則尚可稱士大夫（此處的“卿士”又隱與上一段的“祭主”相應(yīng)；又“鷹化為鳩”所對(duì)應(yīng)的晉卦所主的爵位正是“卿”）、而最后的星奈、雖坐享指腹為婚之名、卻只能當(dāng)“庶民”而已。這無(wú)疑是非常悲傷的。況且“月之從星、則以風(fēng)雨”——如果哪天夜空會(huì)聽(tīng)星奈的話、那還真是風(fēng)大雨大的災(zāi)異呢。

（丙）t羽瀨川小鷹——三日月夜空——柏崎星奈
上面這些古代的東西應(yīng)當(dāng)、也不得不應(yīng)當(dāng)只是自?shī)首詷?lè)而已。而在論述這一組三人游的關(guān)系時(shí)、就試著用最喜聞樂(lè)見(jiàn)之材料來(lái)解釋最喜聞樂(lè)見(jiàn)之主題吧。自古以來(lái)的所有戲劇、小說(shuō)、敘事、敘事文學(xué)最流行、人民群眾和虛經(jīng)腐史最愿意描寫(xiě)的是什么呢？只要有三個(gè)不是一種性別（當(dāng)然近幾年來(lái)是一個(gè)性別也無(wú)不可）就必然會(huì)發(fā)生的事情是什么呢？大概就是這一節(jié)所示三個(gè)人名之間的關(guān)系吧。知道這是什么關(guān)系的朋友、請(qǐng)笑而不語(yǔ)。
與之前考述的方法相當(dāng)、提煉出此三人的話、可以得到——“鷹”、“夜”、“夜空”和“星”。而融合了這些關(guān)鍵詞的東西、想必大家應(yīng)該會(huì)很熟悉吧。如果有不熟悉的人、恐怕不僅會(huì)被天邊那朵像癩蛤蟆一樣的云所嘲笑、更是連“心葉你一定不懂吧”這樣的臺(tái)詞也說(shuō)不出口的吧。古代的文章和玄學(xué)或許屬于本人無(wú)聊而惡意的賣弄、然而若是連宮澤賢治的《夜鷹之星》也沒(méi)有看過(guò)、那就只能怪自己沒(méi)有生活在女仆和兔子的世界中了吧。
不管是不是丑陋的夜鷹想要被他人接納、于是在夜晚起飛追逐群星、然而星星并不接受夜鷹、反而嘲笑其丑陋。最終孤獨(dú)向著高空飛行的夜鷹被夜空所接納、成為了一顆新的“夜鷹之星”。這樣的故事結(jié)構(gòu)是值得深思的——小鷹追求星奈、被星奈以嘲諷般的拒絕、最后被夜空所接納、成為了……星奈。正如（甲）節(jié)“鷹化為鳩”的故事一樣、在這一節(jié)中、竟又出現(xiàn)了“鷹化為星”的結(jié)局。當(dāng)然這應(yīng)當(dāng)也與《友少》小說(shuō)的展開(kāi)沒(méi)有關(guān)系……吧、大概。

（丁）t羽瀨川小鳩——高山瑪利亞
關(guān)于這一對(duì)互相謾罵的吸血鬼與教會(huì)走狗、千早只找到了《孫卿書(shū)勸學(xué)》的以下記載——
“南方有鳥(niǎo)焉、名曰蒙鳩、以羽為巢、而編之以發(fā)、系之葦苕、風(fēng)至苕折、卵破子死。巢非不完也、所系者然也。西方有木焉、名曰射干、莖長(zhǎng)四寸、生于高山之上、而臨百仞之淵、木莖非能長(zhǎng)也、所立者然也。”似乎并沒(méi)有什么意義、姑且記在這里。

