《石榴的顏色》劇情介紹
《石榴的顏色》是由謝爾蓋·帕拉杰諾夫執(zhí)導(dǎo)，Sayat Nova,謝爾蓋·帕拉杰諾夫編劇，索菲柯·齊阿烏列里,米爾克·阿爾克桑等明星主演的劇情,電影。
影片部分根據(jù)18世紀(jì)亞美尼亞詩人SavatNova的生平拍攝，但更多地是以詩句代替了詩人的形象。全片幾乎沒有對白，主要是旁白和劇中人自言自語?！ o法用文字概括該片的內(nèi)容，而且每個人都有權(quán)利按自己的方式詮釋它。影片幾乎從頭到尾都是精彩瞬間，電影語言的詩化、色彩的明艷、構(gòu)圖的奇特均衡、內(nèi)容上的儀式感、宗教感和展現(xiàn)的民族傳統(tǒng)文化，都使影片具有超凡脫俗、特立獨行的品質(zhì)?！ ∮霸u： 試圖用文字概括這部影片的內(nèi)容，基本上是一種荒謬的想法，而且對于亞美尼亞傳統(tǒng)文化和宗教無法了解太多的我們，甚至無法完整說出哪怕一個細(xì)節(jié)所提供的含義。但對于這樣一部風(fēng)格鮮明突出的杰出影片，如果是因為無法描述而使一些朋友失之交臂的話，那對于我們這個每日碟評欄目來說，是個不可推卸的責(zé)任。所以，盡管以下文字僅僅是提供一個視覺概況和大意揣測，也顯露出編輯作者的淺薄無知，我們還是做出一篇碟評，供大家參考批評?！ ∥沂且晃簧詈蛢?nèi)心充滿痛苦的人。石榴的顏色，就是血的顏色，它帶著利刃的創(chuàng)痛?！ ∥疑钤谝粋€富足的家庭，從小受到父母的無上寵愛。我從小就生活在嚴(yán)謹(jǐn)而溫和的宗教氛圍之內(nèi)，在寺院中博覽群書。我們民族的生活是多姿多彩的，女人們赤足清洗著地毯、男人們把線染成各種鮮艷的顏色，我們向騎白馬的圣喬治頂禮致敬，通過浴室的窗戶我見到了世界上最完美的乳房?！ ∥页砷L為一個蒼白清俊的青年，學(xué)習(xí)音律的同時，我也在生命中第一次愛上了一個女孩，她是我一生的女神，我們在對方心里尋找著自我。在富饒美麗的生活中，我得到的只是痛苦。我們享受著宮廷一般的社交、游玩、騎獵，但內(nèi)心是無限的空虛。我們?yōu)樽约旱膼蹖ふ乙粋€庇護(hù)所，但正相反，這是一條通向死亡谷之路。我怎么用蠟做成愛的城堡，面對你熾熱的火焰：你是火，你的衣服是火；我是火，我的衣服是黑色。 為了尋找自己的庇護(hù)所，我尋找了每一間修道院，我成了一名神父。我們的父親，我們的宗教領(lǐng)袖拉扎路斯逝世了，天上仁慈而權(quán)威的父親失去了最得力的權(quán)杖，我在圣堂中埋葬了我們的精神之父——葬禮上擠滿了溫順的羔羊?！ ∥曳路鸹氐搅送?，又見到慈愛的雙親，狂風(fēng)驟起，將我從夢中驚醒。我看清了一切，奇怪的是很不文明。我明白是生活拋棄了我，我開始了自我流放的游吟詩人的生涯?！ ∥沂且粋€生活和內(nèi)心充滿痛苦的人，在祖國的大地上流浪也無法止歇我的憂傷，我知道，等待我的最終將是死亡?！ ∥胰チ耍瑑蓚€小天使把我?guī)У酵ㄍ劳龉戎?，他們還沒有忘記帶上我的木琴，也許我將在天堂為我的父親歌唱?！ ∵@部色彩鮮艷、民族風(fēng)味濃重、宗教感儀式感極其強(qiáng)烈的影片，是前蘇聯(lián)“最后一位天才導(dǎo)演”帕拉杰諾夫著名的“詩電影”杰作之一。