富二代啟示錄?。?/h3>

《富豪刑事2》是一部充滿喜劇元素的電視劇，延續(xù)了前作的故事線。本劇講述了一個(gè)富有家族的大小姐神戶美和子（由深田恭子飾演）作為一名刑警，解決案件的故事。故事的起點(diǎn)是西村伯爵家傳世鉆石silvercat被人覬覦，而犯人在殺害了伯爵家的管家后逃脫了，留下了一個(gè)沒有任何線索的現(xiàn)場(chǎng)。警方對(duì)這起案件束手無策，而美和子卻提出了一個(gè)天馬行空的想法：在豪華巨輪上舉行鉆石拍賣，并在當(dāng)場(chǎng)抓住犯人。其他警察對(duì)此感到不可思議，他們認(rèn)為這個(gè)計(jì)劃實(shí)在太過荒謬，不僅犯人可能不會(huì)上鉤，而且巨額費(fèi)用也超出了警察局的承受范圍。然而，美和子表示愿意承擔(dān)所有費(fèi)用。這種奢侈破案法讓其他警員感到憤怒，但是美和子總能憑借她的貴族生活經(jīng)驗(yàn)和與眾不同的思維方式巧妙地破案。她的破案手段總是讓人眼前一亮，充滿了驚喜和喜劇色彩?！陡缓佬淌?》不僅展現(xiàn)了富有家族的生活和豪華場(chǎng)景，還通過美和子的角色展示了與眾不同的思維方式和獨(dú)特的解決問題的能力。觀眾們將被帶入一個(gè)充滿笑料和懸疑的世界，享受其中的樂趣和刺激。這部電視劇將給觀眾帶來一場(chǎng)別開生面的破案之旅，讓人捧腹大笑的同時(shí)也能感受到刑偵劇的緊張與刺激。

讀大學(xué)時(shí)從前認(rèn)識(shí)過一個(gè)網(wǎng)友，80后，作協(xié)成員，在政府文化部門任職，住面朝大海的豪宅。他告訴我，其實(shí)那些在燈紅酒綠中醉生夢(mèng)死的富家子弟，在敏感孤獨(dú)的感觸上，永遠(yuǎn)不輸任何一個(gè)文藝青年。那時(shí)我很不以為然，孤獨(dú)的文藝青年會(huì)上網(wǎng)寫帖子罵大街，縱然于國(guó)于家無望，好歹也算自?shī)首詷?。但孤?dú)的富二代會(huì)買一堆奢侈品，然后驕傲的挑起人民內(nèi)部矛盾，破壞社會(huì)安定和諧。

但現(xiàn)在的社會(huì)閱歷使我慢慢改變了以前的看法。結(jié)合這部惡搞劇簡(jiǎn)單闡述如下。

莎士比亞說過，三天可以造就一個(gè)爆發(fā)戶，但三年也培養(yǎng)不出一個(gè)貴族。于是我在北京上海都遇到過很多非典型“土著”，一邊驕傲的介紹“爺是滿族正黃旗”“阿拉上海寧，奇葩阿杜”一邊哀傷的表示，他們無比熱愛的家鄉(xiāng)熱土，都被外地人糟蹋了；逢一三五聲淚俱下深惡痛絕的大罵：北京的四合院被人毀完了，上海的石庫(kù)門被人歧視了；逢二四六到政府搖旗吶喊慷慨激昂，要求拆遷不拆不行。周末忙著把五娘舅六孃孃七大姑八大姨的戶口都弄到不到50平米的小平房里。如果給這群人下定義的話，我覺得有一個(gè)詞很貼切-------非典型小市民。

富二代的飛揚(yáng)跋扈狂傲無禮，只是粗俗的大魚大肉，雖然見多了會(huì)有點(diǎn)惡心，但很容易就避開了。并且，這種狂傲也容易改，君不見很多穿花衣戴高帽的小公雞慢慢變作唯唯諾諾的鐵公雞。非典型小市民就不一樣了，混在白米飯里的沙子，總在不經(jīng)意間格應(yīng)你一下，而且這個(gè)病癥愈老愈堅(jiān)，吹盡狂沙始見金，化作重金屬，不但傷牙，還傷心。