（戊）t所謂三生三死說(shuō)
以下諸節(jié)、全部是個(gè)人想象（上面不是嗎？）。
從前面諸節(jié)中可以看到、關(guān)于“羽瀨川小鷹——羽瀨川小鳩——柏崎星奈”三人之間“鷹化為鳩”以及“鷹化為星”的奇異變化。而若為了千早所立詮釋之體系的完滿、為了牽就這兩個(gè)變化、遂不得不加以想象、另立新說(shuō)?！鋵?shí)這樣也沒(méi)有什么不好不是嗎？君不見(jiàn)此三人長(zhǎng)得那么像嗎？
古代文學(xué)中、有所謂“三生”之說(shuō)、而近代學(xué)者對(duì)于古代某些史事和人物的詮釋下又有“三死”之論。若移之以論此長(zhǎng)相相似三人之關(guān)系、則只能得出如是的結(jié)論——其實(shí)三人之間是三生三死的轉(zhuǎn)世關(guān)系——反正死后沒(méi)有時(shí)間概念、要轉(zhuǎn)世成和前世同一時(shí)代甚至更早也是可以的嘛。若再結(jié)合《月令》與《夜鷹之星》的結(jié)構(gòu)、稍加變化、或許可以理清其中的關(guān)系——小鷹追求星奈未果而為夜空“接納”、此后成為夜空的“星”（即取代星奈成為最了解夜空之人）。死后轉(zhuǎn)世為自己的妹妹小鳩；小鳩死后則成為星奈。
這樣的故事、迂曲不通、然而亦可視為為了解決“三人長(zhǎng)相相似”這條伏線所必須得出的常識(shí)（已死）性解答。而如此的解答、竟也有四條旁證。請(qǐng)分而論之——
（一）t竊觀星奈所喜歡的人、夜空之外恐怕就數(shù)小鷹和小鳩了吧、此可視為對(duì)其前世之影戀式的愛(ài)慕。
（二）t小鳩極不喜星奈、正是因?yàn)榍笆罏樾悄嗡芙^也。
（三）t前論“星”屬“庶民”、實(shí)在與星奈大小姐的身份不符合。而若依此說(shuō)、則星奈的確為社會(huì)上屬于庶民之羽瀨川兄妹的轉(zhuǎn)世。
（四）t大家應(yīng)該對(duì)星奈與夜空每次爭(zhēng)吵（讀作“受虐”）的固定結(jié)局吧——「うわぁぁん、夜空のバカ！アホ！死ね??！」這樣的三段擊、難道不是爲(wèi)了提醒夜空（和觀眾）這一三生三死的故事嗎？

（己）t《友少》諸主人公玄學(xué)上考述之總結(jié)及一大膽之假設(shè)
于是不管怎么樣、總算寫(xiě)到了這里、真是應(yīng)該恭喜我自己呢——應(yīng)該不會(huì)有讀者有耐心看得到這里所以就把對(duì)讀者的恭喜省去了。這一節(jié)的內(nèi)容、主要是把前文一些用《周易》證明的論斷結(jié)合起來(lái)。并稍微論及一下此前略去的理科和幸村。因?yàn)闆](méi)有圖、所以會(huì)相當(dāng)乏味。
前文已述、千早之論《友少》數(shù)位主人公、乃以《月令》中“鷹化為鳩”為起點(diǎn)。而“鷹化為鳩”之像在《周易》為坎上六或者晉卦、其中晉卦與卿士和震卦的關(guān)系已經(jīng)說(shuō)過(guò)、現(xiàn)在遂來(lái)談?wù)摯酥械目采狭?。?shí)際上根據(jù)爻辭、坎卦上六實(shí)為兇險(xiǎn)之爻。結(jié)合此先張惠言“坎不得震則兇”的論述、是為了獲得完滿的后宮結(jié)局就必須將坎上六改為上九、而得出渙卦——

