《夜叉池》劇情介紹
《夜叉池》是由筱田正浩執(zhí)導(dǎo)，田村孟編劇，坂東玉三郎,加藤剛,山崎努,三木紀(jì)平等明星主演的愛情,電影。
很久以前，在遙遠(yuǎn)偏僻的山村，山上的夜叉池經(jīng)常決堤泛濫，為害村民。最終人類和池中的龍族達(dá)成協(xié)議，規(guī)定人類必須每天早、中、晚敲鐘三次，夜叉池的水才不會肆虐。這個傳說代代相傳，到了現(xiàn)代，只有一位老人還在堅守這個傳說，按時敲鐘。老人臨終前，將敲鐘的任務(wù)托付給逃避城市文明的年輕人荻原晃，荻原和妻子百合守護(hù)在這里，過著簡單幸福的生活。
《夜叉池》別名：DemonPond，于1979-10-20上映，制片國家/地區(qū)為日本。時長共123分鐘，語言對白日語，最新狀態(tài)超清。該電影評分7.7分，評分人數(shù)1658人。
《夜叉池》演員表
《夜叉池》評論
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《夜叉池》影評
池中玉?。?/h3>《夜叉池》是一部充滿愛情和奇幻元素的電影。故事發(fā)生在很久以前的一個偏僻山村，這里的夜叉池經(jīng)常決堤泛濫，給村民帶來了很大的困擾。為了解決這個問題，人類和夜叉池中的龍族達(dá)成了一項協(xié)議，規(guī)定人類必須每天早、中、晚敲鐘三次，才能保證夜叉池的水不再肆虐。這個傳說代代相傳，一直延續(xù)到了現(xiàn)代。然而，如今只有一位老人仍然堅守著這個傳說，按時敲鐘。老人臨終前，將敲鐘的任務(wù)托付給了逃避城市文明的年輕人荻原晃。荻原和他的妻子百合決定留在山村，守護(hù)著這個傳說，過著簡單而幸福的生活。電影通過展現(xiàn)荻原和百合的生活，深入探討了人類與自然之間的關(guān)系。荻原和百合在山村中過著寧靜而和諧的生活，他們尊重自然、保護(hù)環(huán)境，體現(xiàn)了對大自然的敬畏之情。同時，他們也面臨著現(xiàn)代文明的沖擊和挑戰(zhàn)，他們必須堅守自己的信念，守護(hù)著夜叉池的和平。影片中的愛情線索也很引人入勝。荻原和百合之間的愛情是堅固而純真的，他們相互支持、相互理解，共同面對生活的各種困難。他們的愛情不僅是對彼此的承諾，更是對整個山村的責(zé)任和奉獻(xiàn)?！兑共娉亍吠ㄟ^奇幻的元素，將觀眾帶入了一個神秘而美麗的世界。龍族和夜叉池的存在，為電影增添了一絲神秘感和想象力。同時，影片也反映了人類與自然之間的和諧共生關(guān)系，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源?？偟膩碚f，《夜叉池》是一部充滿愛情和奇幻的電影，通過講述荻原和百合的故事，深入探討了人類與自然之間的關(guān)系，展現(xiàn)了對自然的敬畏和對愛情的追求。這部電影將帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個神秘而美麗的世界，同時也提醒人們保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源。
大概是因為早上六點起床，趕去學(xué)校講了一上午理論課，中午又馬不停蹄在資料館連著看了三部片子，直到晚上八點半，正打算坐地鐵回家，發(fā)現(xiàn)《夜叉池》還有余票，趕緊騎車折返電影院。放映開始時，手機已經(jīng)幾乎沒電，肚子餓得咕咕叫，口干舌燥，眼冒金星。影片開場時，男主角疲憊的身影仿佛是自我的投射，不知不覺，半真半幻地進(jìn)了銀幕。r泉鏡花去世時差不多是筱田正浩出生，兩者幾乎是大正與昭和的交接。雖是一部短劇，某種程度可以視為泉氏本人的自傳，守鐘人荻原晃與村女百合的戀情，被朋友山澤反對，恰如泉氏與藝伎伊藤玲的蹉跎婚姻，山澤無疑有些尾崎紅葉的影子。雖是典型的人妖混雜的泉氏神怪奇談，但筱田正浩的改編與再現(xiàn)可謂大放異彩。敘事幾乎遵循原作，而背景設(shè)置在大正初年的浪漫悲劇，在影片最后對“武士道”的軍國主義嘲諷中，又無疑顯露出昭和暮年的時代底色。