如果說“為了區(qū)區(qū)三億就去殺人”這是一句冷笑話，那社會(huì)提供給我們的真實(shí)案例更冷。我最近在中國(guó)西北地區(qū)打工，根據(jù)那邊的市場(chǎng)價(jià)，50元就能捅人了，比宰羊都便宜。雖然正義無價(jià)，善良無價(jià)，但無價(jià)的另一個(gè)體現(xiàn)就是虛無縹緲，倒是作惡，很容易貨真價(jià)實(shí)明碼標(biāo)價(jià)。面對(duì)魔鬼誘惑時(shí)，自己的內(nèi)心會(huì)開出怎樣的價(jià)碼，我經(jīng)常問自己。

拉斯柯爾尼科夫在殺人后所想的“上帝不會(huì)審判我，他一定會(huì)寬恕我的，只有他知道我吃了多少苦”“世界上，有該隱的后代，也有亞伯的后代，這和原罪一樣，大概就是人類的宿命”

既然背負(fù)了同樣的原罪，那么窮并不比富高尚，富也沒有比窮優(yōu)越，我認(rèn)為只有兩種人，好人和可以成為好人的人。如同電視劇里所說的：“這世界上打心眼里壞的人是沒有的”，既然這么定義了，在引申一下，一個(gè)有錢的好人是比一個(gè)沒錢的好人更有力量的。

巴爾扎克最后一部小說叫《現(xiàn)代史拾遺》，描述了一個(gè)帶宗教信仰的基金會(huì)努力回報(bào)社會(huì)的故事。不同于雨果最后的《九三年》，托爾斯泰最后的《復(fù)活》，陀思妥耶夫斯基最后的《卡拉馬佐夫兄弟》，巴爾扎克一方面肯定了人性的偉大和宗教的力量，另一方面，他從來沒有忘記這個(gè)世界上，改變?nèi)祟惿顮顟B(tài)精神狀態(tài)的強(qiáng)效催化劑-----金錢。單純的說教畢竟力量有限，只有給手工藝人改善技術(shù)的資金，給作家完成作品前維持日常生活的開銷，才能讓他們通過自己的努力來改變生活狀況，并依靠他們改變生活狀況后回報(bào)的金錢維持基金會(huì)的繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)擴(kuò)大。

很遺憾的說，一個(gè)人，無論他多么善良，只要他連基本生活都難以為繼，那他就不能算一個(gè)真正意義上的好人。相反，一個(gè)富二代，雖然今天還一無是處，但一旦有所擔(dān)當(dāng)并回報(bào)社會(huì)，卻能改變很多人的命運(yùn)。
釋迦摩尼是王子出身，所以才會(huì)閑著沒事干，思索為啥人人生而不平等?？唆斉萏亟鹗峭踝宄錾恚圆艜?huì)徹底的投身共產(chǎn)主義，謀求更大的幸福。
這兩個(gè)例子并不是為了證明有錢人多優(yōu)越，而是希望說明，富二代并不是無可救藥，他們也有普通人家所沒有的特定優(yōu)勢(shì)，無論是通過怎樣的手段達(dá)到的暴發(fā)，無論怎樣窮奢極欲過，但惻隱、羞惡、辭讓、是非這四個(gè)基本點(diǎn)應(yīng)該是一般無二的。所以與其痛斥，不如教化，致良知才是社會(huì)教育的最基本所在。

教窮人致富改變環(huán)境，教富人良知以報(bào)社會(huì)。從柏拉圖到社會(huì)主義初級(jí)階段，這都是社會(huì)學(xué)的基本命題。
不過，現(xiàn)在是窮人良知謾罵富人，富人繼續(xù)致富壓榨窮人，長(zhǎng)此以往，哀莫大焉。

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