【無名的約翰】

關(guān)鍵詞一：名字

紅玫瑰屋主人的實驗類似于造神，所采用的第一個方法是讓約翰‘沒有名字’。沒有名字的孩童要怎樣定位自己呢？世界如此龐大而新鮮，他再怎樣天賦異稟，也要先學習世界：
一直陪伴著自己的女人叫做‘媽媽’，與自己一模一樣的小孩是‘妹妹’，自己睡覺用的大箱子叫做‘床’，沒有顏色沒有形狀的會發(fā)出嘩嘩聲音的東西是‘水’，碗里除了‘牛奶’，還有‘雞蛋’，散發(fā)出香味的‘肉湯’要慢慢喝，否則會弄痛自己的‘嘴巴’，地上鋪著‘地毯’，房間的角落里立著一個高大的裝有‘鏡子’的‘衣柜’……媽媽喜歡站在衣柜前，對著鏡子穿衣服。小約翰從鏡子里看見了自己，他問，媽媽，我叫什么。
‘你沒有名字?！?br>沒有名字，那就不是床，不是水，不是牛奶或者雞蛋，不是衣柜與鏡子，那么自己是什么。所有東西都有名字，都被創(chuàng)造它們的人賦予了名字，然而自己的母親卻沒有給他一個名字，這是不是意味著自己什么也不是呢。

年幼的約翰，比常人更加聰明，更容易陷入思考的死胡同里。他被迫過早地思考著‘自己是什么’。‘沒有名字’就等同于在一個人誕生的同時就殺死了他，約翰因此而無法建立起自己是一個人的概念，才可能在成長中漸漸沖破‘人的局限’，從而向神性靠攏。這也就是實驗想要的結(jié)果。
然而實驗并沒有完全成功。約翰還會認為‘天馬是特別的’，還會掙扎在尋找自身存在的困惑里。誠然，他把人性碾碎在了腳底，但是總有一種人類與生俱來的核心的東西保留在他的靈魂最深處。我說不清楚那核心是什么，只是有這種感覺，因為這核心使得約翰終究沒有與虛無融為一體。
也許，可能，恕我妄加揣測，那個核心就是一個從血肉子宮里誕生于世的人類‘想要成為自己’的原始渴望。約翰看似不動聲色，實則要比任何人都更加渴望吧。

關(guān)鍵詞二：恐懼

人都會主動追求恐懼，看恐怖片，玩自由落體，參與高速而危險的運動，在深夜的墓地里探險，排隊等候游樂場的鬼屋……恐懼源自于對未知的害怕，追求恐懼就等同于追求未知。那種體驗是人類想要超越自己、想要接近無限的野心，放在這里來說，就是想要突破‘人的局限’。約翰喜歡玩味他人的恐懼心，只因幾乎突破了局限的他已經(jīng)失去了恐懼的能力。
那也算是他回歸路上的一種探索吧。

關(guān)鍵詞三：極端占有

奪走他的名字，完全消除他的歷史，讓他只認識我，讓我成為唯一一個知道他的真名的人。
這就是極端占有。（癡男怨女們還是不要學）

對于約翰來說，極端占有只是一種方法，而非目的。
比如渥夫?qū)④姟?br>在遭遇到極端占有之后，將軍對自己的認知徹底崩潰，他不知道自己是誰，不知道自己是否活著，找不到存在的證明。那種迷惘困惑的樣子和沒有名字的約翰十分相似。也許，約翰是在向?qū)④娝髑笠粋€答案：當一個人不知道自己是什么的時候，究竟要怎樣活下去。
可悲的是，他終究什么答案也沒有得到。將軍變成了一個只會念叨著自己的不幸的老人。失望的約翰就此揚長而去。

關(guān)鍵詞四：回歸

導致成年后的約翰發(fā)生變化的事件有三個，也是引領(lǐng)他向‘人’回歸的三個轉(zhuǎn)折點：

第一，他在圖書館內(nèi)讀到了《沒有名字的怪物》。
繪本內(nèi)容使得約翰放棄了取代老富翁的計劃。他不再用極端占有的方式去剝奪他人的名字。他踏上尋找自己歷史的旅程，想要回到原點。

第二，他聽到了511孤兒院的錄音帶。
錄音帶里記錄著十歲的約翰在被催眠之后所說的話：他最害怕的事情，是忘記妹妹。
這是一個很重要的細節(jié)。葛利馬先生說過，511的孩子們害怕自己忘記自己，所以會向朋友們講述自己的故事。然而約翰不同。他最害怕的不是自己被遺忘，而是自己遺忘了妹妹。由此可見，對約翰來說，記住妹妹是維系他‘為人’的最后底線。他一直追尋的名字中，原來必須存有妹妹的位置。
于是，他才給天馬留言說‘我終于知道該去哪里了’。

