在以國學、歷史、文學為壓倒性的百家講壇居然夾雜了一個國外系列《拿破侖》，懷著好奇看看以百家講壇的風格是怎么陳述西歐近代史的。果不其然涉及政治宗教和經(jīng)濟結(jié)構的本質(zhì)沒有去觸及，由于是國防大學教授主講，因此以軍事事實作為主線，搭配個人描寫及施政綱領，僅限于拿破侖的一面，算是符合了如果不能大而準，那就小而精的原則。

這算是我即將開始的法國國家歷史研讀的前奏，法國大革命到拿破侖敗走滑鐵盧的大框架大背景自待之后深入了解，僅就這15集發(fā)表下感想。首先就是三組赤裸裸的矛盾。

一是貴族情節(jié)和階級流通治國的矛盾。拿破侖對于治國理念就是寒門之士只要有類似軍工等顯著貢獻，可以破格提升貴族和元帥等，可以說英雄不問出處鼓勵了階級流動；而與此同時他個人的為人處世卻恰恰相反，愛他為他生兒子的女人他嫌棄不夠“貴”，最多是個小地主，直至最后娶到奧匈帝國皇帝的女兒才算罷休。這種矛盾的普適意義很強，現(xiàn)在的中國大城市，通過學習工作努力奮斗的青年人，特別是男青年，在就學就業(yè)等方面都堅信靠自己的雙手打天下，看不起各種二代，但實際自己的婚戀和交際圈上，往往看到對方的家境殷實甚至是二代已經(jīng)是心神向往。我認為本質(zhì)上人都希望成為或者結(jié)合那種祖上經(jīng)濟血統(tǒng)地位等優(yōu)良的人，同時自己也在潛移默化中奮斗想成為這樣的人，只是在奮斗過程中要求“公平”和“上升通道”時才臨時需要打破壁壘。窮人造反為哪般，推翻了地主和資產(chǎn)階級還是為了自己成為他們，在理想國到來或人性自我凈化升華完成前，販夫走卒或尊貴如皇帝基本概莫能外。

二是對非血親的女人的不交心甚至鄙視VS對自己母親的極度美化和崇拜。我這里就不贅述拿破侖的母親如何優(yōu)雅、智慧、美麗、堅韌等等了，而是拿破侖對其他女人的“大男子主義”，女孩就是用來聯(lián)姻包括繁衍的，不需要交心。這個矛盾繼續(xù)很有普適意義，無數(shù)男人打心底里看不起女性（對錯尚且不論），但對于自己的母親、女兒或者其他血親的女性卻無比推崇和褒揚，殊不知她們在非血親的男人眼里也是“普通女性”不值得尊重和交心。這種一葉遮目不見泰山的主觀自私性判斷依然是深深根植于人性。

三是強權的家長式管理下培養(yǎng)出的人卻要求其有隨機應變和單獨掌控局面的能力?；F盧戰(zhàn)役中真正掌握拿破侖命運的不是上帝，而是格魯希，這一點在茨威格《人類的群星閃耀時》也是這么描述的，雖然其職責是負責追擊普魯士有生力量，但在這個節(jié)骨眼就不要拘泥于皇帝的事先部署了，戰(zhàn)場瞬息萬變，然而歷史沒有如果，格魯希沒有隨機應變地增援拿破侖主力，改寫了拿破侖、法國、歐洲乃至某種程度上的世界近代史。過于強勢的統(tǒng)治者和家長如出一轍，從出生到死亡的每一個環(huán)節(jié)你都安排了，只需要“服從”“聽話”，那么在關鍵時刻就不要責怪其沒有判斷能力或者主觀能動性而掉鏈子，因為你在為自己的包辦買單。

由這些矛盾性格衍生出的自然就是拿破侖的過于自信和裙帶關系了。近乎迂腐般固執(zhí)地認為靠自己單槍匹馬可以改變世界，因此炮兵出生的他越俎代庖管理政治時用的是裙帶關系，兄弟姐妹分別擔任被征服國家的國王、經(jīng)濟上簡單粗暴進行類計劃經(jīng)濟及封鎖英國海上貿(mào)易。當今的民營企業(yè)家最忌諱的就是安插親戚進自己的企業(yè)了，那是亡國之音（特地培養(yǎng)接班人的個例除外），更別說從規(guī)模和復雜性上遠超企業(yè)的歐洲霸權政治體系了。

說一千道一萬，事后諸葛亮的智慧去評論和觀察，任何偉人在全世界的聚光燈下都會“被批”得體無完膚，不過誰叫他們是人類的群星閃耀時舞臺上的主角呢，也難免被后世一直品頭論足了。只是從每一個焦點的歷史人物和事件中吸取哪怕是很小一點養(yǎng)分，匯總起來也將會對自己的人生有著深遠的影響。