這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

動(dòng)畫《神圣機(jī)器》（HolyMachines）用簡(jiǎn)單的色彩以及平面幾何圖案，以剪影、類似于皮影戲的表達(dá)方式建構(gòu)了超現(xiàn)實(shí)的一個(gè)人與機(jī)械的世界。極簡(jiǎn)的風(fēng)格可以使觀眾有更多的注意力去思考影片的內(nèi)涵所在，可以為剪影小人套上任意一張面孔，為某個(gè)橋段賦予觀眾現(xiàn)實(shí)中自己與社會(huì)勾連時(shí)觸發(fā)的任何意義。影片中的人類木訥、愚鈍，相比于現(xiàn)代人類，更像是原始社會(huì)的古人，相反，影片中的機(jī)器有了更多的能動(dòng)性與未來(lái)感，甚至有了生命力，給人以違和、詭譎的觀感。在這樣一個(gè)人類退化、原始化，機(jī)器進(jìn)化、未來(lái)化的世界觀中，很難不讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人類思想愈來(lái)愈簡(jiǎn)單化、二元化，對(duì)比隨著科技發(fā)展機(jī)械設(shè)備的高速更新?lián)Q代與全面智能趨向。

影片中大量體現(xiàn)著機(jī)器及其體系的宏大、復(fù)雜，對(duì)比人類的弱小、呆滯，在第二集The spark of life中，生產(chǎn)牛奶的機(jī)器十分龐大并附有宗教意味的花紋圖案。在第三集Obey his commands中，機(jī)器從天而降，便隨即被神化了，隨后人們進(jìn)行的神秘儀式具有強(qiáng)烈的宗教感。人們將動(dòng)物模樣的舊“神器”拋棄，替換為電視機(jī)，將其奉為新一代的神器，暗示著一個(gè)舊體系的覆滅與新體系的快速建構(gòu)，從以生命為中心到以機(jī)器為中心的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)對(duì)生命的逐步輕視以及對(duì)機(jī)器的崇拜，對(duì)機(jī)器的崇拜亦是對(duì)利益、權(quán)力的崇拜，當(dāng)信仰變成了客觀存在，人們便會(huì)不擇手段地對(duì)其進(jìn)行爭(zhēng)奪，而資源的爭(zhēng)奪便是戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。在第二集中，奶牛被物化描繪成生產(chǎn)牛奶的機(jī)器，失去了除被人類可利用的“功能”外的一切生命特征，人類建構(gòu)了一個(gè)完整的從生產(chǎn)、加工、包裝、銷售的消費(fèi)社會(huì)中的工業(yè)體系，目的是最大限度地開(kāi)發(fā)資源與獲得利益。第二集的標(biāo)題為The spark of life——生命之火，可以借此想起希臘神話中普羅米修斯為人類盜取火種，自己甘愿受罰，可人類并沒(méi)有延順造物主的仁慈，他們奴役動(dòng)物，榨取利益。當(dāng)一部分既得利益者不滿足于只奴役動(dòng)物，他們開(kāi)始把權(quán)力之手伸向了其他人類，從而產(chǎn)生了階級(jí)與等級(jí)制度，工人階級(jí)被當(dāng)作提供勞動(dòng)力的動(dòng)物，被資本榨取利益。影片中，當(dāng)人所變的動(dòng)物被其他人類捕捉，孩子們像節(jié)日時(shí)擊打糖果包一樣殺死了它，掉落下來(lái)人們渴望的毛毛眼球——利益，故事結(jié)束在一片歡聲笑語(yǔ)中，暗示著人類矇昧地迫害自己的同胞以獲得自己的眼前利益，在看似和平歡樂(lè)的背后是殘忍的社會(huì)達(dá)爾文主義操縱的弱肉強(qiáng)食的、一個(gè)沒(méi)有人愿意站出來(lái)打破的道德困境。當(dāng)象征著工業(yè)社會(huì)的機(jī)器成為世界的中心，在層層的剝削與掠奪背后，“生命之火”也終將灰飛煙滅。

