《不道德的繁榮》劇情介紹
《不道德的繁榮》是由実相寺昭雄執(zhí)導(dǎo)，岸田理生編劇，李星蘭,清水紘治,牧野公昭等明星主演的劇情,電影。
昭和10年、不知火公爵（清水紘治）は、自らの演出でマルキ?ド?サドの『悪徳の栄え』を妻の珠江（李星蘭）主演、脇はすべて犯罪者の劇団員でしめた舞臺劇として上演しようとしていた。そして公爵は、劇団員の犯（牧野公昭）に命じて妻を犯させるという舞臺裏の演出をほどこすが……?！ ˉ单嗓卧鳏騽≈袆·摔筏啤⒄押统跗?、226事件直前の貴族の退廃をエロティシズム濃厚に描いた実相寺昭雄監(jiān)督ならではの異色作。倒錯と欲望と退廃を徹底的にスタイリッシュな映像美で捉えながら、そこから導(dǎo)き出されていく狂える孤獨感をも巧みに描出。また昭和初期の東京が舞臺ということもあって、実相寺監(jiān)督の前作『帝都物語』と表裏一體をなす作品としても讃えられている。気品と狂気をあわせ持つ清水紘治の名演も特筆しておきたい?！ ∑娌?実相寺昭雄監(jiān)督が放つサスペンスミステリー。サディズムの語源となったマルキ?ド?サドの代表作「悪徳の栄え」をモチーフに、芝居を演じるハイソサエティの犯罪者たちが織り成す現(xiàn)実と虛構(gòu)が錯綜した狂気の愛の世界を描く。
《不道德的繁榮》別名：MarquisDeSadesProsperitiesOfVice,Akutokunosakae，于1988-08-27上映，制片國家/地區(qū)為日本。時長共95分鐘，語言對白日語，該電影評分7.0分，評分人數(shù)682人。
《不道德的繁榮》評論
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《不道德的繁榮》影評
31有用
日本最好的薩德題材電影
說到薩德的作品，歐洲人的詮釋天生上就帶有極大的優(yōu)勢，比如帕索里尼驚世駭俗的《所多瑪120天》。帕索里尼走的是春秋筆法，唯美上頗有不足，但卻是對薩德原作最忠實的體現(xiàn)。原本薩德這人對審美就沒什么特殊的癖好，食欲性欲上滿足了就好。
日本人對薩德感興趣的也不少，戰(zhàn)后有三島由紀夫的好基友澀澤龍彥投身法國文學(xué)，大量翻譯了薩德的著作，以及撰寫了一系列的介紹研究性書籍?？啾频臐瓭墒线€因為翻譯《悪徳の栄え》（就是julietta，不道德的繁榮），連帶出版社被告上法庭，最后罰款了事。三島被基友熏陶，也創(chuàng)作出了堪稱三島舞臺劇最高杰作的《薩德侯爵夫人》。
一直以來，薩德的小說里，最遮遮掩掩見不得人的有兩本，其一是《所多瑪120天》，其二就是《不道德的繁榮》。我記得至少十年前就在國內(nèi)大學(xué)圖書館看過一套國內(nèi)出版社的薩德侯爵作品集，連一些怪奇小短篇都有中譯本，但唯獨缺少這兩本。臺版倒是有《所多瑪120天》，但竟然沒有后者。我猜是后者每次出版都會惹上官司，不光是在日本，在美國英國也都厄運連連。不過如果您法文不錯，可以直接看線上版無刪節(jié)全文在這里：http://www.sade-ecrivain.com/juliette/juliette.htm
說回日本的実相寺昭雄，此人是深受大島渚感染的特設(shè)片出身的神一般的怪才。他的代表作品我國人民，尤其是八十后那絕對是喜聞樂見，就是《奧特曼》了。実相寺昭雄的作品一貫游走在大俗大雅的邊緣，但歸根結(jié)底都可以用“異色”兩個字來概括。如果我小的時候知道自己長大以后會這么喜歡這個導(dǎo)演，當(dāng)時也不會看到奧特曼就換臺了。
《不道德的繁榮》拍攝于1988年，神一般的導(dǎo)演這年還在同時拍另一部特攝神作《帝都物語》。《不道德的繁榮》完全秉承薩德原作頹廢的氣氛，甚至加入了原作中所沒有的耽美主義元素，而且是大正昭和風(fēng)格的和洋合一的耽美風(fēng)。
劇情算是再創(chuàng)作，小說本身被處理成了劇中劇。電影的男主人公是公爵出身的舞臺劇導(dǎo)演，女主人公是公爵的妻子兼女主演，公爵沉溺于妻子的雙重性格，既有著朱斯汀的純真，又有著朱麗葉的邪惡。女主人公長得好像日本玩偶，但是在舞臺上的時候又會耀眼的讓人無法直視。
有幾個情節(jié)令我印象深刻，其一是主人公導(dǎo)演的設(shè)定。眾所周知薩德后來在瘋?cè)嗽寒?dāng)導(dǎo)演排舞臺劇排的很起勁。実相寺本人也是海軍大將長谷川清的嫡孫。劇中的導(dǎo)演醉心薩德，能夠一邊看法文原著一邊口中念念有詞的翻譯，恐怕是実相寺自身的經(jīng)驗吧。其二是実相寺把裸身的少女身上綁上紅色絲繩，并且掛上嘀嗒作響的懷表，這比薩德原著里光溜溜的來勁多了。其三布景非常上道，小道具都精致無比，和visconti有得一拼。最絕的是実相寺重現(xiàn)了薩德小說里的一道菜，就是不停地把小動物塞到大動物的肚子里，然后烤好，吃的時候卻只吃小動物肚子里那一顆吸收融合了所有味道精華的橄欖。燈光的運用一向很神，這部也可窺見一斑。