第三，他從妹妹的口中得知，當年被帶去紅玫瑰屋的人是妹妹，而非自己。
八歲的約翰為何要吞掉妹妹在紅玫瑰屋的經(jīng)歷，我只得出了兩種可能：一種是他想要保護她，這個最好理解，也最自然；另一種是他希望自己與妹妹的記憶完全相同，從而實現(xiàn)‘你就是我，我就是你’。
這兩種行為指向完全不同的約翰。唯一的共同點是，它們都是對‘約翰是一個人’的保護。也算是他在失去之前的最后掙扎。

關(guān)鍵詞五：完美

一個金發(fā)蓬松的美少年，頭腦很好，性格溫和，舉止優(yōu)雅，總給人一種溫暖的親切感覺，天生具有令人信任的特質(zhì)。有他在身旁，人們會奇跡般地從根深蒂固的孤獨里解脫。他極富耐心和敏感，愿意傾聽他人的苦惱，能夠迅速理解不同人的不同困境，并能用最簡答的交談就令人豁然開朗。
十分不可思議。
只能用完美來形容。

約翰的完美是從外界需求上講的。他正是一個社會與一個人共同需要的那種天才。人本無完人，約翰的完美源自他那幾乎突破人的局限的特殊性。所以，這是不是表明完美的代價就是這種在人性上的嚴重缺失。
另外，約翰的完美只是約翰的工具，只用來吸引獵物，踐踏祭奠。他太了解人性的需求，懂得只要投其所好就能為所欲為。任何一個需要別人肯定、需要被愛、害怕孤獨、需要通過外界來證明自身存在的人——也就是一個憧憬約翰式完美的人——都將在他的三言兩語與純凈的笑容面前俯首稱臣。當約翰溫柔地在他人的脖子上套上項圈的時候，那個人甚至會以為那只是朝拜神明的儀式。這是最可怕的控制，不用暴力，不用交易，不用誘惑，手段真摯且明朗，帶有濃郁的宗教意味。

我想知道，倘若魔鬼降臨在世，要與人交易，有會有多少人愿意以喪失靈魂的代價來獲得一份接近神的完美呢。

關(guān)鍵詞六：約翰是一個已經(jīng)超脫出作者控制的角色。


【真名的天馬賢三】

在對抗中

從某種意義上講，約翰的出現(xiàn)拯救了天馬的生活。
看看故事開篇時的天馬賢三：被迫放棄研究課題，為他人代筆；將要與一個價值觀完全相悖的女人結(jié)婚；隨時面臨向權(quán)力低頭的困境，甚至被迫放棄尊重生命的信仰。這一切都是人心與社會的黑暗，正一同囚禁著他，令他孤零零地站在岔路口上，差一點就深陷墮落的泥潭了。幸而約翰出現(xiàn)，給了他一個不再在泥潭邊緣徘徊的機會。
九年后，天馬與長大后的約翰重逢，得知了真相。天馬的人生在此處被活生生折斷。他以最基本的對生命的敬畏而救下了約翰，不料約翰是一把屠刀，還用一種趕盡殺絕的方式藐視著天馬的這種敬畏態(tài)度。比起之前，那些司空見慣的社會墮落式的對信念的踐踏，約翰的方式要諷刺殘酷得多。在前一種困境面前，天馬可以成為一個英雄，但在后一種困境面前，他將永遠是一個凡夫。
凡夫存活于世，做得最多的事情便是對抗，與他人的對抗，與社會的對抗，與自然的對抗，以及自己與自己的對抗。天馬的旅途涵蓋了每一種對抗，而旅途的起點便是約翰對他的信念的挑戰(zhàn)——天馬自身與自身的對抗。他一直念叨著要用一把手槍結(jié)束這一切，到最終卻是所有人物中最無法開槍的那一個。（插話：天馬的‘無法開槍’會不會也是約翰尋求的呢。）對生命的敬畏是天馬‘為人’的最后底線，他若殺了人，就將不再為人。他的靈魂自然要堅守這個底線，于是他在矛盾中苦苦掙扎，在自我懷疑的懸崖邊上如履薄冰。每一種對抗都有它的結(jié)局，失敗或者成功，自我對抗的勝利意義，就在于達到一種非對抗性質(zhì)的自我平衡。
天馬的平衡便從他再一次選擇救活約翰的那一刻開始。

可以說，約翰的出現(xiàn)，從根本上講，改變了天馬的對抗形式：從與外界的對抗改變?yōu)榕c自己的對抗。但凡有追求的故事都是這樣的，傳統(tǒng)單一的正邪對戰(zhàn)已經(jīng)拿不上臺面了。