影片描述的是亞美尼亞一位十八世紀(jì)游吟詩人的故事，這不是一部傳記影片，而是一首關(guān)于這位詩人的精神影像的詩歌。篇中運用大量象征、隱喻手法，展現(xiàn)了十八世紀(jì)亞美尼亞民族風(fēng)貌和這位詩人的心路歷程。欣賞這部影片，不僅僅是一次觀影，更是一次朝圣，一次對詩意精神的膜拜之旅?！ ∵@張DVD中，還有一個20分鐘的帕拉杰諾夫自述紀(jì)錄片，雖然無法看到原長50分鐘的全貌，但對于我們了解這位天才還是極為有益的。對于導(dǎo)演工作，帕拉杰諾夫說：“我相信，你必須生來就是一個導(dǎo)演，它就象十個童年的冒險?！薄 〈送?，一個10分鐘的靜物“寫生”短片也值得一看。這個不知題目（有俄語？原文）的短片，如靜物寫生一樣，描述了民族風(fēng)格的花盆、椅子，古老油畫上的男人、女人，生活中略現(xiàn)殘破的建筑、雕塑。不知導(dǎo)演用意為何，但透露出對傳統(tǒng)文化的欽敬，同時也流露出對傳統(tǒng)文化被時間吞噬的一種失落感?！ ?dǎo)演背景介紹: 前蘇聯(lián)導(dǎo)演帕拉杰諾夫（SERGUEIPARADJANOV，1920-1990）一生僅以四部劇情長片呈現(xiàn)于國際，但他那結(jié)合詩、繪畫、民俗志的獨特影象風(fēng)格，卻使得他緊隨在塔可夫斯基左右，成為電影史上兩朵異樣奇葩，爍爍閃耀著?！ ∷院退煞蛩够嗵岵⒄撛谟冢核麄兊碾娪岸际窃姷?，亦即把俄羅斯傳統(tǒng)的抒情詩融入影象里，成就影象詩或詩的影象。此外，兩人也都樂于采用非習(xí)慣性的敘事。然而，在整個電影風(fēng)格上，帕拉杰諾夫離傳統(tǒng)更遠(yuǎn)，更狂野，也更傾向繪畫?！ ∨晾苤Z夫的獨特風(fēng)格來自于他的亞美尼亞血統(tǒng)，那屬于高加索的神話傳說，以及回教與基督教交錯的宗教圣靈，是他所有創(chuàng)作汲取的靈感源泉。他的作品將高加索的草原復(fù)活在中世紀(jì)的時空下，隱隱透露出一個著魔的宇宙，神秘而詭異，并充滿強(qiáng)烈的儀式性質(zhì)，人和動物在其中不面淪為犧牲祭品。 這些與土地偎依的人物，在帕拉杰諾夫的鏡頭下具有莊嚴(yán)的美，乍看儼然如圖畫里的宗教圣像，而失去了寫真性。而所有人物的心理都沒有加以刻畫，主角通常擺蕩在犧牲、服從和熱烈追尋自由中，最終毫無動作，也無作為，只是在土地上生與死，因為帕拉杰諾夫從不以連續(xù)性的敘事來描述人物的遭遇?！ ∪欢?，帕拉杰諾夫的電影較接近圖畫電影或照片電影。攝影機(jī)定住不動，攝入一張張照片式的影象，影象有如一幅幅中世紀(jì)的壁畫、或拼貼的畫作，所有的物質(zhì)都呈現(xiàn)在同一平面上，沒有透視與景深，宛如被禁閉在畫框里無法移動向外，卻又象向鏡框外作無限延伸?！ 】芍晾苤Z夫不只專擅電影，對詩與畫也十分嫻熟。他一生集詩人、短篇作家、畫家、和導(dǎo)演于一身，各類作品都相當(dāng)豐富。他去世后的隔年，亞美尼亞共和國EREVAN市政府將他故居改成博物館，開放給公眾，陳列他的繪畫、拼貼、手稿、家具、海報等，展現(xiàn)他一生不尋常的創(chuàng)作經(jīng)歷?！ ?924年出生于喬治亞首府TBILISSI的帕拉杰諾夫，父親是個古董商，母親是當(dāng)?shù)氐拿琅Ｋ袑W(xué)進(jìn)的是音樂學(xué)校學(xué)聲樂和小提琴，并參加繪畫和壁畫課程，也參與戲劇演出，后來他的戲劇教授督促他報考莫斯科電影學(xué)校（VGLK）。1946年，他考入VGLK，受教于導(dǎo)演IGORSAVTCHENKO。第二年，他與一群TBILISSI同學(xué)因夜晚荒唐行徑及同性戀嫌疑被捕——這是他首次嘗到牢獄之災(zāi)。帕拉杰諾夫叛逆?zhèn)€性使他象冷戰(zhàn)時期的不少蘇聯(lián)導(dǎo)演一樣，動輒被控以莫須有的罪名而羈獄。 隔年被釋放后，IGOESAVTCHENKO找他擔(dān)任一部新片的助導(dǎo)，并讓他導(dǎo)十分鐘的一個段落。1951年，他在莫斯科和一個靼旦大學(xué)女生結(jié)婚，但她的家人為報復(fù)而殺了她。帕拉杰諾夫乃在第二年搬到基輔，進(jìn)入基輔的杜普仁科制片廠，與人合導(dǎo)兩部片。終于在1958年執(zhí)導(dǎo)自己的第一部長片，那是一部有關(guān)愛情的音樂喜劇。這期間，他有了第二次婚姻，對象是個外交官的女兒。1961、62年，他各有了一部長片，但這三部影片未在基輔以外地區(qū)上映。 1965年，國際影展首次認(rèn)識帕拉杰諾夫?qū)а?。他前一年拍攝、為紀(jì)念烏克蘭作家MIKHAILKOTSIOUBINSKI百年誕辰而改變自其短篇小說的《被祖先遺忘的陰影TENIZABYTYHPREDKOVI》先在MARDEPLATA影展獲最佳導(dǎo)演和評審特別獎，接著被選參加舊金山、羅馬、蒙特利爾的影展。影片在莫斯科的一間大電影院推出時，觀眾在贊賞中有所保留，盡管如此，并無法使此片作更大范圍的發(fā)行?！ 〈撕?，帕拉杰諾夫多次公開聲援被官方逮捕的知識分子，終于把自己也拖入險境。1973年12月，他從莫斯科旅游歸來，旋被當(dāng)局逮捕審問，并入獄。莫斯科電影界在圣誕節(jié)時獲知他被捕的消息，隔年年初，此消息被歐洲的報紙轉(zhuǎn)載登出，帕拉杰諾夫被控“同性戀”罪名，判決五年的勞改營。同時，一個被盜印的《石榴的顏色》版本被偷運出國，引起國際關(guān)注，歐洲電影界組成一個帕拉杰諾夫聲援團(tuán)向蘇聯(lián)施加壓力，經(jīng)過法國作家阿拉貢的奔走，他才在三年后獲釋?！ 〈撕?，他的幾個拍片計劃都未蒙通過，生活陷入窘境。1982年，又在老家被KGB逮捕，控告他用幾壺酒賄賂官員讓他的侄兒進(jìn)大學(xué)，所幸入獄半年多即被釋放。1983年，蘇聯(lián)的政治逐漸松綁，他才有機(jī)會拍攝20分鐘的短片《蘇哈密堡壘的秘密LEGENDAOSURAMSKOJKREPOSTI》。本片在1986年參加鹿特丹影展，大受好評。此時他已定居在EREVAN，拍攝機(jī)會源源不絕。1987年的《吟游詩人ACHIKKERIB》受邀倫敦及紐約影展，并在1988年第一次獲準(zhǔn)出國參加鹿特丹影展。