一個正統(tǒng)猶太教家庭的丈夫，幾個孩子的父親，肉店老板兼屠夫，原本被社區(qū)里的人認為是“正直”的人，愛上了自己的徒工，一個英俊的小伙子。

貌似感情戲，貌似傳統(tǒng)社會壓抑同性戀，實際上電影對同性戀并沒有表現(xiàn)出明顯的態(tài)度，如果屠夫的情人是一個女人，也會是同樣的結(jié)果。電影背景里面同時進行的另一對兒男女關(guān)系的遭遇就是說明了這一點。屠夫愛他的情人，同樣也愛他的老婆，穿過“愛”這層紙，電影實際上是討論人的身份認同問題。

首先，介紹一點背景，以色列不是一個禁止同性戀的國家，同性戀同居甚至結(jié)婚要孩子都有相應(yīng)的措施。正統(tǒng)猶太教徒的生活有很多規(guī)矩，不能隨便招募外人加入社區(qū)，不能搞同性戀，都是其中的約束。他們的居住地相對集中。這個電影就是發(fā)生在耶路撒冷的一個正統(tǒng)猶太教徒居住的地區(qū)。

在這樣的社區(qū)生活，你首先得是其中的成員，接受那里的教規(guī)和約束。外來的人不能輕易進入。當然社區(qū)也給你一定的保護。比如肉店的生意來源主要來是社區(qū)成員。作為社區(qū)成員，你得養(yǎng)家糊口生孩子，念經(jīng)學習，盡一個社會成員的責任。

屠夫的感情引起了社區(qū)成員的不滿，認為“正直”的人受到了邪惡的誘惑。屠夫最終面臨著幾個抉擇。是要讓學徒接著在自己的店里呆下去，從而受到社區(qū)居民的抵制，還是讓他走人。他自己是在這個社區(qū)里面住下去，遵守教規(guī)，還是到外面的自由世界過自己想要的生活。是堅持過同性戀的生活，還是堅持和自己的妻兒生活。

結(jié)果他在事情敗露之后權(quán)衡再三，決定和老婆孩子繼續(xù)生活在這個社區(qū)里面，學徒不得不離開。畢竟多數(shù)人是不會輕易地放棄自己的一切，去追求一種全新的生活的，何況還有那么多孩子?；蛟S很多人會把這理解為傳統(tǒng)社會的壓抑，但是如果這個電影就是為了說這樣一個直白的道理，那就不是以色列電影了。

屠夫的老婆說了一句很溫柔但是很堅定的話：去留隨你的便，但是你得做出選擇。他也像孩子一樣倒在妻子懷里說：請保護我。這恐怕是這個電影的點睛之筆：想幾頭都占著，那是不行的。不愿意受束縛，那無可厚非，但是你也別惦著享受這里帶給你的保護。

實際上，電影里面社區(qū)的Rabbi從宗教信仰的角度看，還是相對寬容的一位。在電影的前面，他提出來上帝讓我們到這個世界上來就是為了讓我們享樂，所以喝酒應(yīng)該是可以容忍的。反而是屠夫主動說，享樂擺在我們面前，是對我們的考驗。拒絕的難度很大，但是我們應(yīng)該接受這種挑戰(zhàn)。當年輕教徒騷擾屠夫，讓他趕走學徒的時候，Rabbi保護了他。但是，Rabbi并沒有想到他和學徒已經(jīng)是情人的關(guān)系，所以憤怒地打了他?；蛟S這一掌也讓他有所醒悟，自己不能再這樣不請不楚地活下去了，他已經(jīng)觸及了這個社區(qū)的底線。

人的身份是和一定的權(quán)益和義務(wù)結(jié)合在一起的。人要為歸屬感付出一定的代價。要脫離一種自己已經(jīng)適應(yīng)的身份去認同另外一種身份，同樣也要付出代價。

這種抉擇在以色列的集體農(nóng)莊也時時地存在著，要享受無憂無慮的生活保障和大家庭般的溫暖，那你就得放棄物質(zhì)的享樂，放棄自由市場的各種誘惑。

什么“好事兒”都占著，又不惦著履行社會成員的職責那是不行的。關(guān)鍵是：你得清楚你要的是哪個。

這篇影評有劇透