據(jù)說実相寺從小在滿洲長大，法文專業(yè)出身，也許正因如此，比起其他日本導(dǎo)演，他才具有詮釋薩德作品的能力。兼之他對日本傳統(tǒng)文化也多有涉獵，才能拍出和洋為一的獨有的美感。
雖然耽美部分多少有點偏離薩德原著，但実相寺對薩德本身的精神的詮釋堪稱完美，何況他那種獵奇扭曲的審美趣味一看就是薩德影響下的結(jié)果，又結(jié)合了日本人獨有的陰暗扭曲的美學(xué)，才能開出美輪美奐的惡德之花。即使當(dāng)今的法國影壇，拍薩德能做到他這樣的我敢說也不會有，也不是說法國導(dǎo)演不夠優(yōu)秀，而是那幾個好的沒有他這么懂薩德美學(xué)的醍醐味。
這篇影評有劇透
日本人對薩德感興趣的也不少，戰(zhàn)后有三島由紀夫的好基友澀澤龍彥投身法國文學(xué)，大量翻譯了薩德的著作，以及撰寫了一系列的介紹研究性書籍?？啾频臐瓭墒线€因為翻譯《悪徳の栄え》（就是julietta，不道德的繁榮），連帶出版社被告上法庭，最后罰款了事。三島被基友熏陶，也創(chuàng)作出了堪稱三島舞臺劇最高杰作的《薩德侯爵夫人》。
一直以來，薩德的小說里，最遮遮掩掩見不得人的有兩本，其一是《所多瑪120天》，其二就是《不道德的繁榮》。我記得至少十年前就在國內(nèi)大學(xué)圖書館看過一套國內(nèi)出版社的薩德侯爵作品集，連一些怪奇小短篇都有中譯本，但唯獨缺少這兩本。臺版倒是有《所多瑪120天》，但竟然沒有后者。我猜是后者每次出版都會惹上官司，不光是在日本，在美國英國也都厄運連連。不過如果您法文不錯，可以直接看線上版無刪節(jié)全文在這里：http://www.sade-ecrivain.com/juliette/juliette.htm
說回日本的実相寺昭雄，此人是深受大島渚感染的特設(shè)片出身的神一般的怪才。他的代表作品我國人民，尤其是八十后那絕對是喜聞樂見，就是《奧特曼》了。実相寺昭雄的作品一貫游走在大俗大雅的邊緣，但歸根結(jié)底都可以用“異色”兩個字來概括。如果我小的時候知道自己長大以后會這么喜歡這個導(dǎo)演，當(dāng)時也不會看到奧特曼就換臺了。
《不道德的繁榮》拍攝于1988年，神一般的導(dǎo)演這年還在同時拍另一部特攝神作《帝都物語》。《不道德的繁榮》完全秉承薩德原作頹廢的氣氛，甚至加入了原作中所沒有的耽美主義元素，而且是大正昭和風(fēng)格的和洋合一的耽美風(fēng)。
劇情算是再創(chuàng)作，小說本身被處理成了劇中劇。電影的男主人公是公爵出身的舞臺劇導(dǎo)演，女主人公是公爵的妻子兼女主演，公爵沉溺于妻子的雙重性格，既有著朱斯汀的純真，又有著朱麗葉的邪惡。女主人公長得好像日本玩偶，但是在舞臺上的時候又會耀眼的讓人無法直視。
有幾個情節(jié)令我印象深刻，其一是主人公導(dǎo)演的設(shè)定。眾所周知薩德后來在瘋?cè)嗽寒?dāng)導(dǎo)演排舞臺劇排的很起勁。実相寺本人也是海軍大將長谷川清的嫡孫。劇中的導(dǎo)演醉心薩德，能夠一邊看法文原著一邊口中念念有詞的翻譯，恐怕是実相寺自身的經(jīng)驗吧。其二是実相寺把裸身的少女身上綁上紅色絲繩，并且掛上嘀嗒作響的懷表，這比薩德原著里光溜溜的來勁多了。其三布景非常上道，小道具都精致無比，和visconti有得一拼。最絕的是実相寺重現(xiàn)了薩德小說里的一道菜，就是不停地把小動物塞到大動物的肚子里，然后烤好，吃的時候卻只吃小動物肚子里那一顆吸收融合了所有味道精華的橄欖。燈光的運用一向很神，這部也可窺見一斑。
據(jù)說実相寺從小在滿洲長大，法文專業(yè)出身，也許正因如此，比起其他日本導(dǎo)演，他才具有詮釋薩德作品的能力。兼之他對日本傳統(tǒng)文化也多有涉獵，才能拍出和洋為一的獨有的美感。
雖然耽美部分多少有點偏離薩德原著，但実相寺對薩德本身的精神的詮釋堪稱完美，何況他那種獵奇扭曲的審美趣味一看就是薩德影響下的結(jié)果，又結(jié)合了日本人獨有的陰暗扭曲的美學(xué)，才能開出美輪美奐的惡德之花。即使當(dāng)今的法國影壇，拍薩德能做到他這樣的我敢說也不會有，也不是說法國導(dǎo)演不夠優(yōu)秀，而是那幾個好的沒有他這么懂薩德美學(xué)的醍醐味。
這篇影評有劇透