遲來的榮譽(yù)對于已邁入老年的他似乎帶點苦澀。1990年，他因呼吸道并發(fā)癥時時于EREVAN。7月，他的靈柩被移往亞美尼亞偉人紀(jì)念館，沿途有五萬多人追隨他的行列。二：關(guān)于本片背景知識介紹： 本片人物：莎耶特．諾瓦介紹 《石榴的顏色COLOROFPOMEGRANATES》（1969）原名《莎耶特．諾瓦SAYATNOVA》，諾瓦是十八世紀(jì)亞美尼亞著名的吟游詩人，年輕時曾受到格魯吉亞的國王賞識，被召入宮，成為宮廷詩人，晚年則篤信宗教，成為僧侶，避世于修道院。帕拉杰諾夫在片頭就告訴觀眾：“不要在影片中尋找諾瓦的一生?！彼娪胺椒▽⒃娪跋蠡?，只是打算呈現(xiàn)抒情詩人VALEIRBRIOUSSOV所說：“中世紀(jì)亞美尼亞的詩是雕刻在宇宙歷史中人類精神最輝煌的勝利?！薄 ⊙a(bǔ)遺：僧侶詩人薩雅·諾娃（1712-1795）出生于格魯吉亞首都塔部利什附近一個村莊Sanahin，其父母為亞美尼亞人，在塔部利什做地毯。（與帕拉杰諾夫同為在塔部利什出生的亞美尼亞人），他原名為HaroutiunSayakian，年青時，他成了一名吟游詩人?；顒佑冢焊耵敿獊?、亞美尼亞、阿塞拜疆。而后被亞美尼亞人稱之為“SAYATNOVA（歌王）”，比較有傳奇色彩的是，他與格魯吉亞王國安娜公主相愛了，因而被國王下令放逐。在亞美尼亞北部的一個修道院里度過殘生?；蛟S與本片有著一定聯(lián)系就是：薩雅是由入侵格魯吉亞的波斯王國士兵所殺害。
《石榴的顏色》別名：紅塵百劫(港),?????-????,Sayat Nova,The Color of Pomegranates,Colour of Pomegranate,Red Pomegranate,石榴的顏色 ???? ??????，于1969-10上映，制片國家/地區(qū)為蘇聯(lián)。時長共79(亞美尼亞)分鐘，語言對白亞美尼亞語，最新狀態(tài)HD。該電影評分8.6分，評分人數(shù)15784人。
《石榴的顏色》評論
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《石榴的顏色》影評
【關(guān)燈拆電影】葛穎：此片一出，天下再無“神片”
今天要來和大家聊一部真正的“神片”，它被公認(rèn)為世界三大最看不懂的電影之首。
全中國，只有上海觀眾有幸在2015年的上海電影節(jié)在大銀幕看過。
那年，這部電影在上海一票難求。
我也在觀眾席中，我已經(jīng)很少很少進(jìn)影院了。
但是在這一部神片面前，我是一名虔誠的普通觀眾。
它的名字叫做《石榴的顏色》
這是一部幾乎沒有對白的影片，所以我愿意陪著大家一起看。以下是我的同評精選：
本片的傳奇導(dǎo)演，是大名鼎鼎的——
謝爾蓋·帕拉杰諾夫
（1924/1/9 - 1990/7/21）
用一個詞來形容帕拉杰諾夫，那就是頑劣的天才。
法國新浪潮代表導(dǎo)演戈達(dá)爾曾說過：
“有一座電影的神廟，那里有光，有影像和現(xiàn)實，這座神廟的主人就是帕拉杰諾夫?！?/p>