在第二集中，人類沉溺于生產(chǎn)的某種飲品無(wú)法自拔，瘋狂運(yùn)作的收銀機(jī)便是消費(fèi)主義的化身，人類在這個(gè)微型的消費(fèi)社會(huì)的敦促下養(yǎng)成了他們對(duì)物質(zhì)資源的依賴性，他們排隊(duì)購(gòu)買飲品，享受它帶來(lái)的有限時(shí)間內(nèi)的強(qiáng)烈快感，在上癮般的過(guò)程中被消費(fèi)與物質(zhì)的罌粟裹挾，喪失自我表達(dá)的能力以及意愿，循環(huán)往復(fù)的背后，資本便是勝者。在現(xiàn)實(shí)中，人類依賴著無(wú)數(shù)種物質(zhì)，從食物到藥物，從情色產(chǎn)品到邪教信仰，人們迷戀數(shù)碼產(chǎn)品，迷戀虛擬網(wǎng)路中的社交活動(dòng)，通過(guò)物質(zhì)逃避現(xiàn)實(shí)，通過(guò)消費(fèi)滿足欲望。機(jī)器是工業(yè)化的使者，工業(yè)化是消費(fèi)主義盛行的培養(yǎng)皿，消費(fèi)主義是人類沉溺物質(zhì)的幫兇。當(dāng)人類的思維被物質(zhì)占據(jù)，在影片中表現(xiàn)為人變成了動(dòng)物，可悲的是已變?yōu)閯?dòng)物的他仍然不舍地去喝飲料，但或許這就是動(dòng)物不顧一切滿足自己欲望的原始本能，貪婪吞噬了其作為人類的特性，讓人不禁想去思考人類與動(dòng)物的差異，除了肉體上的差異，人與動(dòng)物在精神上的界定是否有一個(gè)閾值？人變?yōu)閯?dòng)物是思想上的退化還是在社會(huì)中放肆生長(zhǎng)的必然結(jié)果？成為“人類”是否需要一個(gè)資格？物質(zhì)本應(yīng)為人類與外界建立的聯(lián)系，但當(dāng)我們無(wú)法處理這種外來(lái)關(guān)系，過(guò)度的依賴變使其內(nèi)化為人類自身的一部分，這部分潛移默化地改變著我們，物質(zhì)的滲透作用挖掘出人類內(nèi)心深處的弱點(diǎn)，在這片袒露之地上生根發(fā)芽，影片中“動(dòng)物”死后從身體中掉落毛毛眼球——物質(zhì)的另一種表現(xiàn)形式，正說(shuō)明這一點(diǎn)。當(dāng)物質(zhì)消費(fèi)變?yōu)橛卸镜陌a癖，我們需要處理的不再是“我”與“他者”的關(guān)系，而是“我”與“自己”的關(guān)系。

在第三集中，人們將電視機(jī)這樣一種媒介過(guò)度地神化，完全接受來(lái)自電視的信息、模仿電視上其他人們的行為，得以看出媒介的強(qiáng)大力量。當(dāng)傳統(tǒng)信息媒介被大面積取代，以電視機(jī)為首的可傳播聲音及圖像的媒介闖入了人們的生活，它們被安放至客廳、臥室等私人領(lǐng)域，憑借空間上的親密感傳播著信息，漸漸地滲透人們的生活。影片中，當(dāng)電視上開(kāi)始播放戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，人們開(kāi)始慌亂地進(jìn)行朝拜，警報(bào)聲隨之響起，信息開(kāi)始傳播著情緒并左右人們的情緒，它讓有限空間內(nèi)的人們看見(jiàn)更寬廣的世界，但這個(gè)“世界”僅限于當(dāng)權(quán)者制定的想讓人們看到的世界。當(dāng)人們開(kāi)始模仿電視中的生活方式，被電視承載著的信息便不僅僅發(fā)揮著幫助人類認(rèn)識(shí)世界的紐帶作用，信息所表達(dá)的價(jià)值觀念、生活方式通通被塞入人們的大腦，這塊幾十寸的屏幕擁有超乎想象的力量，它能使一切“不正?！钡氖挛镎；?，讓合理的事物不合理化，并且一切都是悄無(wú)聲息地進(jìn)行著。人們依舊跪拜著這臺(tái)“神器”，他們絕對(duì)相信它——這個(gè)神一般的存在，將它傳達(dá)的一切皆納入囊中，人們懶惰得不再想要去以其他方式了解世界，正如馬歇爾·麥克盧漢所言，“媒介即是信息”，人類的思考方式被這臺(tái)機(jī)器徹徹底底地改變了。當(dāng)“神器”崩壞，我們又見(jiàn)到了熟悉的毛毛眼球，象征著利益與陰謀。