渙、亨。王假有廟、利涉大川、利貞。彖曰、“渙、亨。剛來(lái)而不窮、柔得位乎外而上同。王假有廟、王乃在中也。利涉大川、乘木有功也。”象曰、“風(fēng)行水上、渙、先王以享于帝立廟?！?br>初六、用拯馬壯、吉。象曰、“初六之吉、順也?！?br>九二、渙奔其機(jī)、悔亡。象曰、“渙奔其機(jī)、得愿也?！?br>六三、渙其躬、無(wú)悔。象曰、“渙其躬、志在外也?！?br>六四、渙其群、元吉。渙有丘、匪夷所思。象曰、“渙其群、元吉、光大也?！?br>九五、渙汗其大號(hào)、渙王居、無(wú)咎。象曰、“王居無(wú)咎、正位也?！?br>上九、渙其血、去逖出、無(wú)咎。象曰、“渙其血、遠(yuǎn)害也?！?br>
這里可以看到、大《象》所言“先王以享于帝立廟”正與夜空所代表之震卦中的祭祀有關(guān)。而細(xì)讀六爻爻辭與小《象》、可以看到——
（一）第四陰爻中大得“匪夷所思”的山丘、難道還會(huì)指“肉”之外的任何人嗎？此爻小象傳“光大也”又正符合肉光明正大的性格。
（二）九五君位之爻正是夜空、是夜空一直壓在星奈之上也。且朱熹《周易本義》此爻下注“九五有號(hào)令之象”。
（三）上九“渙其血”、則必然指身為吸血鬼之小鳩。
（四）六三“渙其躬”則是恭順的女仆幸村。又、此爻失位、實(shí)大有學(xué)問(wèn)、詳下。
（五）九二涉及到“機(jī)”、則自然屬于熱愛(ài)機(jī)戰(zhàn)之理科。
（六）初六之“順”則當(dāng)瑪利亞也。
是此卦實(shí)乃《友少》六位女主角們的中心卦象。抑更進(jìn)一步、若是回到之前所論的坎卦（坎下坎上）、若將坎卦的外卦（上三爻坎）取其相反之離、則成一坎下離上之未濟(jì)卦。而細(xì)占未濟(jì)之卦辭、彖辭——

未濟(jì)、亨、小狐汔濟(jì)、濡其尾、無(wú)攸利。彖曰、“未濟(jì)、亨、柔得中也。小狐汔濟(jì)、未出中也。濡其尾、無(wú)攸利；不續(xù)終也。雖不當(dāng)位、剛?cè)釕?yīng)也?！毕笤?、“火在水上、未濟(jì)、君子以慎辨物居方?！?br>
其中有涉及“狐”者。此又可以與星奈經(jīng)常把夜空罵成“笨狐貍”想?yún)⒄铡?br>最后尚有一可論者、回到《我的朋友很少》的主題來(lái)看、其實(shí)《周易》之中亦有一句可以概括——坤卦卦辭曰、“西南得朋、東北喪朋。”按照《周易尚氏學(xué)》的解釋、此句話實(shí)際上指的就是十二消息卦的變化（因?yàn)闆](méi)有圖很難懂消息卦所以此處索性略去）。而符合于《友少》主題的“西南得朋”的順序即是從六爻皆陰的坤卦、至上爻為陽(yáng)下五爻為陰的剝卦、每次自上而下變一爻、最后成為只有初爻為陰其它爻都為陽(yáng)的姤卦和六爻皆陽(yáng)的干卦這一過(guò)程。如果套用前面每一爻指一位女主角的話、似乎會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常大膽——其實(shí)也沒(méi)那么大膽的結(jié)論——要“西南得朋”就必須將上爻變?yōu)殛?yáng)、也就是說(shuō)六位（除了男主之外的）主角中的一個(gè)、在他們交到朋友之后、會(huì)變成（變回）男人。其實(shí)世事的確也是如此、那么可愛(ài)、又是女仆的幸村、怎么可能不是男孩子呢？
最后再一次為第二期放送決定歡呼。盡管讀者讀到這與開(kāi)頭重復(fù)的結(jié)尾可能只花了幾分鐘（如果有人愿意讀完的話）、然而據(jù)千早上一次打出這樣的話、已經(jīng)過(guò)去了十個(gè)小時(shí)。

這篇影評(píng)有劇透