他坎坷的一生中僅留給世人四部長片，便足以讓他走上電影藝術(shù)的神壇，成為諸多點電影大師心目中難以逾越的標(biāo)桿。
印有帕拉杰諾夫人像的郵票
他只拍了四部片，就難以被逾越來自關(guān)燈拆電影00:0019:34
神片一定要有同聲評論
詩電影
和詩的隱喻
2015年《石榴的顏色》登上了上海國際電影節(jié)的大銀幕，實屬中國影迷的一大幸事。
然而遺憾的是，放映途中不斷有觀眾退場，主要原因是根本看不懂這部電影究竟在放什么。
我是誰？我在哪？我在看什么？？
確實，《石榴的顏色》是一部非常挑戰(zhàn)觀眾觀賞習(xí)慣的電影。
它沒什么臺詞，故事性也不強(qiáng)。
演員們還像跳大神一樣總是重復(fù)同樣的動作。
可以說是非常魔幻了……
《石榴的顏色》屬于“詩電影”的范疇，是前蘇聯(lián)興起的一種電影樣式。
特點就是充滿隱喻，讓人看不懂。
觀眾之所以對“詩電影”陌生，是因為它現(xiàn)在已經(jīng)“滅絕了”。
沒有人再拍這么晦澀難懂的片子，拍了也不會有人看。
下面我們來看看詩電影是怎么表現(xiàn)一段婚外情的…
故事的背景是這樣：
詩人青年時期進(jìn)入了皇宮，做了一個宮廷詩人。
他還愛上了皇后，二人發(fā)生了一段不倫之戀。
畫面里先出現(xiàn)皇后，她手里拿著一條編織非常精美的蕾絲。
然后是詩人，要為美麗的皇后唱歌作詩。
這里來回交切皇后和詩人，但是兩人從不在同一個畫面當(dāng)中出現(xiàn)。
意思就是他們愛而不得。
現(xiàn)在是房間的全景，兩人依然沒有同時出現(xiàn)。
但無論誰的位置空著，總有一件東西在他的位置上代表他。
這就象征著他們互相吸引，又無法在一起。
片中用儀式來代表詩歌。
詩人把泥土撒在烘過的餅上面，意思是我們從大地獲得糧食。
接著他又拿出了白玫瑰，是詩人正在歌頌愛情。
他手中的海螺代表了自己的心臟。
象征著皇后的精美蕾絲緩緩拂過海螺，正是愛情在詩人心中涌動的隱喻。
皇后拔下戒指，詩人也拔下戒指。
好像是倆人要擺脫束縛準(zhǔn)備私奔一樣，是他們相互愛慕的一種表達(dá)。
但是他們依然沒能出現(xiàn)在一個畫面當(dāng)中。
愛情沒有被準(zhǔn)許，還是愛而不得的狀態(tài)。
這樣一場激烈的不倫之戀，在帕拉杰諾夫的鏡頭下是如此平靜和克制。
試想今天的人會怎么拍？
而且更妙的是，詩人和皇后的演員竟然是同一人。
兩個角色用著裝和配飾加以區(qū)分。
同一個人演不同的角色，正應(yīng)了開篇字幕上的詩句：
“我們在每個人心中尋找自己”。
帕拉杰諾夫本人也經(jīng)歷過一段沉痛的愛情。
大學(xué)時他擅自和一個信仰韃靼穆斯林的姑娘結(jié)婚。
姑娘不僅沒征得家里人的同意，而且還跟隨帕拉杰諾夫改信了東正教。
別看這姑娘好像挺灑脫，實則一下觸犯了兩項韃靼穆斯林家族的大忌…
而且她的族人一調(diào)查，還發(fā)現(xiàn)帕拉杰諾夫早前就被“指控”曾和另一名導(dǎo)演搞基。
往日不同今朝，搞基在那時可是一種天理難容的“罪行”。
女孩的族人極力勸她悔婚，女孩則是斷然拒絕。
最終，
【前方高能】
她的族人把女孩推下了一輛有軌電車……
