《蒙特利爾的耶穌》是一部1989年上映的電影，由丹尼·阿崗執(zhí)導(dǎo)。這部電影通過(guò)諷刺耶穌受難的故事，對(duì)大眾傳播阻斷語(yǔ)言溝通的問(wèn)題進(jìn)行了批判。故事中，一個(gè)年輕且無(wú)名的演員克倫接受了教堂執(zhí)事的邀請(qǐng)，與其他四個(gè)人組成了一個(gè)臨時(shí)劇團(tuán)，打算以現(xiàn)代化的方式演出教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本非常簡(jiǎn)單，只有幾行以宣敘的方式朗誦的經(jīng)文，內(nèi)容涉及耶穌被宣判死刑、正直的人會(huì)死亡，以及為了我們的罪等等。這些經(jīng)文都是忠實(shí)地取自于圣經(jīng)。然而，克倫根據(jù)各種有關(guān)耶穌的古代文本和民間傳說(shuō)，對(duì)這出受難劇進(jìn)行了改寫(xiě)。例如，他認(rèn)為耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，后來(lái)因?yàn)閭髀劜疟环Q為「木匠的兒子」。此外，他還指出耶穌在拜占庭時(shí)代以前并沒(méi)有胡子，胡子是后來(lái)為了增加「力量」而加上的。還有一些關(guān)于耶穌在埃及時(shí)是個(gè)魔術(shù)師，會(huì)變各種戲法的說(shuō)法。在劇中，克倫自己扮演了耶穌的角色，他的遭遇以及最后意外死在十字架上，都暗示了他與耶穌的相似性。然而，他所面對(duì)的困境并不是來(lái)自于撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是來(lái)自于大眾傳播的壟斷勢(shì)力、不懂藝術(shù)的觀眾，以及提供金錢(qián)卻不尊重藝術(shù)的籌辦單位。這些困境包括誘惑、敵意、背叛和遺棄等等?！睹商乩麪柕囊d》通過(guò)耶穌受難的故事，以及克倫作為演員的經(jīng)歷，探討了大眾傳播對(duì)語(yǔ)言溝通的阻斷，以及藝術(shù)在社會(huì)中的地位和價(jià)值。這部電影引人深思，給觀眾帶來(lái)了對(duì)傳媒和藝術(shù)的思考。

這篇影評(píng)可能有劇透

看這部電影之前，我經(jīng)歷了無(wú)比疲累的兩周，為了作業(yè)，presentation，論文等等事情，每天熬夜到三點(diǎn)。這本電影的地理數(shù)據(jù)分析是我在這個(gè)忙碌的周期中的做最后一件事，結(jié)束后就可以換來(lái)2,3天的空閑。我從來(lái)沒(méi)有設(shè)想過(guò)出國(guó)過(guò)后的日子是這樣的，無(wú)數(shù)的作業(yè)報(bào)告席卷而來(lái)，老板和小老板都不止一次的和我說(shuō)你應(yīng)該出去走走，再不出去走走就冬天了，冬天開(kāi)始下雪后在蒙特利爾就沒(méi)辦法出門(mén)了，我和他們說(shuō)我沒(méi)有空閑時(shí)間，他們每次都是一臉無(wú)奈而遺憾的看著我。而下個(gè)禮拜開(kāi)始，冬天就真的來(lái)了，我卻連圣母大教堂（Basilique Notre-Dame de Montreal）都沒(méi)有去過(guò)。

蒙特利爾曾經(jīng)被馬克吐溫戲稱過(guò)是個(gè)扔塊石頭就可以砸中教堂玻璃的地方，各式各樣的教堂遍布在它的大街小巷。我第一次聽(tīng)說(shuō)蒙特利爾這個(gè)地方也是源于當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的大少二少貼出的圣母大教堂照片，五光十色的玻璃穹頂迷花了我的眼，迷到了我居然真的跑來(lái)了。這樣就不難理解這本電影為何會(huì)誕生在宗教氣息那么濃郁的蒙特利爾。信仰這種東西不就是要拿來(lái)反對(duì)的么？