影片從地圖和火車開始，歷經(jīng)旅途，鹿見村，琴彈谷（鐘亭），龍宮，山林中夜叉池湖邊，至片尾懸崖瀑布，大約六個場景，幾乎全是棚內(nèi)制景，或模型特攝。山澤尋友，夜叉池主（白雪姬）讀信，議員與神官等組織村民聚宴商討獻(xiàn)祭祈雨，荻原與山澤在夜叉池邊辯論，村民圍攻琴彈谷，洪水襲來-化山為川——在六個敘事段落中，從視覺設(shè)計上，不僅包含了早期日本繪卷和“歌仙圖”的構(gòu)圖（透視）及造型特色，又有“惡鬼草紙”、“地獄草紙”以至浮世繪等意味，尤其是百合抱嬰從一眾神仙鬼怪前吟唱而過的橫移鏡頭，極顯百鬼夜行長卷的造型意圖，而片尾的洪水特攝不乏對葛飾北齋的回應(yīng)。筱田正浩尤其強調(diào)還原泉氏戲劇中歌舞伎、凈琉璃和謠曲等日本傳統(tǒng)演義及音樂性特點，同時又盡可能發(fā)散出泉氏文學(xué)的綜合性語言特色，諸如“漫漫長夜，誰道夏日短”的俳句等古典文體，和湖邊辯論的現(xiàn)代話劇對白，不漏痕跡地相互交錯與古今相織的影像蒙太奇之中，不僅顯現(xiàn)出詭異的視聽節(jié)奏，更抑揚頓挫地推進(jìn)著影片敘述。作為泉鏡花的重要再現(xiàn)者之一，日本梅蘭芳——坂東玉三郎在片中一人飾演兩個角色，亦人亦神，恰好對應(yīng)他后來自導(dǎo)自演的兩部泉氏作品——《外科室》（1992）和《天守物語》（1995）。而此片筱田正浩放棄了妻子巖下志麻，而著力于坂東玉三郎的舞臺化演繹，或許也懷有與他以往影片不同的別樣美學(xué)訴求。r泉氏曾被視為“異端文學(xué)”受斥于主流文學(xué)之外，戰(zhàn)后又被追捧為民族文學(xué)的“奇才”，恰如影片中的“夕顏花”，大正時代的迷幻與虛無在筱田正浩的演繹下，給這部通俗愛情寓言，不僅增添了一層“科玄之爭”的社會倫理色彩，更滲入了一定程度的政治批判的歷史視野。而山澤貫穿全片的第三人稱主線敘述，和荻原的第一人稱回憶插入，以及龍宮內(nèi)外的全景式神怪世界，基本完整地體現(xiàn)出泉鏡花多變而詭異的敘事策略，可謂用心良苦。r山澤的身份頗為詭異，既是和尚，又是學(xué)者（京都大學(xué)的教授），片尾刪去了他對著洪水雙掌合十叩拜的行為，將月下夜景改為黎明日景，原著中淹沒于水底的鐘亭，被保留于懸崖之上，筱田正浩拍攝了一幅作為科學(xué)家的和尚見證諸神遠(yuǎn)去的瀑布奇觀，堪稱驚艷。r影片即將結(jié)束時，在電子元素的日式交響樂中，山澤掏出懷表，早上六點，影片敘事時間大約十二小時，而我恍若剛剛醒來……耳邊縈繞著山澤初見百合時所感慨那句“削梨如削玉”，心中百味雜陳。
《夜叉池》是一部充滿愛情和奇幻元素的電影。故事發(fā)生在很久以前的一個偏僻山村，這里的夜叉池經(jīng)常決堤泛濫，給村民帶來了很大的困擾。為了解決這個問題，人類和夜叉池中的龍族達(dá)成了一項協(xié)議，規(guī)定人類必須每天早、中、晚敲鐘三次，才能保證夜叉池的水不再肆虐。這個傳說代代相傳，一直延續(xù)到了現(xiàn)代。然而，如今只有一位老人仍然堅守著這個傳說，按時敲鐘。老人臨終前，將敲鐘的任務(wù)托付給了逃避城市文明的年輕人荻原晃。荻原和他的妻子百合決定留在山村，守護(hù)著這個傳說，過著簡單而幸福的生活。電影通過展現(xiàn)荻原和百合的生活，深入探討了人類與自然之間的關(guān)系。荻原和百合在山村中過著寧靜而和諧的生活，他們尊重自然、保護(hù)環(huán)境，體現(xiàn)了對大自然的敬畏之情。同時，他們也面臨著現(xiàn)代文明的沖擊和挑戰(zhàn)，他們必須堅守自己的信念，守護(hù)著夜叉池的和平。影片中的愛情線索也很引人入勝。荻原和百合之間的愛情是堅固而純真的，他們相互支持、相互理解，共同面對生活的各種困難。他們的愛情不僅是對彼此的承諾，更是對整個山村的責(zé)任和奉獻(xiàn)?！兑共娉亍吠ㄟ^奇幻的元素，將觀眾帶入了一個神秘而美麗的世界。龍族和夜叉池的存在，為電影增添了一絲神秘感和想象力。同時，影片也反映了人類與自然之間的和諧共生關(guān)系，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源?？偟膩碚f，《夜叉池》是一部充滿愛情和奇幻的電影，通過講述荻原和百合的故事，深入探討了人類與自然之間的關(guān)系，展現(xiàn)了對自然的敬畏和對愛情的追求。這部電影將帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個神秘而美麗的世界，同時也提醒人們保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源。