天馬與約翰的無縫契合

天馬執(zhí)著地奔向約翰這個符號，絲毫不理睬世界上是否還有自己的立足之地，而約翰呢，正在用他的完美打造一個完全屬于自己的世界。這正是他們二人的俄羅斯方塊似的契合：天馬失去了外界依存，單靠唯一的信念支撐自己活著；約翰建立出穩(wěn)固的外界依存，內(nèi)心卻始終空無一物。


幾句臺詞

我不接受任何人的委托，要殺約翰是我自己的意思。
妮娜，別開槍殺人！
我不是為了證明自己的清白才要找約翰的。
我不知道我所做的究竟是不是正確的……我不知道患者的善惡。我的罪，我的罪是救了那個少年一命，但是，但是，醫(yī)生有權(quán)利根據(jù)患者的善惡來選擇是否要救他們嗎！
只要還活著，就不要放棄希望。
不能再有犧牲者了！
絕對不可以輕言放棄。
他不希望你們這樣，他真正的愿望，是大家一起回家鄉(xiāng)。
我再也不能讓你被卷進來了……我毀了你的人生……真的很對不起你……你一定要幸福。
死去的人并不希望活著的人為他們報仇。

其實天馬這個人很簡單。他所相信的真善美全都是最普世最純樸的那些正面人性。他并無什么飛天遁地的能力，甚至連他所堅守的正義都是最媚俗的那一種。然而約翰說了，天馬是特別的。在約翰這個瀕臨神性的人的眼中，所謂的特別是不是就是指太是‘一個人’了呢。那是一種天生地長的人的本初模樣，我們都需好好保護的珍貴。


【聞名的浦澤直樹】

敘事

故事一開始就設(shè)置了一個極端事件，讓天馬的信念面臨絕境，從而逼迫他在最后關(guān)頭做出了最能體現(xiàn)他的深層性格的舉動。土耳其人的死，家屬的質(zhì)問，艾娃與院長的態(tài)度，約翰兄妹的出現(xiàn)……作者毫不手軟，于一個起承轉(zhuǎn)合之內(nèi)就將天馬的境遇、性格、信念等統(tǒng)統(tǒng)呈了上來。約翰事件是土耳其人事件的升級，殘酷得連遞進的空間都不給，猶如一段堪比懸崖的陡坡。陡坡自然是為天馬而設(shè)的，還同時帶出了負責懸疑的約翰與一個鋪墊重重的大前因。然后，故事開始，天馬再一次做出了天馬式的抉擇。
開篇之后，天馬上路，然而這段悲劇英雄式的漫長旅程并未唯天馬獨尊。他是整部《MONSTER》的主角，卻不再是各個單獨篇章的主角。每一個篇章都有新人物，每一個新人物都有一段屬于他們自己的強大而完整的故事。天馬隱入到這些人物的言談與背景中，活在線索里，經(jīng)常只通過別人的三言兩語來展露一下自己的近況。主線劇情因此而向前推進，副線劇情橫向鋪展，豐富著整個故事與主角們的形象。

其實，這種敘事手法并不新鮮，浦澤直樹選擇了它，就表明他想要表達的東西是無法完全交給天馬約翰等人去承載的。那一路上，拯救與毀滅不停地輪回上演著，天馬負責拯救別人與自我拯救，約翰負責毀滅別人與自我毀滅。拯救還是毀滅，每個人的結(jié)局都只能取其一?！祟惪梢宰兂扇魏螙|西’，紅玫瑰屋主人做了太多錯事，唯獨這句話說得很對，上善至惡，天堂地獄，只在一念。

另外，不要因為那些與約翰無關(guān)的小故事就感覺故事拖沓，試想一想，倘若天馬遇上的陌生人個個都與約翰有牽扯，那他的運氣也未免太好了吧。那將損害故事的真實感。


幾個特點

特點一：
當一個篇章故事交待妥當，作者就會在高潮處戛然而止。一般來說，高潮的結(jié)束本該是故事的結(jié)束，我們常規(guī)看到的所謂結(jié)局都是為了照顧讀者的情緒而添加的，然而，在這些單一的篇章里，浦澤直樹完全沒有想過要照顧什么讀者情緒。

特點二：
講故事的人都喜歡看到觀眾的驚訝神色。浦澤直樹也一樣。他會在娓娓道來的時候，突然揭露出某個真相，令讀者驚訝地叫出聲來，而那個真相又是在合理真實的情況下、最令人震驚的唯一一種可能。
比如，在最后的小鎮(zhèn)，揭示旅館老板就是當年的紅玫瑰主人的時候。