作為一個(gè)根正苗紅的無(wú)神論者，著實(shí)無(wú)法理解宗教這種神秘的東西，更加無(wú)法搞清各個(gè)教派之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，這本電影前半部分對(duì)于我這種人來(lái)說(shuō)大有牛嚼牡丹的感覺(jué)，在7,8個(gè)小時(shí)的漫長(zhǎng)觀影過(guò)程中，有幾次都差點(diǎn)睡過(guò)去。這里要提一下我們干的活，我們手里有一張50部魁北克出品的電影的名單，我們要做的就是把電影里出現(xiàn)過(guò)的每一地理場(chǎng)景進(jìn)行分析，在一般情況下，完成一部電影數(shù)據(jù)的采集需要超過(guò)10個(gè)小時(shí)。

這部片子拍攝在80年代，所以你可以看到80年代的特有穿著，聽(tīng)到80年代的旋律，所有的這些在今天都不在存在，蒙特利爾是個(gè)走在時(shí)髦前端的城市，不變的是整個(gè)城市的景色（cinematic landscape),這也是我們的項(xiàng)目只有在這些北美歐洲地方才可以進(jìn)行下去的原因，電影拍攝地的景觀幾十年如一日沒(méi)有改變。

整部片子的取材最多的地方是在圣約瑟夫大教堂（Saint Joseph's Oratory），當(dāng)?shù)厝朔Q它為Oratory，這個(gè)教堂位于皇家山南部，也是另一個(gè)每年吸引百萬(wàn)游客的地方。而教堂內(nèi)部的取景卻是在皇家山北部的Church of St. Michael and St. Anthony， 非常有特色的另一座羅馬天主教教堂。主演們排演劇本的地方時(shí)蒙特利爾的一座法語(yǔ)大學(xué),叫蒙特利爾理工學(xué)院（école Polytechnique de Montréal），位于皇家山西側(cè)，出現(xiàn)了多次的耶穌雕像，根據(jù)維基百科是在一所叫Marianopolis College的學(xué)校，很遺憾我們項(xiàng)目組沒(méi)人去過(guò)，所以無(wú)法確認(rèn)。片子中出現(xiàn)獨(dú)立戲劇表演的地方，具體位置我們還沒(méi)有找到，最大的猜想是植物園（Montreal Botanical Garden）和皇家山公園（Parc du Mont-Royal）。片子中出現(xiàn)了兩次的地鐵站是Place-Saint-Henri，也主角在臨死前最后一場(chǎng)震撼人心的耶穌演出的地方， 這個(gè)地鐵站的樣子至今為止完全沒(méi)有改變，還有呼嘯而過(guò)的地鐵20年后也同樣還是藍(lán)白相間樣子，同樣陳舊和擁擠。

回到電影本身，無(wú)疑這是一部值得觀看的電影，關(guān)于商業(yè)化和藝術(shù)的思考，關(guān)于宗教現(xiàn)代化的理解，關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的沖擊。20年后的蒙特利爾還是充滿了藝術(shù)氣息，各式的畫(huà)廊和街頭藝人，它吸引著無(wú)數(shù)藝術(shù)家，但它依舊不是藝術(shù)家的天堂，政府在想方設(shè)法的減少對(duì)藝術(shù)的投資，我上的一節(jié)課的同學(xué)是一群在各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們，每次講的最多的也是商業(yè)化和藝術(shù)的矛盾，藝術(shù)家們依舊是被邊緣化的一群人。項(xiàng)目組里的一個(gè)同事是一個(gè)獨(dú)立電影導(dǎo)演兼作家，今天就在分析這本片子的時(shí)候她說(shuō)她明年準(zhǔn)備搬到離多倫多開(kāi)車40分鐘的城市去，那邊有很多的英語(yǔ)學(xué)校有開(kāi)現(xiàn)代藝術(shù)這種學(xué)科，她可以在那里教書(shū)，而呆在蒙特利爾這里，必須要精通法語(yǔ)，她的法語(yǔ)還沒(méi)有好到可以教書(shū)的程度，“雖然我是個(gè)藝術(shù)家，但我也要生存，我已經(jīng)45歲了，生活就是這樣，你無(wú)能無(wú)力”。

片子最后結(jié)尾部分還是給了觀影者一個(gè)美好的展望，雖然那個(gè)在蒙特利爾的"耶穌"最后還是死了，但是他依舊活著。

他在哪里，他還在這里。