美麗的新娘命喪黃泉。
我想帕拉杰諾夫?qū)Α皭鄱坏谩钡母惺芤欢ㄓ泻苌畹睦斫獍伞?/p>
用最簡樸的攝影
制造最迷離的夢境
帕拉杰諾夫是個幸運又悲劇的人物。
幸運是業(yè)界從未停止對他的才華進(jìn)行肯定，但命運也在不斷捉弄他。
早年帕拉杰諾夫還在電影學(xué)院讀書的時候就被導(dǎo)師相中，一畢業(yè)就被送入莫斯科電影制片廠進(jìn)行編導(dǎo)工作。
然后又因為上面提到的那段失敗的戀愛，他不僅丟了工作，還被指控犯“流氓罪”和“投機(jī)倒把罪”面臨牢獄之災(zāi)。
這些罪名現(xiàn)代早就沒有了，也算是生在那個時代的悲哀吧。
當(dāng)時許多電影界名流出面保他，認(rèn)為把帕拉杰諾夫投入監(jiān)獄是一件非常耽誤藝術(shù)界發(fā)展的事。
最終帕拉杰諾夫躲過了蹲班房的命運，但也被逐出莫斯科，下放到位于烏克蘭基輔的杜甫仁科電影制片場工作。
然而過了一段時間帕拉杰諾夫又被舉報“搞基”，再次遭到下放，直接被送往了最邊疆的亞美尼亞電影制片廠。
從前蘇聯(lián)最中心的莫斯科一路滑坡到最邊緣的亞美尼亞，對于這個天才的打擊是沉重的。
亞美尼亞電影制片廠從經(jīng)費、設(shè)備、人力上都無法和莫斯科相媲美。
據(jù)說當(dāng)年帕拉杰諾夫拍攝《石榴的顏色》時翻遍了整個制片廠的里里外外，都找不到一卷拍攝用的柯達(dá)膠卷。
所以拍攝設(shè)備、手法盡量從簡。
許多電影道具也不得不自己做。
此時導(dǎo)演的想象力和創(chuàng)造力就顯得尤為重要。
以中年詩人的夢境為例，我們來看帕拉杰諾夫如何用最簡單的方式來制造最迷離的效果。
這是第一層夢境。
左邊站著詩人自己，右側(cè)是他年輕時愛過的皇后。
上面是童年時期的詩人和一個天使正在玩球，中間躺著一個死人。
死人被安置在一張黑色的床上所以看起來像是懸在空中。
接著一件白色的外罩自動地穿到了詩人的身上。
這是實拍，原理很簡單，拍攝時在衣服里藏一個人就能實現(xiàn)。
很多并不應(yīng)該出現(xiàn)在一個時空里的東西和人物，被并置在了一起，并且各有各的運動速度，就形成了夢境獨特的迷離感。
第二層夢境也是一樣，駱駝，天使，還有死去的大主教都出現(xiàn)在了同一個畫面當(dāng)中。
通過人物重復(fù)不自然的動作，就能把現(xiàn)實和夢境區(qū)別開來。
下一幕詩人似乎又回到了童年，畫面里人物不斷地規(guī)律搖擺，也提示我們這是夢境。
人物一個個消失，是通過停機(jī)再拍做出的效果。
手法質(zhì)樸復(fù)古，但效果很好。
接著詩人見到了自己已經(jīng)去世的父母。
這里的場景是他們在日常生活和勞作。
但是仔細(xì)看就會發(fā)現(xiàn)，父母的頭頂有一塊不斷旋轉(zhuǎn)著的裹尸布。
這是在提醒觀眾，他們已經(jīng)死了。
再看演員臉上詭異的表情就好像他們從墳?zāi)估镉峙莱鰜砹艘粯印?/p>
父親掀開罩在自己墓碑上的紗布，環(huán)境中有一絲小風(fēng)吹過。
下一個鏡頭是前來送行的婦女在大風(fēng)中哭天搶地。