特點三：
艾娃發(fā)現(xiàn)羅伯特在跟蹤她的那個小片段。
她先是聽到了羅伯特打電話的聲音，起了警覺，然后跑回旅店房間，又驚懼地嗅出房間內(nèi)處處充滿了羅伯特的氣味。就是那個氣味，作者側(cè)重表現(xiàn)。之前艾娃與羅伯特發(fā)生過SEX，所以才對那個男人的氣味如此敏感。這完全是女人的角度，是女人面臨直覺時的純粹反應，竟表現(xiàn)得這樣細膩。

特點四：
經(jīng)歷了變故之后的艾娃回憶天馬。
幾格沒有對白的特寫畫面，就把她對天馬的思念全數(shù)澆灑在了紙上：當時，公園內(nèi)起風了，保溫水瓶倒在地上，三明治沾滿了泥沙，他微笑著，看起來是那么落寞……
這個片段的溫柔寂寞的氣氛十分飽滿，浦澤直樹拿手的留白盡顯魅力。

特點五：
約翰偶然讀到《沒有名字的怪物》，當場暈厥。
由此看出浦澤直樹的大膽筆法。在此之前，他一直都十分溫和而謹慎地、幾乎是旁敲側(cè)擊似的塑造著約翰，突然在這里下手，從正面單刀直入，讓約翰的內(nèi)心秘密赤裸裸地展露了出來。


結(jié)局唯一性之一：約翰的消失

浦澤直樹容易爛尾，故事最后的空病床恰好可以為他辯護一下。他給約翰的結(jié)局不是死亡，也不是充滿悔悟的生存，而是讓他安靜地、平靜地消失在天馬轉(zhuǎn)身之后。傳統(tǒng)故事形式里的‘生命永無止境’與‘死亡不可避免’都無法承載約翰的延續(xù)，他的消失延展出了第三條出路：消失既是永存。無所謂一個人是生是死，也無所謂他走向了哪里，約翰就此以神話的方式永遠存在了下去，就像那些不可解釋不可理喻的一切，誰都無法證明其存在，但同時，也無法證明其不存在。信則有不信則無。
至于約翰自身，那便是‘你愿意相信他在哪里他就真的會在那里’了。約翰本是非人的約翰。浦澤直樹與紅玫瑰主人一樣，創(chuàng)造他就等同于創(chuàng)造了神明。約翰的結(jié)局成全了他們，也大大強化了故事結(jié)尾的唯一性。試想一想，倘若約翰被制裁，像一個廉價反派那樣死在彌漫著血腥氣的大雨里，又或者在蘇醒之后，跪在死者的墓前懺悔過錯……會不會給人一種被敷衍的感覺呢。那樣的話便是真的爛尾，好不容易創(chuàng)造出的史上最強凡人反角也將毀于一旦。

不過，這又僅僅是從故事美學的角度來說的，倘若論及私人愿望的話，我還是希望天馬的信念與最后的那一槍上已經(jīng)重塑了約翰，約翰的回歸終于修成正果，他的末日風景里也開出了別樣的景色。只是愿意相信如此。


結(jié)局唯一性之二：最后一槍

開槍是殺人之舉，天馬的‘除惡之念’終究無法與‘殺人’建立起自然的因果。最后射傷約翰的人不是他，也不是妮娜或者倫克，不是任何一個人以正義、真實、善良的名義追蹤著約翰的人。能夠打倒怪物的，也只能是怪物，然而最后擊倒約翰的那顆子彈卻來自于一個游手好閑的醉鬼，出場不過幾個鏡頭，生活墮落得如同一個人渣。
然而，就是這個人渣，在目睹到約翰拿槍對準兒子的時候，不假思索地扣下了扳機。于是我們發(fā)現(xiàn)這個人渣終究還是有愛的。無論這種愛被人性的負面掩埋得多深、多牢固，它還是會震碎枷鎖，趨勢人去做出保護所愛之人的舉動。它源自為人的本質(zhì)，很低微普通，不涉及人類的理性，也與道德層面上的善惡無關(guān)，更沒有天馬的信念與救贖那樣深遠而崇高。它是如此平凡，卻又恰恰是接近神性的約翰想要回歸的目標。
約翰終究敗給了他正在追尋的東西，就像某個人說的，每個人都是他自己的真理的獵物。

倘若我與浦澤直樹有什么契合的話，我希望我已經(jīng)理解了他想要表達的那些最樸質(zhì)的真理：人的本質(zhì)中的愛，天生就具有改變末日風景的力量，也可以讓任何一個沒有名字的人好好地活著。