大概是因為早上六點起床，趕去學(xué)校講了一上午理論課，中午又馬不停蹄在資料館連著看了三部片子，直到晚上八點半，正打算坐地鐵回家，發(fā)現(xiàn)《夜叉池》還有余票，趕緊騎車折返電影院。放映開始時，手機已經(jīng)幾乎沒電，肚子餓得咕咕叫，口干舌燥，眼冒金星。影片開場時，男主角疲憊的身影仿佛是自我的投射，不知不覺，半真半幻地進(jìn)了銀幕。r泉鏡花去世時差不多是筱田正浩出生，兩者幾乎是大正與昭和的交接。雖是一部短劇，某種程度可以視為泉氏本人的自傳，守鐘人荻原晃與村女百合的戀情，被朋友山澤反對，恰如泉氏與藝伎伊藤玲的蹉跎婚姻，山澤無疑有些尾崎紅葉的影子。雖是典型的人妖混雜的泉氏神怪奇談，但筱田正浩的改編與再現(xiàn)可謂大放異彩。敘事幾乎遵循原作，而背景設(shè)置在大正初年的浪漫悲劇，在影片最后對“武士道”的軍國主義嘲諷中，又無疑顯露出昭和暮年的時代底色。影片從地圖和火車開始，歷經(jīng)旅途，鹿見村，琴彈谷（鐘亭），龍宮，山林中夜叉池湖邊，至片尾懸崖瀑布，大約六個場景，幾乎全是棚內(nèi)制景，或模型特攝。山澤尋友，夜叉池主（白雪姬）讀信，議員與神官等組織村民聚宴商討獻(xiàn)祭祈雨，荻原與山澤在夜叉池邊辯論，村民圍攻琴彈谷，洪水襲來-化山為川——在六個敘事段落中，從視覺設(shè)計上，不僅包含了早期日本繪卷和“歌仙圖”的構(gòu)圖（透視）及造型特色，又有“惡鬼草紙”、“地獄草紙”以至浮世繪等意味，尤其是百合抱嬰從一眾神仙鬼怪前吟唱而過的橫移鏡頭，極顯百鬼夜行長卷的造型意圖，而片尾的洪水特攝不乏對葛飾北齋的回應(yīng)。筱田正浩尤其強調(diào)還原泉氏戲劇中歌舞伎、凈琉璃和謠曲等日本傳統(tǒng)演義及音樂性特點，同時又盡可能發(fā)散出泉氏文學(xué)的綜合性語言特色，諸如“漫漫長夜，誰道夏日短”的俳句等古典文體，和湖邊辯論的現(xiàn)代話劇對白，不漏痕跡地相互交錯與古今相織的影像蒙太奇之中，不僅顯現(xiàn)出詭異的視聽節(jié)奏，更抑揚頓挫地推進(jìn)著影片敘述。作為泉鏡花的重要再現(xiàn)者之一，日本梅蘭芳——坂東玉三郎在片中一人飾演兩個角色，亦人亦神，恰好對應(yīng)他后來自導(dǎo)自演的兩部泉氏作品——《外科室》（1992）和《天守物語》（1995）。而此片筱田正浩放棄了妻子巖下志麻，而著力于坂東玉三郎的舞臺化演繹，或許也懷有與他以往影片不同的別樣美學(xué)訴求。r泉氏曾被視為“異端文學(xué)”受斥于主流文學(xué)之外，戰(zhàn)后又被追捧為民族文學(xué)的“奇才”，恰如影片中的“夕顏花”，大正時代的迷幻與虛無在筱田正浩的演繹下，給這部通俗愛情寓言，不僅增添了一層“科玄之爭”的社會倫理色彩，更滲入了一定程度的政治批判的歷史視野。而山澤貫穿全片的第三人稱主線敘述，和荻原的第一人稱回憶插入，以及龍宮內(nèi)外的全景式神怪世界，基本完整地體現(xiàn)出泉鏡花多變而詭異的敘事策略，可謂用心良苦。r山澤的身份頗為詭異，既是和尚，又是學(xué)者（京都大學(xué)的教授），片尾刪去了他對著洪水雙掌合十叩拜的行為，將月下夜景改為黎明日景，原著中淹沒于水底的鐘亭，被保留于懸崖之上，筱田正浩拍攝了一幅作為科學(xué)家的和尚見證諸神遠(yuǎn)去的瀑布奇觀，堪稱驚艷。r影片即將結(jié)束時，在電子元素的日式交響樂中，山澤掏出懷表，早上六點，影片敘事時間大約十二小時，而我恍若剛剛醒來……耳邊縈繞著山澤初見百合時所感慨那句“削梨如削玉”，心中百味雜陳。