墳?zāi)怪欣锔改父髯蕴幵谧约旱目游恢?，天氣也是狂風(fēng)大作。
最后鏡頭再切到寺院墻上刻墓碑的場景，人們也在風(fēng)中工作。
這一連串無序的夢中場景就這樣被“風(fēng)”這個元素巧妙地串連起來。
相比今天的西方大片，需要什么特效隨便鋪，堆砌出的夢境反而有種塑料感。
而半個世紀(jì)前，帕拉杰諾夫就已經(jīng)用最簡陋的條件為我們呈現(xiàn)了一場教科書式的別致夢境。
被政治埋沒的天才
遭到涂改的杰作
《石榴的顏色》橫空出世的時候，正值勃列日涅夫執(zhí)政時期。
當(dāng)權(quán)者極力地追求文藝作品統(tǒng)一化，講究“社會主義現(xiàn)實主義”風(fēng)格，不允許走什么旁門左道。
這個所謂的“社會主義現(xiàn)實主義”，其實就是要求作品貼近群眾真實生活。
擱當(dāng)年要拍個誰的傳記片，導(dǎo)演可是得跟著主人公同吃同住個三載五載才行的。
可《石榴的顏色》全然不是這么回事，一上來就講聲明，“我追尋的不是薩亞諾瓦的生平事跡”…
而且還專拍些夢境，臆想，隱喻之類的有的沒的。
實在太特別了。
而這種特別在審查者的眼里，某種意義上也同離經(jīng)叛道畫上等號。
同時這部影片還犯下了另一宗叫審查者頭疼的罪名：
它把蘇聯(lián)邊疆人民的生活表現(xiàn)得太美了。
把鏡頭對準(zhǔn)了一個邊疆的非主流民族，無疑是戳痛了當(dāng)權(quán)者小心維護(hù)蘇聯(lián)民族大一統(tǒng)的神經(jīng)。
所以《石榴的顏色》想要在當(dāng)時上映，就必然逃不過刪改的命運。
我們來看看尤特凱維奇修改后“詩人死亡”怎么表現(xiàn)的：
一個泥水匠正在工作，他代表著最底層的勞動人民。
泥水匠要求詩人吟唱，詩人便開始唱歌作詩。
這里隱含的意思就是詩人是屬于底層勞動人民的。
此時人民正在享受高雅的藝術(shù)熏陶，所以現(xiàn)在詩人還不能死。
兩人的位置也很有玄機(jī)。
勞動人民顯然處于上方，詩人從地面仰視他，顯示出明確的高低關(guān)系，也是政治正確的需要。
等勞動人民覺得足夠了，詩人才可以死亡。
這樣的改動顯然是為了討好當(dāng)局，也破壞了帕拉杰諾夫原本的篇章結(jié)構(gòu)。
要是當(dāng)年《石榴的顏色》若沒能遭審查者的毒手，必定會比我們今天看到的版本還要精彩多倍。
曾有電影史學(xué)家評價《石榴的顏色》為“電影史中少數(shù)幾部真正重要的作品”。
只可惜斯人已去，原版也早已不復(fù)存在。
唯有尤特凱維奇修改的這一版《石榴的顏色》留存到了現(xiàn)在。
這恐怕是歷史和這位天才開的另一個殘酷玩笑吧！
帕拉杰諾夫在世的六十多年間，曾經(jīng)三次鋃鐺入獄。
頑劣的天性造就了他獨特的藝術(shù)成就，也為他帶來了諸多不幸的一生。
現(xiàn)在我們唯一可以聊以自慰的，就是這些有關(guān)帕拉杰諾夫的遺憾，今天都構(gòu)成了關(guān)于這個天才的傳奇元素。
每念及此，我都不禁感嘆，人世間的殘酷其實才是最大的幽默。
這部被譽(yù)為蘇聯(lián)電影迄今為止最前列的電影，我還可以再講個三天三夜。
這篇影評有劇透
