這篇影評可能有劇透

荒僻隔絕的無人列島上，軟弱無知的“逃脫者”日出國被妖魅怪氣的修女抓回了修道院，進(jìn)行了扭曲而又充滿SM氣氛的鞭打之刑。

在受虐與被虐下日出國的背上長出了一個大肉包，躲在廢棄的農(nóng)屋里，他后背生出了一個新的嬰兒。與背上的孩子乘上西行的列車。長成新學(xué)者的背上的孩子質(zhì)問他的弟兄/父親

“為什么你永遠(yuǎn)朝著西邊？”

因?yàn)闊o法朝向東邊，日出國殺死了自己背上的孩子/弟兄。

他成為“主人”出現(xiàn)在拼命往墻上貼報紙的奇怪夫婦面前，并宣布自己的主權(quán)。怪奇的穿著兜襠布的“孩子們”在暴行下誕生。

越來越強(qiáng)大妖魔化的日出國最終的目標(biāo)當(dāng)然是那座象征性的國會，就連他的“民主弟兄”也沒能阻擋，高昂的演說和臺下的觀眾伴著James Brown的放克音樂群舞。仿佛光怪陸離版的三島由紀(jì)夫。




前衛(wèi)的影像意念，營造出怪誕而充滿金井勝流個人色彩的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，不論是詭異的修女議會、沖擊性的破背而出的嬰兒景象、實(shí)驗(yàn)性的幽默疊影，以及戰(zhàn)后寫實(shí)街景與西洋文化開始入侵的搖滾背景音樂產(chǎn)生的強(qiáng)烈抽離，金井勝的影像都是嶄新、大膽、自我、卻又有普遍性的。

兒時的金井勝經(jīng)歷了軍國主義教育的洗禮跟戰(zhàn)敗后美國勢力入駐，民主主義制度全副取代的兩個極端時代?！败娭啤钡挠廾翚埧岷汀懊裰鳌钡奶搨谓圃p都讓他極為失望。彷徨中他在藝術(shù)找到了歸屬感。

戰(zhàn)后蕭條的日本，電影業(yè)卻十分的輝煌，在當(dāng)時是個聚集精英的行業(yè)。高中時看過黑澤明的“羅生門”后的金井受到了巨大沖擊，熟讀芥川龍之介的原作的他第一次看到超越原作、超越文學(xué)的藝術(shù)作品。而50年代后期好萊塢電影的蕭條卻讓歐洲的藝術(shù)電影雨后春筍，那時的布努埃爾的超現(xiàn)實(shí)主義電影也讓金井受影響頗深，著迷的讀著弗洛伊德和榮閣等人的理論，也遇上了加繆的存在主義。

法國新浪潮爆發(fā)也自動引領(lǐng)了日本的革命青年，新浪潮的領(lǐng)頭人，熱血的革命者大島渚也對金井的創(chuàng)作藝術(shù)有了直接的影響。
大島渚：“電影必須每次都用完全嶄新不一樣的理論拍完全嶄新不一樣的內(nèi)容，自我模仿都不能容許！”

除此之外，雨后春筍般的新浪潮導(dǎo)演都對金井造成了不少沖擊，如黑木和雄的“飛不了的沉默”，以及天才足立正生的實(shí)驗(yàn)挑戰(zhàn)“鎖陰”。



金井勝要?dú)⒊鲆粭l血路，只能做自己的感性，走自己不一樣的超現(xiàn)實(shí)。無人列島中古怪妖氣的修女就來自他兒時小村莊建立的教會的回憶，而日出國背上生出的“新民主”則是對見證兩極政治的自己內(nèi)心瓜葛的荒誕比喻。




“無人列島”究竟是個什么樣的故事？像莫比烏斯環(huán)一樣粘上開頭的結(jié)尾是最好的說明。對加繆的存在主義十分贊同的金井，創(chuàng)造了自己流派的“金井式存在主義”。他覺得日本古來的民謠“回りに回って鼠の嫁入り”（轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去嫁了老鼠）最能表現(xiàn)存在主義的精髓。日出國，這個代表了金井一代人的象征，從一個無知的弱者，到受虐的極致稱為施虐的暴徒。一切不過就是個空轉(zhuǎn)瞎忙乎的環(huán)罷了。



（以上部分考據(jù)出典自金井勝在“映畫藝術(shù)”中與金子游的訪談）